爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”
佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，漂墜羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害；設(shè)復(fù)有人，若有罪、若無罪，扭械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫；若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過險路，其中一人作是唱言，諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生，汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷摗１娚倘寺劸甙l(fā)聲言，南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”
無盡意言：“甚多世尊。”
佛言：“若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。”無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界”云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？“
佛告無盡意菩薩：”善男子，若有國土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法，應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法；應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法；應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法；應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法；應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法；應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法；應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法；應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法；應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法；應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法；應(yīng)以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法；應(yīng)以童男童女身得度者，即現(xiàn)童男童女身而為說法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。“
無盡意菩薩白佛言：”世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。“即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以予之。作是言：”仁者受此法施珍寶瓔珞。“時觀世音菩薩不肯受之。
無盡意復(fù)白觀世音菩薩言：”仁者愍我等故，受此瓔珞。“爾時佛告觀世音菩薩：”當(dāng)愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。“即時觀世音菩薩愍諸四眾，及于天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。”無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力，游于娑婆世界。“爾時無盡意菩薩以偈問曰：
世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？ 【重（chong）】
具足妙相尊，偈答無盡意。汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所，
弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。
我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方�！� 爪（zhao）】
螈蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。【螈（yuan）】
云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時得消散�！� 掣（che）】【澍（shu）】
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現(xiàn)身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。
無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
爭訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙�！� 怙（gu）】
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：”世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。"佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。（終）
南謨喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰�；瑓�。賀賀，蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。
愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 蓮 華 經(jīng) 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 爾 時 無 盡 意 菩 薩 、 即 從 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向
開經(jīng)偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實意。爐香贊：爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶。南無香云蓋菩薩摩訶薩。南無香云蓋菩薩摩訶薩。
觀音發(fā)愿文：南無過去正法明如來，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見法界，護持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前；無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除，三昧辯才，現(xiàn)生求愿，咸令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心歸命懺悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香贊（一遍）【香贊】爐香乍熱·法界蒙熏·諸佛海會悉遙聞·隨處結(jié)詳云·誠意方殷·諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）南無本師釋迦牟尼佛（三稱）2、楊枝凈水贊（一遍）【楊枝凈水贊】楊枝凈水·遍灑三千·性空八德利人天·福壽廣增延·滅罪消愆 火焰化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
這時，無盡意菩薩從座位上站起來，裸露右肩，雙手合十向釋迦牟尼佛致禮，開口言道：“世尊，觀世音菩薩以什么因緣，而立名為觀世音呢？”釋迦牟尼佛告訴無盡意菩薩說：“善男子，如果有無量百千萬億那么多的眾生，他們遭受到種種苦惱現(xiàn)在聽說過觀世音菩薩之后，只要一心稱念他的名號，觀世音菩薩就會立即觀察到這音聲，使那些身處苦惱的人都得到解脫
觀世音菩薩普門品講解
每天誦經(jīng)的數(shù)量，應(yīng)視行人的情況而定，有時間盡量多誦。《普門品》主要宣說觀世音菩薩普門示現(xiàn)的種種功德。行人持誦觀世音名號應(yīng)對菩薩的功德有深入的了解，這對培養(yǎng)對觀世音菩薩的信心是有巨大幫助的。
學(xué)《普門品》，最好能把《普門品》背誦下來，然后行住坐臥都可以誦。比如在乘車時，走路時，無聊時�；蛘哂龅酱笪ｋy時，一定要誦《普門品》。《普門品》是一部救命經(jīng)，不僅救我們的色身，而且救我們的法身。要切記。念念從心起，念念不離心。誦《普門品》時也一樣。
爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。
今天我們要開講《觀世音菩薩普門品》，這一本《普門品》從古至今都把他單獨流通出來，原因是觀音菩薩的大慈大悲受到老百姓極力的歡迎。為什么會這樣？因為老百姓有眾多的苦難。所謂家家有本難念的經(jīng)，人人有一堆說不出的苦。這些苦難自己又不懂得靠內(nèi)在的修行來化解，所謂內(nèi)在的修行就是戒定慧，六波羅蜜，慈悲喜舍等等。一個真懂佛法的人他
末學(xué)明荙來自四川尼眾佛學(xué)院，今天與大家分享的題目是“如何建立信仰”，所依經(jīng)典是《觀世音菩薩普門品》�！镀臻T品》是出自大乘《妙法蓮華經(jīng)》中的第二十五品，內(nèi)容是宣講觀世音菩薩以神通妙智，普門示現(xiàn)，救七難、解三毒、應(yīng)二求，三十二化身令眾生離苦得樂的種種不可思議的境界。當(dāng)然，對于菩薩的這些不可思議的境界對于大多數(shù)人來說，還是比
以前講過很多法，息災(zāi)、增益，包括求子婚姻、事業(yè)、錢財。乃至對這些的看法。其實這都屬于理性的部分。感性的比它們重要，那就是慈悲心，人和人之間的慈悲相對。我們這時代，人和人接觸很多，都是陌生的。那么，如何跟陌生人相處。甚至?xí)龅胶芏嗖恢v理的，那怎么辦？所以現(xiàn)在為什么要定合同，還是簽字，等等。甚至律師行業(yè)也特別發(fā)達。
說起觀世音菩薩，通常大家能想到的就是觀音菩薩的大慈大悲、救苦救難，只要我們誠心憶念，觀世音菩薩就會來幫助我們。但是觀世音菩薩為什么能有千手千眼、尋聲救苦的能力？為什么觀世音菩薩的影響這么深廣，幾乎全球各地都有觀音信仰？為什么是觀音菩薩而不是其他菩薩？觀音菩薩的耳根圓通法門到底有什么神奇的地方？
普門入于大慈，幫助眾生得利樂；觀世音入于大悲，尋聲救苦�！ 」诺陆庹f慈悲一雙，說觀世音菩薩尋聲救苦的時候，會經(jīng)常說一個感應(yīng)的故事。有一位商人，他很信仰觀世音菩薩，每一天都會在佛堂里面念誦《普門
【經(jīng)名】《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》【解釋】“妙法蓮華經(jīng)”：是一經(jīng)的總題�！坝^世音菩薩普門品”：是一品的別目�！该罘ā梗好罘ㄊ俏⒚�、深奧、不可心思、不可言議、非常寬廣、無窮無盡的法。觀世音菩薩，他救七難（救眾生的七種難：水難、火難、黑風(fēng)難、枷鎖難、刀杖難、怨賊難、羅剎難）；解三毒（解除三種毒：貪、嗔、癡）；應(yīng)二求
普門品感應(yīng)故事一：李懷瑾，江蘇睢寧北鄉(xiāng)車家店人�？婆e考試未能成名，清朝末年興辦學(xué)堂，又改為研究醫(yī)學(xué)。一日，忽被惡風(fēng)所吹，雙瞳（音同，瞳孔）反背，經(jīng)一年多醫(yī)治，始終不見效果。李自尋思，兩眼是終身殘廢了。一日，想起某書上說：“無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間”四句話，治眼疾有靈驗，我何不至誠念誦。
剛學(xué)佛時，我都會跟大家說，要把普門品背誦下來，然后每天在觀音菩薩面前念一卷普門品。為什么呢，因為普門品里面有大秘密。我們雖然天天拜，念，所以，今天因緣成熟了，我就把普門品的秘密告訴大家。 普
普門入于大慈，幫助眾生得利樂；觀世音入于大悲，尋聲救苦�！ 」诺陆庹f慈悲一雙，說觀世音菩薩尋聲救苦的時候，會經(jīng)常說一個感應(yīng)的故事。有一位商人，他很信仰觀世音菩薩，每一天都會在佛堂里面念誦《普門
許多人都知道念誦《觀世音菩薩普門品》，因為觀世音菩薩普門品功德殊勝。為什么會有如此高的觀世音菩薩普門品功德呢？最簡單最直觀的原因是因為觀世音菩薩是中國家喻戶曉的菩薩，也是最多人頂禮膜拜的菩薩。
這首偈的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時，就會發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因為思惟敏捷，辯才無礙
這一愿的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪�、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”如何理解請師父開示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經(jīng)。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因為無現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因為無未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時，也強調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學(xué)派及唯識學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期，一是西漢時期，二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到
如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴(yán)等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請通知我們，我們會及時刪除侵權(quán)內(nèi)容！
