解譯：爾時(shí)，“無盡意菩薩”他是東方世界普賢王如來處，修行的一位菩薩，因?yàn)榈柜{慈航，在人間五濁惡世，協(xié)助釋迦牟尼佛傳播佛法、真理、智慧。在靈鷲山的法華盛會上，無盡意菩薩帶了五百多位信徒來向釋迦牟尼佛請示佛法，他為了要讓跟隨他的信徒，都能體會觀世音菩薩的成就因緣，于是在法華盛會里，從座位上站了起來，雙手合十，向釋迦牟尼佛問法。說道：“世尊，觀世音菩薩是以什么樣的因緣稱作觀世音？”這個(gè)世尊，主要在稱呼釋迦牟尼佛，他是佛教的教主，也是佛教本師的尊稱。
他像一個(gè)慈祥的父親，在人世間指導(dǎo)世人修行的方法，所有的大弟子們，都是經(jīng)過他的大般若經(jīng)典說法后，而能一一印證了生脫死，到達(dá)心靈的故鄉(xiāng)，最后也都能夠授記成佛，所以他是一位三界的導(dǎo)師，對三界導(dǎo)師的尊稱，就是形容人世間至高無上的世尊。觀世音菩薩是什么因緣才會被稱做觀世音？這個(gè)時(shí)候釋迦牟尼佛回答說道：善男子（這個(gè)善男子指的就是無盡意菩薩），凡是追求、護(hù)持、弘揚(yáng)真理的人，我們都可以 稱他為善男子或善女人。
若是千百萬億眾生，遭遇到苦厄危難的時(shí)候，他們只要聽到觀世音菩薩的名號，或在心里專心持念南無觀世音菩薩，同時(shí)也能立即檢討、修正自己偏見言行的心念，讓自己的內(nèi)心產(chǎn)生出觀世音菩薩慈悲喜舍的智慧法力，（觀世音菩薩的法力就是慈悲喜舍的光明心地。）那個(gè)時(shí)候，就能立即解脫內(nèi)心里，千百萬億的煩惱，大家必須了解，觀世音菩薩是宇宙大愛的展現(xiàn)，所以也代表著宇宙無緣大慈、同體大悲的能量，如果每一個(gè)人都能在自己內(nèi)心里生出慈悲之心，追求佛法、真理、智慧，并實(shí)踐力行時(shí)，自然就能體會出，所有智慧生命的真意。
所有的佛法，都是從我們的心出，從我們的心入，如果不是從心出心入的話，那就不叫佛法，那就叫做魔法。所以佛教被稱之為心教，完全是在強(qiáng)調(diào)鍛煉內(nèi)在心靈功課的宗教。當(dāng)吾人能將佛法從心入、從心出的去學(xué)習(xí)，自然就能解脫內(nèi)心無量百千萬億世俗的煩惱，因?yàn)樗鼈儠系K我們接受真理、追求佛法的心地。
一個(gè)人如果掉入自己內(nèi)心煩惱壓力的欲望大火里時(shí)，因?yàn)樾闹谐质厍鍥龅慕渎桑ù碜詯叟c分寸），有受持五戒—不殺、不盜、不淫、不妄、不邪見。不殺生、不拿別人的東西、不邪淫、不打妄語、不犯邪見戒，這就是持守五戒，修持禪定的慈悲之心，內(nèi)心的煩惱和業(yè)障自然就會停止。為什么呢？
因?yàn)槌纸湫薅�，在梵文翻譯成中文時(shí)，就是清涼之意，所有持戒的人，內(nèi)心都很清涼。當(dāng)我們覺得煩惱和業(yè)障很悶很熱，好像欲望之火不斷逼迫般，當(dāng)吾人的內(nèi)心能夠立即憶念發(fā)出慈悲之心時(shí)，持念南無觀世音菩薩（代表慈悲祥和的心念）便能立即停止，欲望之火不能再燒。如果一個(gè)人掉入內(nèi)心的貪、嗔、癡， 貢高我慢和疑惑的生死苦海時(shí)，心里如果能夠勇猛的發(fā)出大菩提心，這大菩提心就是自動自發(fā)，自愿用自己的財(cái)物或生命傳播佛法、真理、智慧來利益他人，這就是發(fā)大菩提心。
發(fā)大菩提心就是觀世音菩薩慈悲智慧的代表，也是和觀世音菩薩道感神交的唯一方式，你感應(yīng)了觀世音菩薩的真理和威神之力，就能超越六道生死苦海，到達(dá)心靈的故鄉(xiāng)。這樣就不會產(chǎn)生貢高我慢的心，才能夠真正解脫所有煩惱，這是所有正信佛教徒都必須了解的，所以最重要的就是用心學(xué)習(xí)、用心體悟。當(dāng)你掉到自己欲望的大海時(shí)，立即就會漂流到淺處，因?yàn)槟阈闹泄┓钪^世音菩薩的慈悲智慧，那淺處所指的就是心靈的故鄉(xiāng)，心靈自在的彼岸。發(fā)大菩提心是自動自發(fā)的，絕不是別人逼你，也不是失意時(shí)的心靈借口。
如果有眾生，為了追求真理，而進(jìn)入佛法的智慧大海里，透過六度萬行、布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，這六度萬行也就是在詮釋一個(gè)修行學(xué)佛的人，為了追求真理而進(jìn)入佛法的智慧大海，去探取這些修行的功德，也就是在修行的過程里，內(nèi)心的貪嗔癡三毒尚未滅除，它就會像黑風(fēng)一樣，在你心里掀起了煩惱的巨浪，而漂流到兇狠陰暗的羅剎鬼國，你的身體就等于船舫去遇到修行的障礙，而你馬上就會有動搖、倒退之心，不想學(xué)了，不要學(xué)了，這貪嗔癡三毒是障礙所有學(xué)佛修行之人最大的因素。
因?yàn)槟阆雽W(xué)佛，你想修法，想探取所有清凈解脫的法財(cái)，結(jié)果在修行路上，你隨時(shí)都會受到你自己的貪、嗔、癡三毒來障礙你自己，這時(shí)候，羅剎鬼國的意思就是指吾人內(nèi)心陰暗兇險(xiǎn)的三毒心地。最可怕的貪嗔癡三魔就會掀起內(nèi)心的狂風(fēng)巨浪，如果此刻你能生出無緣大慈、同體大悲平等之心的時(shí)候，這個(gè)令人煩惱的貪、嗔、癡毒煩惱波浪，就會立即風(fēng)平浪靜，因?yàn)槟惆l(fā)出的愿力越大，所以心想事成，降服自己貪 嗔癡的自覺能力就更大了。就因?yàn)檫@種因緣，所以觀世音菩薩在人間世界為所有眾生大慈拔苦，大悲予樂。
如果有眾生能一心稱名，一心稱名就是指眾生從內(nèi)心里，生出一個(gè)慈悲喜舍之心，沒有第二種心，我們稱其為一心供養(yǎng)，因?yàn)楸娚艿搅⒘R、六塵的迷障而產(chǎn)生了十八種心相，眼，耳、鼻、舌、身、意（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），色、聲、香、味、觸、法，這十八種法界心相完全都是從六根六識六塵里延伸而來。所以，世俗眾生都是受到六根、六識、六塵的迷障，而束縛了自己的真心，讓自己的內(nèi)心充滿著掛礙、充滿著不自在。
因此欲成就慈悲喜舍的觀世音菩薩法力，就要在內(nèi)心升起慈悲喜舍的心念，這樣就能夠化解世間的迷障和束縛，如果有人受到這些迷障之害，這種迷障主要是形容眾生愚昧無知的執(zhí)著，會像鋼刀一樣來傷害我們求道的心，只要一心稱念觀世音菩薩的圣號，一心供養(yǎng)觀世音薩，就能夠讓自己內(nèi)心愚昧邪見的鋼刀，瞬間化成段段損壞，而感應(yīng)那觀世音菩薩慈悲喜舍的法力，當(dāng)內(nèi)心產(chǎn)生正知正見的想法和心思的時(shí)候，就能得到這種慈悲智慧的洞悉和感應(yīng)，因此擺脫一切災(zāi)難苦厄。
爾時(shí)無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 蓮 華 經(jīng) 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 爾 時(shí) 無 盡 意 菩 薩 、 即 從 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向
開經(jīng)偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)意。爐香贊：爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶。南無香云蓋菩薩摩訶薩。南無香云蓋菩薩摩訶薩。
觀音發(fā)愿文：南無過去正法明如來，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見法界，護(hù)持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前；無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除，三昧辯才，現(xiàn)生求愿，咸令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心歸命懺悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香贊（一遍）【香贊】爐香乍熱·法界蒙熏·諸佛海會悉遙聞·隨處結(jié)詳云·誠意方殷·諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）南無本師釋迦牟尼佛（三稱）2、楊枝凈水贊（一遍）【楊枝凈水贊】楊枝凈水·遍灑三千·性空八德利人天·福壽廣增延·滅罪消愆 火焰化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
這時(shí)，無盡意菩薩從座位上站起來，裸露右肩，雙手合十向釋迦牟尼佛致禮，開口言道：“世尊，觀世音菩薩以什么因緣，而立名為觀世音呢？”釋迦牟尼佛告訴無盡意菩薩說：“善男子，如果有無量百千萬億那么多的眾生，他們遭受到種種苦惱現(xiàn)在聽說過觀世音菩薩之后，只要一心稱念他的名號，觀世音菩薩就會立即觀察到這音聲，使那些身處苦惱的人都得到解脫
觀世音菩薩普門品講解
爾時(shí)無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；若有百千萬億眾生
每天誦經(jīng)的數(shù)量，應(yīng)視行人的情況而定，有時(shí)間盡量多誦�！镀臻T品》主要宣說觀世音菩薩普門示現(xiàn)的種種功德。行人持誦觀世音名號應(yīng)對菩薩的功德有深入的了解，這對培養(yǎng)對觀世音菩薩的信心是有巨大幫助的。
學(xué)《普門品》，最好能把《普門品》背誦下來，然后行住坐臥都可以誦。比如在乘車時(shí)，走路時(shí)，無聊時(shí)�；蛘哂龅酱笪ｋy時(shí)，一定要誦《普門品》�！镀臻T品》是一部救命經(jīng)，不僅救我們的色身，而且救我們的法身。要切記。念念從心起，念念不離心。誦《普門品》時(shí)也一樣。
今天我們要開講《觀世音菩薩普門品》，這一本《普門品》從古至今都把他單獨(dú)流通出來，原因是觀音菩薩的大慈大悲受到老百姓極力的歡迎。為什么會這樣？因?yàn)槔习傩沼斜姸嗟目嚯y。所謂家家有本難念的經(jīng)，人人有一堆說不出的苦。這些苦難自己又不懂得靠內(nèi)在的修行來化解，所謂內(nèi)在的修行就是戒定慧，六波羅蜜，慈悲喜舍等等。一個(gè)真懂佛法的人他
末學(xué)明荙來自四川尼眾佛學(xué)院，今天與大家分享的題目是“如何建立信仰”，所依經(jīng)典是《觀世音菩薩普門品》�！镀臻T品》是出自大乘《妙法蓮華經(jīng)》中的第二十五品，內(nèi)容是宣講觀世音菩薩以神通妙智，普門示現(xiàn)，救七難、解三毒、應(yīng)二求，三十二化身令眾生離苦得樂的種種不可思議的境界。當(dāng)然，對于菩薩的這些不可思議的境界對于大多數(shù)人來說，還是比
以前講過很多法，息災(zāi)、增益，包括求子婚姻、事業(yè)、錢財(cái)。乃至對這些的看法。其實(shí)這都屬于理性的部分。感性的比它們重要，那就是慈悲心，人和人之間的慈悲相對。我們這時(shí)代，人和人接觸很多，都是陌生的。那么，如何跟陌生人相處。甚至?xí)龅胶芏嗖恢v理的，那怎么辦？所以現(xiàn)在為什么要定合同，還是簽字，等等。甚至律師行業(yè)也特別發(fā)達(dá)。
說起觀世音菩薩，通常大家能想到的就是觀音菩薩的大慈大悲、救苦救難，只要我們誠心憶念，觀世音菩薩就會來幫助我們。但是觀世音菩薩為什么能有千手千眼、尋聲救苦的能力？為什么觀世音菩薩的影響這么深廣，幾乎全球各地都有觀音信仰？為什么是觀音菩薩而不是其他菩薩？觀音菩薩的耳根圓通法門到底有什么神奇的地方？
普門入于大慈，幫助眾生得利樂；觀世音入于大悲，尋聲救苦�！ 」诺陆庹f慈悲一雙，說觀世音菩薩尋聲救苦的時(shí)候，會經(jīng)常說一個(gè)感應(yīng)的故事。有一位商人，他很信仰觀世音菩薩，每一天都會在佛堂里面念誦《普門
【經(jīng)名】《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》【解釋】“妙法蓮華經(jīng)”：是一經(jīng)的總題�！坝^世音菩薩普門品”：是一品的別目�！该罘ā梗好罘ㄊ俏⒚睢⑸願W、不可心思、不可言議、非常寬廣、無窮無盡的法。觀世音菩薩，他救七難（救眾生的七種難：水難、火難、黑風(fēng)難、枷鎖難、刀杖難、怨賊難、羅剎難）；解三毒（解除三種毒：貪、嗔、癡）；應(yīng)二求
普門品感應(yīng)故事一：李懷瑾，江蘇睢寧北鄉(xiāng)車家店人�？婆e考試未能成名，清朝末年興辦學(xué)堂，又改為研究醫(yī)學(xué)。一日，忽被惡風(fēng)所吹，雙瞳（音同，瞳孔）反背，經(jīng)一年多醫(yī)治，始終不見效果。李自尋思，兩眼是終身殘廢了。一日，想起某書上說：“無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間”四句話，治眼疾有靈驗(yàn)，我何不至誠念誦。
剛學(xué)佛時(shí)，我都會跟大家說，要把普門品背誦下來，然后每天在觀音菩薩面前念一卷普門品。為什么呢，因?yàn)槠臻T品里面有大秘密。我們雖然天天拜，念，所以，今天因緣成熟了，我就把普門品的秘密告訴大家�！ ∑�
普門入于大慈，幫助眾生得利樂；觀世音入于大悲，尋聲救苦。 古德解說慈悲一雙，說觀世音菩薩尋聲救苦的時(shí)候，會經(jīng)常說一個(gè)感應(yīng)的故事。有一位商人，他很信仰觀世音菩薩，每一天都會在佛堂里面念誦《普門
許多人都知道念誦《觀世音菩薩普門品》，因?yàn)橛^世音菩薩普門品功德殊勝。為什么會有如此高的觀世音菩薩普門品功德呢？最簡單最直觀的原因是因?yàn)橛^世音菩薩是中國家喻戶曉的菩薩，也是最多人頂禮膜拜的菩薩。
這首偈的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時(shí)，就會發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時(shí)，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚�，辯才無礙
這一愿的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時(shí)就會發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身。“仗”是弓、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹垘煾搁_示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋�(gè)虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時(shí)說是善不善。有時(shí)說為四念處觀。有時(shí)說是十二入。有時(shí)說是善知識。有時(shí)說是十二因緣。有時(shí)說是眾生。有時(shí)說是正見邪見。有時(shí)說十二部經(jīng)。有時(shí)說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因?yàn)闊o未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學(xué)派及唯識學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時(shí)期。漢朝共分兩個(gè)時(shí)期，一是西漢時(shí)期，二是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時(shí)期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個(gè)人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到
如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴(yán)等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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