普門品
《觀世音菩薩普門品》，簡(jiǎn)稱《普門品》。原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一品，由于觀音信仰傳入中國(guó)日益盛行，所以它從漢文譯本內(nèi)抽出來(lái)，成為便于受持讀誦的單行本。它的原本，似乎最初只有長(zhǎng)行，所以在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長(zhǎng)行。
金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..
華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《華嚴(yán)經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，大約在公元2～4世紀(jì)中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度�！度A嚴(yán)經(jīng)》是佛成道后在菩提場(chǎng)等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿、無(wú)盡無(wú)礙妙旨的要典。
觀世音菩薩普門品原文
爾時(shí)無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得(鳩摩羅什)
觀世音菩薩普門品注音
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 蓮 華 經(jīng) 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 爾 時(shí) 無(wú) 盡 意 菩 薩 、 即 從 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向(網(wǎng)絡(luò))
觀世音菩薩普門品念誦及回向儀軌
開經(jīng)偈：無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)意。爐香贊：爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。(網(wǎng)絡(luò))
觀世音菩薩普門品念誦儀軌及回向
觀音發(fā)愿文：南無(wú)過(guò)去正法明如來(lái)，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見法界，護(hù)持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前；無(wú)間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除，三昧辯才，現(xiàn)生求愿，咸令果遂，決定無(wú)疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心歸命懺悔。十方三世一切佛。一切菩(網(wǎng)絡(luò))
觀世音菩薩普門品完整儀軌
1、香贊（一遍）【香贊】爐香乍熱·法界蒙熏·諸佛海會(huì)悉遙聞·隨處結(jié)詳云·誠(chéng)意方殷·諸佛現(xiàn)全身 南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱）2、楊枝凈水贊（一遍）【楊枝凈水贊】楊枝凈水·遍灑三千·性空八德利人天·福壽廣增延·滅罪消愆 火焰化紅蓮 南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩（三稱）(網(wǎng)絡(luò))
觀世音菩薩普門品譯文
這時(shí)，無(wú)盡意菩薩從座位上站起來(lái)，裸露右肩，雙手合十向釋迦牟尼佛致禮，開口言道：“世尊，觀世音菩薩以什么因緣，而立名為觀世音呢？”釋迦牟尼佛告訴無(wú)盡意菩薩說(shuō)：“善男子，如果有無(wú)量百千萬(wàn)億那么多的眾生，他們?cè)馐艿椒N種苦惱現(xiàn)在聽說(shuō)過(guò)觀世音菩薩之后，只要一心稱念他的名號(hào)，觀世音菩薩就會(huì)立即觀察到這音聲，使那些身處苦惱的人都得到解脫(網(wǎng)絡(luò))
《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》全文和回向文
爾時(shí)無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處；若有百千萬(wàn)億眾生(網(wǎng)絡(luò))
每天要念多少遍《普門品》？有什么好處？
每天誦經(jīng)的數(shù)量，應(yīng)視行人的情況而定，有時(shí)間盡量多誦�！镀臻T品》主要宣說(shuō)觀世音菩薩普門示現(xiàn)的種種功德。行人持誦觀世音名號(hào)應(yīng)對(duì)菩薩的功德有深入的了解，這對(duì)培養(yǎng)對(duì)觀世音菩薩的信心是有巨大幫助的。(奉心居士)
多誦《普門品》，越多越好！
學(xué)《普門品》，最好能把《普門品》背誦下來(lái)，然后行住坐臥都可以誦。比如在乘車時(shí)，走路時(shí)，無(wú)聊時(shí)�；蛘哂龅酱笪ｋy時(shí)，一定要誦《普門品》�！镀臻T品》是一部救命經(jīng)，不僅救我們的色身，而且救我們的法身。要切記。念念從心起，念念不離心。誦《普門品》時(shí)也一樣。(網(wǎng)絡(luò))
爾時(shí)無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 蓮 華 經(jīng) 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 爾 時(shí) 無(wú) 盡 意 菩 薩 、 即 從 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向
開經(jīng)偈：無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)意。爐香贊：爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。
觀音發(fā)愿文：南無(wú)過(guò)去正法明如來(lái)，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見法界，護(hù)持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前；無(wú)間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除，三昧辯才，現(xiàn)生求愿，咸令果遂，決定無(wú)疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心歸命懺悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香贊（一遍）【香贊】爐香乍熱·法界蒙熏·諸佛海會(huì)悉遙聞·隨處結(jié)詳云·誠(chéng)意方殷·諸佛現(xiàn)全身 南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱）2、楊枝凈水贊（一遍）【楊枝凈水贊】楊枝凈水·遍灑三千·性空八德利人天·福壽廣增延·滅罪消愆 火焰化紅蓮 南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
這時(shí)，無(wú)盡意菩薩從座位上站起來(lái)，裸露右肩，雙手合十向釋迦牟尼佛致禮，開口言道：“世尊，觀世音菩薩以什么因緣，而立名為觀世音呢？”釋迦牟尼佛告訴無(wú)盡意菩薩說(shuō)：“善男子，如果有無(wú)量百千萬(wàn)億那么多的眾生，他們?cè)馐艿椒N種苦惱現(xiàn)在聽說(shuō)過(guò)觀世音菩薩之后，只要一心稱念他的名號(hào)，觀世音菩薩就會(huì)立即觀察到這音聲，使那些身處苦惱的人都得到解脫
觀世音菩薩普門品講解
爾時(shí)無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處；若有百千萬(wàn)億眾生
每天誦經(jīng)的數(shù)量，應(yīng)視行人的情況而定，有時(shí)間盡量多誦�！镀臻T品》主要宣說(shuō)觀世音菩薩普門示現(xiàn)的種種功德。行人持誦觀世音名號(hào)應(yīng)對(duì)菩薩的功德有深入的了解，這對(duì)培養(yǎng)對(duì)觀世音菩薩的信心是有巨大幫助的。
學(xué)《普門品》，最好能把《普門品》背誦下來(lái)，然后行住坐臥都可以誦。比如在乘車時(shí)，走路時(shí)，無(wú)聊時(shí)�；蛘哂龅酱笪ｋy時(shí)，一定要誦《普門品》�！镀臻T品》是一部救命經(jīng)，不僅救我們的色身，而且救我們的法身。要切記。念念從心起，念念不離心。誦《普門品》時(shí)也一樣。
今天我們要開講《觀世音菩薩普門品》，這一本《普門品》從古至今都把他單獨(dú)流通出來(lái)，原因是觀音菩薩的大慈大悲受到老百姓極力的歡迎。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槔习傩沼斜姸嗟目嚯y。所謂家家有本難念的經(jīng)，人人有一堆說(shuō)不出的苦。這些苦難自己又不懂得靠?jī)?nèi)在的修行來(lái)化解，所謂內(nèi)在的修行就是戒定慧，六波羅蜜，慈悲喜舍等等。一個(gè)真懂佛法的人他
末學(xué)明荙來(lái)自四川尼眾佛學(xué)院，今天與大家分享的題目是“如何建立信仰”，所依經(jīng)典是《觀世音菩薩普門品》�！镀臻T品》是出自大乘《妙法蓮華經(jīng)》中的第二十五品，內(nèi)容是宣講觀世音菩薩以神通妙智，普門示現(xiàn)，救七難、解三毒、應(yīng)二求，三十二化身令眾生離苦得樂(lè)的種種不可思議的境界。當(dāng)然，對(duì)于菩薩的這些不可思議的境界對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，還是比
以前講過(guò)很多法，息災(zāi)、增益，包括求子婚姻、事業(yè)、錢財(cái)。乃至對(duì)這些的看法。其實(shí)這都屬于理性的部分。感性的比它們重要，那就是慈悲心，人和人之間的慈悲相對(duì)。我們這時(shí)代，人和人接觸很多，都是陌生的。那么，如何跟陌生人相處。甚至?xí)龅胶芏嗖恢v理的，那怎么辦？所以現(xiàn)在為什么要定合同，還是簽字，等等。甚至律師行業(yè)也特別發(fā)達(dá)。
說(shuō)起觀世音菩薩，通常大家能想到的就是觀音菩薩的大慈大悲、救苦救難，只要我們誠(chéng)心憶念，觀世音菩薩就會(huì)來(lái)幫助我們。但是觀世音菩薩為什么能有千手千眼、尋聲救苦的能力？為什么觀世音菩薩的影響這么深廣，幾乎全球各地都有觀音信仰？為什么是觀音菩薩而不是其他菩薩？觀音菩薩的耳根圓通法門到底有什么神奇的地方？
普門入于大慈，幫助眾生得利樂(lè)；觀世音入于大悲，尋聲救苦�！ 」诺陆庹f(shuō)慈悲一雙，說(shuō)觀世音菩薩尋聲救苦的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常說(shuō)一個(gè)感應(yīng)的故事。有一位商人，他很信仰觀世音菩薩，每一天都會(huì)在佛堂里面念誦《普門
【經(jīng)名】《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》【解釋】“妙法蓮華經(jīng)”：是一經(jīng)的總題�！坝^世音菩薩普門品”：是一品的別目�！该罘ā梗好罘ㄊ俏⒚�、深?yuàn)W、不可心思、不可言議、非常寬廣、無(wú)窮無(wú)盡的法。觀世音菩薩，他救七難（救眾生的七種難：水難、火難、黑風(fēng)難、枷鎖難、刀杖難、怨賊難、羅剎難）；解三毒（解除三種毒：貪、嗔、癡）；應(yīng)二求
普門品感應(yīng)故事一：李懷瑾，江蘇睢寧北鄉(xiāng)車家店人�？婆e考試未能成名，清朝末年興辦學(xué)堂，又改為研究醫(yī)學(xué)。一日，忽被惡風(fēng)所吹，雙瞳（音同，瞳孔）反背，經(jīng)一年多醫(yī)治，始終不見效果。李自尋思，兩眼是終身殘廢了。一日，想起某書上說(shuō)：“無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間”四句話，治眼疾有靈驗(yàn)，我何不至誠(chéng)念誦。
剛學(xué)佛時(shí)，我都會(huì)跟大家說(shuō)，要把普門品背誦下來(lái)，然后每天在觀音菩薩面前念一卷普門品。為什么呢，因?yàn)槠臻T品里面有大秘密。我們雖然天天拜，念，所以，今天因緣成熟了，我就把普門品的秘密告訴大家�！ ∑�
普門入于大慈，幫助眾生得利樂(lè)；觀世音入于大悲，尋聲救苦�！ 」诺陆庹f(shuō)慈悲一雙，說(shuō)觀世音菩薩尋聲救苦的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常說(shuō)一個(gè)感應(yīng)的故事。有一位商人，他很信仰觀世音菩薩，每一天都會(huì)在佛堂里面念誦《普門
許多人都知道念誦《觀世音菩薩普門品》，因?yàn)橛^世音菩薩普門品功德殊勝。為什么會(huì)有如此高的觀世音菩薩普門品功德呢？最簡(jiǎn)單最直觀的原因是因?yàn)橛^世音菩薩是中國(guó)家喻戶曉的菩薩，也是最多人頂禮膜拜的菩薩。
《雜阿含經(jīng)》卷四中說(shuō)：“如是煩惱漏，一切我已舍，已破已磨滅，如芬陀利生，雖生于水中，而未曾著水�！币馑际钦f(shuō)，這樣的煩惱等有漏，一切我都已經(jīng)舍棄了，已磨滅了，已破壞了，就好像芬陀利花，雖然在水中生長(zhǎng)，而沒(méi)有染著于水。
《觀世音菩薩普門品》又稱《觀音經(jīng)》、《普門品》。原是《法華經(jīng)》里的一品，由于觀音信仰傳入中國(guó)漸次流行，所以它從漢文譯本內(nèi)分出來(lái)，成為便于受持讀誦的單行本。本品主要宣說(shuō)觀世音菩薩的普門示現(xiàn)。長(zhǎng)行敘述無(wú)盡意菩薩和佛的兩番問(wèn)答。初番問(wèn)答觀世音菩薩得名
這部經(jīng)典的標(biāo)題為《佛說(shuō)八大人覺經(jīng)》�！悍稹粸椤悍鹜印坏暮�(jiǎn)稱，佛的中文意思為覺者，即自覺覺他，覺行圓滿的智者。本經(jīng)中的『佛』，本是諸佛名號(hào)的統(tǒng)稱，此處專指佛教教主釋迦牟尼佛�！横屽取皇切眨鉃椤耗苋省�；『牟尼』為名，意為『寂默』�！赫f(shuō)』即講話的意
《四十二章經(jīng)》非一部獨(dú)立的典籍。根據(jù)《四十二章經(jīng)序》記載，后漢明帝夢(mèng)見金人，于是遣張騫、秦景、王遵等至大月支國(guó)寫取佛經(jīng)四十二章，但不載年月。其內(nèi)容著重闡發(fā)早期佛教宣說(shuō)的人生變幻、欲望和貪愛之弊，等等，勸導(dǎo)人們放棄世俗，追求出家修道的超世生活�！�
《大乘起信論》是佛教的概論之作，它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、析理清晰，是對(duì)隋唐佛教影響最大的一部論著。全書分因緣分、立義分、解釋分、修行信心分和勸修利益分5部分，把如來(lái)藏思想和唯識(shí)說(shuō)結(jié)合為一，闡明“一心”、“二門”、“三大”的佛教理論和“四信”、“五行”的修持方
《維摩詰經(jīng)》是一部大乘佛教的經(jīng)典，和《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《妙法華經(jīng)》等佛經(jīng)的核心精神一樣，但是，它的講法顯然更為生動(dòng)，形象飽滿，智慧說(shuō)辯處處令人叫絕。這部經(jīng)典，自傳入漢地始，便受到廣大士林、禪林人士等的瘋狂追捧，成為歷史最悠久、
《維摩詰經(jīng)》是佛教大乘的瑰寶，和其他更具盛名的佛經(jīng)相比，本經(jīng)沒(méi)有像《心經(jīng)》一樣超廣泛地為眾口所誦念，也不像《法華經(jīng)》是佛陀生命前夕最后盛開的一朵涅槃花，更不像《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》這樣的經(jīng)典比較獨(dú)成體系、完滿自足。盡管如此，卻沒(méi)有一部佛經(jīng)像
《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》一卷，后秦鳩摩羅什譯，凈土三部經(jīng)之一。這部經(jīng)略說(shuō)西方凈土依正莊嚴(yán)等事，令人執(zhí)持名號(hào)，一心不亂，即得往生，最為切要。這部經(jīng)揀除小善根福德因緣，唯攝一類純篤之機(jī)。各家的注疏主要有：《阿彌陀經(jīng)義記》1卷，隋智顗說(shuō)，灌頂記�！栋浲咏�(jīng)
《阿彌陀經(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祗園精舍，與長(zhǎng)老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。阿彌陀經(jīng)譯本有3種：《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，后秦鳩摩羅什譯；《佛說(shuō)小無(wú)量壽經(jīng)》，劉宋求那跋陀羅譯；《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》，唐玄奘譯。
《無(wú)量壽經(jīng)》二卷，又名《大無(wú)量壽經(jīng)》、《大經(jīng)》或《雙卷經(jīng)》。共有十多種譯本，以三國(guó)魏國(guó)康僧鎧所譯為通行本。經(jīng)中說(shuō)，古代有國(guó)王聽佛說(shuō)法出家為僧，名號(hào)法藏，曾經(jīng)發(fā)下四十八個(gè)莊嚴(yán)佛土、利樂(lè)眾生的愿望，說(shuō)是：“十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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