佛教典藉簡(jiǎn)介：《佛遺教經(jīng)》

佛遺教經(jīng) | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

　　佛教典藉簡(jiǎn)介:《佛遺教經(jīng)》

　　《佛遺教經(jīng)》,又稱《遺教經(jīng)》、《佛垂般涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)》、《佛垂涅槃教誡經(jīng)》、《佛臨涅槃略誡經(jīng)》。一卷。姚秦鳩摩羅什譯。師東晉龜茲國(guó)(新疆疏勒)人。我國(guó)四大譯經(jīng)家之一。自幼聰敏,七歲從母入道,游學(xué)天竺,遍參名宿,博聞強(qiáng)記,譽(yù)滿五天竺。后歸故國(guó),王奉為師。前秦苻堅(jiān)聞其德,派遣驍騎將軍呂光率兵迎師。途中,呂光聞苻堅(jiān)敗歿,遂于河西自立為王,羅什乃羈留涼州十六、七年。直至后秦姚興攻破呂氏,羅什始得東至長(zhǎng)安,時(shí)為東晉隆安五年(401)。姚興禮為國(guó)師,居于逍遙園,與僧叡、僧肇等從事譯經(jīng)工作。

　　自后秦弘始五年(403)四月始,羅什先后譯出《中論》、《百論》、《十二門論》、《般若》、《法華》、《大智度論》、《阿彌陀經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《十誦律》等經(jīng)論,有系統(tǒng)地介紹龍樹(shù)中觀學(xué)派的學(xué)說(shuō)。自佛教傳入,漢譯佛經(jīng)日多,但所譯多滯文格義,不與原本相應(yīng),羅什通達(dá)多種外國(guó)語(yǔ)言,所譯經(jīng)論內(nèi)容卓拔,文體簡(jiǎn)潔曉暢,流通極廣。羅什一生致力弘通的法門,當(dāng)為般若系的大乘經(jīng)典,與龍樹(shù)、提婆系之中觀部論書(shū)的翻譯。所譯的經(jīng)典,對(duì)我國(guó)佛教的發(fā)展有很大的影響:《中論》、《百論》、《十二門論》,道生傳于南方,經(jīng)僧朗、僧詮、法朗,至隋吉藏而集三論宗之大成;再加上《大智度論》,而成四論學(xué)派。此外,所譯的《法華經(jīng)》,肇啟天臺(tái)宗的端緒;《成實(shí)論》為成實(shí)學(xué)派的根本要典;《阿彌陀經(jīng)》及《十住毘婆沙論》為凈土宗所依的經(jīng)論;《彌勒成佛經(jīng)》促成了彌勒信仰的發(fā)達(dá);《坐禪三昧經(jīng)》的譯出,帶動(dòng)了“菩薩禪”的流行;《梵網(wǎng)經(jīng)》一出,中土依之而傳大乘戒;《十誦律》則提供了研究律學(xué)的重要資料。

　　遺教,又作遺法、遺誡、遺訓(xùn)、遺告、遺化。是指佛陀臨涅槃時(shí)所說(shuō)的教法。本經(jīng)是佛陀臨入涅槃時(shí),為后世佛弟子所說(shuō)的最后教法,因此特稱為《佛遺教經(jīng)》。與《四十二章經(jīng)》、《八大人覺(jué)經(jīng)》合稱為佛遺教三經(jīng)。

　　本經(jīng)內(nèi)容主要敘述佛陀在拘尸那揭羅的娑羅雙樹(shù)間,行將涅槃前的最后垂誡。共分三分:

　　序分:敘說(shuō)佛陀初轉(zhuǎn)*輪,度阿若憍陳如,最后說(shuō)法度須跋陀羅,所應(yīng)度者,皆已度訖,中夜于娑羅雙樹(shù)間將入涅槃,為諸弟子略說(shuō)法要。

　　正宗分:是佛陀教誡的主要內(nèi)容,分為修集世間功德及成就出世間功德二部分。

　　一、修集世間功德

　　誡邪業(yè):

　　說(shuō)明戒的尊貴:當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉,如暗遇明,貧人得寶。

　　列舉戒相:不得販賣貿(mào)易、安置田宅、蓄養(yǎng)人民、奴婢、畜生、一切

　　種植、聚諸財(cái)寶,皆當(dāng)遠(yuǎn)離,如避火坑。

　　不得斬伐草木,墾土掘地、合和湯藥、占相吉兇、仰觀星

　　宿,推步盈虛、歷數(shù)算計(jì),皆不應(yīng)為。節(jié)身時(shí)食,清凈自

　　活。

　　不得參預(yù)世事,通致使命、咒術(shù)仙藥,結(jié)好貴人親厚,不

　　恭不敬,皆不應(yīng)作,當(dāng)自端心正念求度。

　　不得包藏瑕疵,顯異惑眾,于四事供養(yǎng)知量知足,趣得供

　　事,不應(yīng)蓄積。

　　贊嘆持戒功德:戒是正順解脫的根本,依此戒得生諸禪定及滅苦智能。

　　勸修持戒利益:持戒能生善法,是第一安穩(wěn)功德住處。

　　誡放逸:

　　誡根心:佛陀以牧牛執(zhí)杖,惡馬轡制,教誡比丘不得放逸五根,入于五

　　欲之中,應(yīng)當(dāng)緊守根門,不使放逸,致遭諸苦。又明心之可畏

　　甚于五根,以毒蛇、惡獸、烈火都不足以比喻心之為害。如一

　　人手執(zhí)蜜器,動(dòng)轉(zhuǎn)輕躁,只見(jiàn)其蜜,不見(jiàn)深坑。又譬如狂象無(wú)

　　鉤,猿猴得樹(shù),騰躍跳躑,難可禁制。因此,應(yīng)當(dāng)急挫此心,

　　勿令放逸,精進(jìn)求法,折伏其心,制之一處,無(wú)事不辦。

　　誡多求:教誡比丘對(duì)于飲食要知量,視飲食如同服藥一般,于好于惡,

　　勿生增減,只為療身,以除饑渴。如同蜜蜂采華,但取其味,

　　不損色香。又如智者籌量牛力所能負(fù)荷多少,不使過(guò)分,而損

　　其體力。

　　誡放逸:教誡比丘:人命無(wú)常,諸煩惱賊又乘隙而動(dòng),勿貪睡眠,空過(guò)

　　一生。晝則勤心修習(xí)善法,夜則誦經(jīng)以自消息。煩惱毒蛇睡在

　　你心,譬如黑蚖在你室睡,應(yīng)當(dāng)以持戒的鉤屏除之,才能安眠

　　。煩惱毒蛇不出而眠,是無(wú)慚人。

　　勸慚愧:慚恥之服,于諸莊嚴(yán)最為第一,有愧之人,則有善法;若無(wú)慚

　　愧,與諸禽獸無(wú)異。

　　誡煩惱:

　　對(duì)治瞋恚:教誡比丘應(yīng)當(dāng)攝心無(wú)令瞋恨,護(hù)口勿出惡言,忍德是持戒、

　　苦行所不能及,能行忍辱,才可稱為“有力大人”。如果不

　　能“歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露”,不能名為“入道智能人

　　”。瞋心甚于猛火,又如劫功德賊,無(wú)令得入。

　　對(duì)治憍慢:出家比丘,剃除須發(fā),著壞色衣,托乞食,以資生活。如

　　果生起憍慢心,應(yīng)當(dāng)疾速滅除,當(dāng)自思惟:為求解脫而行乞

　　食生活,因何憍慢

　　對(duì)治諂曲:諂曲心是欺誑,與道相違。因此,修道的人應(yīng)以質(zhì)直為本,

　　不應(yīng)生起諂曲心。

　　二、成就出世間功德

　　無(wú)求功德:多欲多煩惱,少欲少煩惱,少欲的人,無(wú)所憂畏,觸事有余,

　　常無(wú)不足,而有涅槃之樂(lè)。

　　知足功德:知足是解脫煩惱纏縛的妙方,也是富樂(lè)安穩(wěn)之處。知足的人,

　　雖臥地上,猶為安樂(lè);不知足的人,雖處天堂,亦不稱意。知

　　足的人,雖貧而富;不知足的人,雖富而貧。

　　遠(yuǎn)離功德:遠(yuǎn)離憒鬧場(chǎng)所,獨(dú)處閑居,思滅苦本,寂靜無(wú)為,是真正安樂(lè)

　　。

　　精進(jìn)功德:若勤精進(jìn),則事無(wú)難。譬如小水長(zhǎng)流,則能穿石;懈怠如鉆火

　　未熱而息,雖欲得火,火難可得。

　　憶念功德:不忘失正念,猶如披著鎧甲上戰(zhàn)場(chǎng),能無(wú)所畏懼。因此,念力

　　堅(jiān)強(qiáng),雖入五欲賊中,賊不能害。

　　禪定功德:精勤修習(xí)禪定,心不散亂,能知世間生滅法相。猶如惜水之家

　　,必先善治堤塘,比丘善修禪定,便能防止智能之水漏失。

　　智能功德:智能是度老病死海的堅(jiān)牢船,是無(wú)明黑暗的大明燈,是一切病

　　者的良藥,是伐煩惱樹(shù)的利斧,當(dāng)以聞思修三慧而自增益。

　　畢竟功德:戲論則令心散亂,因此雖然出家,猶未能得解脫。若欲得寂滅

　　樂(lè),唯有善滅戲論的過(guò)患。

　　流通分:佛陀勉諸弟子當(dāng)勤精進(jìn),勿使此身空過(guò)。阿樓馱更于佛前證決說(shuō):“月可令熱,日可令冷,佛說(shuō)四諦不可令異。佛說(shuō)苦諦真實(shí)是苦,不可令樂(lè);集真是因,更無(wú)異因;苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅,滅苦之道,實(shí)是真道,更無(wú)余道。”

　　本經(jīng)特色:

　　一、專為比丘而說(shuō),佛陀最后囑咐少欲知足,實(shí)因此是入道的根本。

　　二、出世思想非常濃厚,因?yàn)榧纫殉黾?即應(yīng)先有出世思想,方能作入世事業(yè)。

　　三、全在要求學(xué)者嚴(yán)于約束自己身心,因?yàn)椴唤?jīng)磨練,不能成功。

　　四、本經(jīng)既具有經(jīng)的性質(zhì),又具有律的性質(zhì),可謂經(jīng)中之律。

　　本經(jīng)雖是佛陀為比丘而說(shuō),但是佛陀所說(shuō)諸法,皆為真理,放諸四海皆準(zhǔn)。因此,對(duì)于佛陀最后的遺囑,吾等佛弟子,實(shí)應(yīng)經(jīng)常誦念,若能至誠(chéng)誦念,道心自會(huì)增進(jìn)。

　　本經(jīng)今收錄于《高麗藏》第十三冊(cè)、《磧砂藏》第十三冊(cè)、《龍藏》第三十冊(cè)、

　　《卍正藏》第十四冊(cè)、《大正藏》第十二冊(cè)。注疏甚多,如:

　　遺教經(jīng)論一卷天親菩薩造、真諦三藏譯

　　遺教經(jīng)補(bǔ)注一卷宋守遂注、明了童補(bǔ)注

　　遺教經(jīng)論疏節(jié)要一卷宋凈源節(jié)要、明祩宏補(bǔ)注

　　遺教經(jīng)論住法記一卷宋元照述