佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng) 唐三藏沙門義凈譯

金剛經(jīng) | 作者：義凈法師 [投稿]

　　唐　三藏法師義凈　奉制　譯

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵，在名稱大城，戰(zhàn)勝林施孤獨(dú)園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。爾時(shí)，世尊于日初分時(shí)，著衣持皺，入城乞食。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣皺，洗足已，于先設(shè)座，跏趺端坐，正念而住。時(shí)諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。

　　爾時(shí)，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「希有！世尊！希有！善逝。如來應(yīng)正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑諸菩薩。世尊！若有發(fā)趣菩薩乘者，云何應(yīng)住？云何修行？云何攝伏其心？」

　　佛告妙生：「善哉善哉！如是如是！如汝所說：如來以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。妙生！汝應(yīng)諦聽，極善作意，吾當(dāng)為汝分別解說。若有發(fā)趣菩薩乘者，應(yīng)如是住，如是修行，如是攝伏其心�！�

　　妙生言：「唯然，世尊！愿樂欲聞�！�

　　佛告妙生：「若有發(fā)趣菩薩乘者，當(dāng)生如是心：所有一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無余涅槃而滅度之。雖令如是無量眾生證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。

　　「復(fù)次，妙生！菩薩不住于事，應(yīng)行布施。不住隨處，應(yīng)行布施。不住色聲香味觸法，應(yīng)行布施。妙生！菩薩如是布施，乃至相想，亦不應(yīng)住。何以故？由不住施，福聚難量。妙生！于汝意云何？東方虛空可知量不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！」

　　「南西北方，四維上下，十方虛空，可知量不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！」

　　「妙生！菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復(fù)如是。

　　「妙生！于汝意云何？可以具足勝相觀如來不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！不應(yīng)以勝相觀于如來。何以故？如來說勝相，即非勝相�！�

　　「妙生！所有勝相，皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應(yīng)以勝相無相觀于如來。」

　　妙生言：「世尊！頗有眾生，于當(dāng)來世，后五百歲，正法滅時(shí)，聞?wù)f是經(jīng)，生實(shí)信不？」

　　佛告妙生：「莫作是說：『頗有眾生，于當(dāng)來世，后五百歲，正法滅時(shí)，聞?wù)f是經(jīng)，生實(shí)信不？』妙生！當(dāng)來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩，非于一佛承事供養(yǎng)，植諸善根；已于無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃能于此經(jīng)典生一信心。妙生！如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當(dāng)生當(dāng)攝，無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想眾生想壽者想更求趣想。

　　「彼諸菩薩，非法想，非非法想，非想，非無想。何以故？若彼菩薩有法想，即有我執(zhí)、有情執(zhí)、壽者執(zhí)、更求趣執(zhí)。若有非法想，彼亦有我執(zhí)有情執(zhí)壽者執(zhí)更求趣執(zhí)。妙生！是故菩薩，不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來密意宣說筏喻法門，諸有智者，法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　「妙生！于汝意云何？如來于無上菩提有所證不？復(fù)有少法是所說不？」

　　妙生言：「如我解佛所說義，如來于無上菩提實(shí)無所證，亦無所說。何以故？佛所說法，不可取，不可說，彼非法，非非法。何以故？以諸圣者，皆是無為所顯現(xiàn)故�！�

　　「妙生！于汝意云何？若善男子善女人，以滿三千大千世界七寶持用布施，得福多不？」

　　妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚福聚�！�

　　「妙生！若有善男子善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施；若復(fù)有人，能于此經(jīng)乃至一四句頌，若自受持，為他演說，以是因緣所生福聚，極多于彼無量無數(shù)。何以故？妙生！由諸如來無上等覺，從此經(jīng)出；諸佛世尊，從此經(jīng)生。是故妙生！佛、法者，如來說非佛、法，是名佛、法。

　　「妙生！于汝意云何？諸預(yù)流者頗作是念：『我得預(yù)流果』不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！何以故？諸預(yù)流者，無法可預(yù)，故名預(yù)流。不預(yù)色聲香味觸法，故名預(yù)流。世尊！若預(yù)流者作是念：『我得預(yù)流果』者，則有我執(zhí)，有情壽者更求趣執(zhí)。」

　　「妙生！于汝意云何？諸一來者頗作是念：『我得一來果』不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證一來性，故名一來�！�

　　「妙生！于汝意云何？諸不還者頗作是念：『我得不還果』不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還�！�

　　「妙生！于汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：『我得阿羅漢果』不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢果』者，則有我執(zhí)，有情壽者更求趣執(zhí)。世尊！如來說我得無諍住中最為第一。世尊！我是阿羅漢離于欲染，而實(shí)未曾作如是念：『我是阿羅漢�！皇雷穑∪糇魇悄�，我得阿羅漢者，如來即不說我妙生得無諍住，最為第一。以都無所住，是故說我得無諍住�！�

　　「妙生！于汝意云何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！如來于然燈佛所，實(shí)無可取�！�

　　「妙生！若有菩薩作如是語：『我當(dāng)成就莊嚴(yán)國土者�！淮藶橥Z。何以故？莊嚴(yán)佛土者，如來說非莊嚴(yán)，由此說為國土莊嚴(yán)。是故，妙生！菩薩不住于事，不住隨處，不住色聲香味觸法，應(yīng)生其心；應(yīng)生不住事心，應(yīng)生不住隨處心，應(yīng)生不住色聲香味觸法心。

　　「妙生！譬如有人，身如妙高山王，于意云何？是身為大不？」

　　妙生言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。以彼非有，說名為身�！�

　　「妙生！于汝意云何？如殑伽河中所有沙數(shù)，復(fù)有如是沙等殑伽河，此諸河沙，寧為多不？」

　　妙生言：「甚多，世尊！河尚無數(shù)，況復(fù)其沙�！�

　　「妙生！我今實(shí)言告汝，若復(fù)有人，以寶滿此河沙數(shù)量世界，奉施如來，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」

　　「妙生！若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持一頌，并為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。

　　「妙生！若國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽陀，當(dāng)知此地，即是制底，一切天人阿蘇羅等，皆應(yīng)右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當(dāng)知是人，則為最上第一希有。又此方所，即為有佛，及尊重弟子。

　　「妙生！于汝意云何？頗有少法是如來所說不？」妙生言：「不爾，世尊！無有少法是如來所說�！�

　　「妙生！三千大千世界所有地塵，是為多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說非塵，故名地塵。此諸世界，佛說非世界，故名世界�！�

　　「妙生！于汝意云何？可以三十二大丈夫相觀如來不？」妙生言：「不爾，世尊！不應(yīng)以三十二相觀于如來。何以故？三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。」

　　「妙生！若有男子女人，以殑伽河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持一頌，并為他說，其福勝彼無量無數(shù)�！�

　　爾時(shí)，妙生聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有！世尊！我從生智已來，未曾得聞如是深經(jīng)。世尊！當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？」

　　佛告妙生：「此經(jīng)名為般若波羅蜜多，如是應(yīng)持。何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多�！�

　　「世尊！若復(fù)有人，聞?wù)f是經(jīng)生實(shí)想者，當(dāng)知是人最上希有。世尊！此實(shí)想者，即非實(shí)想，是故如來說名實(shí)想實(shí)想。世尊！我聞是經(jīng)，心生信解，未為希有。若當(dāng)來世，有聞是經(jīng)，能受持者，是人則為第一希有。何以故？彼人無我想眾生想壽者想更求趣想。所以者何？世尊！我想眾生想壽者想更求趣想，即是非想。所以者何？諸佛世尊離諸想故。」

　　「妙生！如是如是！若復(fù)有人，得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當(dāng)知是人第一希有。何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多�！�

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