佛遺教經(jīng)講解
    • 從《佛遺教經(jīng)》看修道次第 (威因法師)從《佛遺教經(jīng)》看修道次第

        我們今天發(fā)心出家修行,第一就是在觀念上要正確。佛遺教三經(jīng)里,《八大人覺經(jīng)》中的第一覺悟,就是要我們覺悟生命體的正報和外在環(huán)境的依報皆是苦、空、無常、無我的,而這個苦果是由我們惑業(yè)所感得的。有了這種了解之后,才會有尋求解脫和發(fā)起要修行的正確觀念。

    • (妙境法師)妙境法師講佛遺教經(jīng)

        《佛遺教經(jīng)》  上玅下境長老講述  我們學(xué)習(xí)法華經(jīng)剛剛的結(jié)束,現(xiàn)在由于不知道是哪一位提議這件事,而海公老法師、了公老法師慈悲,所以我們今天又繼續(xù)的有機(jī)會學(xué)習(xí)這一部經(jīng)。  在佛法的立場來說,我們

    • (超然法師)《佛遺教經(jīng)》白話

        一、經(jīng)序。釋迦牟尼佛,從最初轉(zhuǎn)*輪,度化阿若憍陳如等五比丘,證得阿羅漢果;直到最后一次說法,度化須跋陀羅,證得阿羅漢果。所應(yīng)當(dāng)度化的弟子,都已經(jīng)度化完畢。于是,來到娑羅雙樹之間休息,準(zhǔn)備進(jìn)入涅槃。這一天的半夜,周圍寂靜無聲,世尊最后一次,為自己的弟子們,簡略地講說佛法的要點(diǎn)。

    • (圣嚴(yán)法師)圣嚴(yán)法師講佛遺教經(jīng)

        佛遺教經(jīng)講記  圣嚴(yán)法師著  前言  我小時候出家做小沙彌時,師長即教我要讀《佛遺教經(jīng)》;進(jìn)了佛學(xué)院,老師也要我們讀此經(jīng);后來我在關(guān)房中,這也是一部我閱讀再三的經(jīng)典。法鼓山僧團(tuán)成立之后,我教誡

    • (太虛大師)佛遺教經(jīng)講要

      佛遺教經(jīng)講要 ──二十四年十一月在丹陽海會寺講── 懸論 一 釋經(jīng)題 二 明譯史釋經(jīng) 甲一 敘分──六種成就 甲二 正宗分──二重法要 乙一 共法要 丙一 對治邪業(yè) 丁一 根本凈 丁二

    • (蕅益大師)佛遺教經(jīng)解

      歸命常住大悲尊 應(yīng)病與藥權(quán)實法 亦禮天親造論主 為順初機(jī)重解釋 述曰:天親菩薩,以七分建立所修行法,釋此經(jīng)義。推征精密,開誘殷勤,萬古以下,無能更贊一辭。觀其言曰:為彼諸菩薩,令知方便道。以知彼道故,佛法得久

    • (蓮池大師)佛遺教經(jīng)論疏節(jié)要

      釋此經(jīng)分二。初總敘經(jīng)義。二別解經(jīng)文。初總。敘經(jīng)義 夫化制互陳戒定齊舉。莫大乎遺教經(jīng)焉。推征解釋開誘行業(yè)。莫深于馬鳴論矣。然則論主發(fā)揮遺教。亦猶龍樹啟明大品歟。彼則融有而即空。此乃扶律以詮定。是故中夜三唱圓戒珠以嚴(yán)身。上士七科滋法乳而延命。既

    • (星云大師)不知足者,雖富而貧,知足之人,雖貧而富的解釋

        《佛遺教經(jīng)》有四句偈:「不知足者,雖富而貧,知足之人,雖貧而富。」這段話很有意義,旨在勸勉我們要知足。世間上有許多的窮人和富人,究竟誰是窮人?誰是富人?大部分的人都是用錢財作為衡量貧富的標(biāo)準(zhǔn):這個人有錢,他就是富人;那個人沒有錢,他就是窮人,

    • (星云大師)縱此心者,喪人善事;制之一處,無事不辦的解釋

        所謂「治國容易,治家難;治家容易,治人難;治人容易,治心難」,如何才能讓它安定下來?《佛遺教經(jīng)》告訴我們,「縱此心者,喪人善事;制之一處,無事不辦」,教導(dǎo)我們要制心于一處。我們的心往往容易被五欲六塵左右,被外境的色、聲、香、味、觸、法驅(qū)使而無法

    • (星云大師)月可令熱,日可令冷,佛說四諦,不可令異的解釋

        《佛遺教經(jīng)》有四句偈:「月可令熱,日可令冷,佛說四諦,不可令異!惯@是什麼意思呢?月亮本是清涼如水,要讓它變熱;太陽暖烘烘的,要讓它變冷,這些變化都有可能發(fā)生。但是佛說的四種真理,即苦、集、滅、道四種圣諦,并不會改

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