《佛遺教經(jīng)》白話

佛遺教經(jīng) | 作者：超然法師 [投稿]

一、經(jīng)序

　　釋迦牟尼佛，從最初轉(zhuǎn)*輪，度化阿若憍陳如等五比丘，證得阿羅漢果；直到最后一次說法，度化須跋陀羅，證得阿羅漢果。所應(yīng)當(dāng)度化的弟子，都已經(jīng)度化完畢。于是，來到娑羅雙樹之間休息，準(zhǔn)備進(jìn)入涅槃。這一天的半夜，周圍寂靜無聲，世尊最后一次，為自己的弟子們，簡(jiǎn)略地講說佛法的要點(diǎn)。

二、持戒

　　“各位比丘，在我滅度以后，你們應(yīng)當(dāng)無比尊重恭敬波羅提木叉（戒）。就如同在黑暗當(dāng)中，遇到了光明；如同貧苦的人，得到了寶藏一樣。應(yīng)當(dāng)知道，它就是你們可以依賴的大師。倘若我繼續(xù)留在人世間，和它也沒有什么兩樣。”

　　“作為持守清凈戒律的人，不可以從事販賣和貿(mào)易；不可以安排置辦田地和屋宅；不可以蓄養(yǎng)家奴和動(dòng)物；乃至于一切種植，以及積蓄財(cái)寶等過失，都應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離，就如同躲避火坑一樣。不可以砍伐草木，和開墾土地。”

　　“不可以通過配藥看病來謀生；不可以看相算命；不可以觀察天象，推測(cè)地氣風(fēng)水等等；乃至于用一切歷算等方法，來預(yù)言未來的事情，都不應(yīng)該。”

　　“應(yīng)當(dāng)節(jié)制身體的欲望，過午不食；依賴清凈的乞食和供養(yǎng)而生活。不可以參與世間的國(guó)事，或者充當(dāng)敵對(duì)雙方的使者；不可以習(xí)練鬼神咒術(shù)和煉制仙丹妙藥；不可以結(jié)交攀附權(quán)貴富人，乃至于嫌貧愛富等等，都不應(yīng)當(dāng)。應(yīng)當(dāng)端正自己的心念，一心一意向往解脫。不可以故意隱藏自己的缺點(diǎn)，故意顯露一些靈異，來迷惑吸引大家。對(duì)于飲食、衣服、臥具、湯藥等四種供養(yǎng)，要適可而止，知量知足。隨著緣分接受供養(yǎng)，不應(yīng)當(dāng)特意積蓄。”

　　“以上是簡(jiǎn)略地總說持戒的基本要求。戒律是走向真正解脫的根本，所以叫做波羅提木叉。依賴于持戒的緣故，才能夠生起禪定，以及滅除苦惱的智慧。因此，諸位比丘應(yīng)當(dāng)守持清凈戒律，不要讓它毀壞和缺少。倘若有人能夠守戒清凈，就可以具備各種善行和善法；倘若沒有清凈持戒，一切善妙功德，都無法產(chǎn)生。所以，應(yīng)當(dāng)知道，戒律是最了不起的安樂和功德，常駐的地方。”

三、制心

　　“各位比丘，在持戒的基礎(chǔ)上，你們應(yīng)當(dāng)管好自己的眼、耳、鼻、舌、身等五根，千萬不要讓它們自由放縱，陷入色、聲、香、味、觸等五欲當(dāng)中。就好比放牛的人，手拿鞭子看著它，不讓牛自由放縱，去破壞人家的莊稼。倘若放縱五根的話，不僅僅將會(huì)導(dǎo)致五欲泛濫得無邊無際，沒有辦法制約；而且將會(huì)如同一匹烈馬，缺少了韁繩一樣，會(huì)把人馱著，掉到坑坎當(dāng)中。又比如被強(qiáng)盜搶劫了，所帶來的損失和苦難，最多只有這一生；而五根之賊所帶來的災(zāi)禍，將會(huì)使人生生世世都遭殃。它的危害非常嚴(yán)重，不可以不格外謹(jǐn)慎。”

　　“因此，有智慧的人，都常常制約五根，而不會(huì)隨著它轉(zhuǎn)。防備它就像防賊一樣，不讓它自由放縱。假使讓它放縱的話，不久就會(huì)見到它所帶來的危害。”

　　“這所謂的五根啊，心是它們的主人。因此，你們大家應(yīng)當(dāng)好好制約這個(gè)心。心的可怕之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了毒蛇、兇惡的野獸、仇家和盜賊，乃至于漫天大火，都不足以形容它的可怕。就好比一個(gè)人，手里端著一碗甜美的蜂蜜走在路上，高興得手舞足蹈一樣；他的眼里只有蜂蜜，對(duì)于前面的深坑卻視而不見。”

　　“又好比一頭瘋狂的大象，卻連懲治它的鐵鉤都沒有；也恰似猿猴回到了樹上，翻飛跳躍，簡(jiǎn)直沒有辦法約束。所以要立即采取措施，制服它，絕不能讓它繼續(xù)自由放縱。放縱這個(gè)心的人，一切善行都將前功盡棄；把心專注在一個(gè)地方的話，沒有什么事情辦不成。所以，各位比丘們，應(yīng)當(dāng)恒常精進(jìn)，降伏自己的心。”

四、節(jié)食

　　“各位比丘，你們?cè)诮邮茱嬍彻B(yǎng)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)像吃藥治病一樣。對(duì)于好吃的，不應(yīng)當(dāng)多吃；對(duì)于不好吃的，也不應(yīng)當(dāng)少吃。吃飯的目的在于給身體補(bǔ)充能量，消除饑餓口渴之病。就如同蜜蜂采花蜜一樣，只是取走了花的甜味，并不損傷花朵和花香。比丘也是這樣的，接受大家的供養(yǎng)，目的在于有精力斷除自己的煩惱。所以不應(yīng)當(dāng)過多索求，以免傷害別人的善心。就好比一個(gè)有智慧的人，能夠恰當(dāng)?shù)睾饬颗５捏w力多少，不讓它過多勞動(dòng)，以免精疲力竭。”

五、戒睡眠

　　“各位比丘，你們?cè)诎滋欤瑧?yīng)當(dāng)用心勤奮地修學(xué)各種善法，不要讓大好光陰白白浪費(fèi)。上半夜和下半夜，也不要荒廢。午夜前后，念誦經(jīng)文，以便消除困倦，息滅妄想。不要因?yàn)樗叩木壒�，讓這一生白白空過，什么成就都沒有得到。”

　　“應(yīng)當(dāng)時(shí)常觀察，無常的大火，正在焚燒著世間的一切，所以應(yīng)當(dāng)盡早求得自己的解脫，不要懶散睡眠��！各種各樣的煩惱賊寇們，一直守候在我們的身邊，伺機(jī)奪走人們的生命。它們比仇家更可怕��！怎么可以隨便睡眠，而不趕快警惕和醒悟呢？煩惱的毒蛇，正沉睡在你的心里面；就好比一條黑蚖毒蛇，正睡在你的臥室里。應(yīng)當(dāng)用精進(jìn)持戒這個(gè)鐵鉤，盡早把它們?nèi)映鋈�。睡在心里的煩惱毒蛇們走了以后，才可以安心睡眠；煩惱毒蛇還沒走，就去睡眠，是沒有慚愧的人。”

　　“慚愧知恥這件衣服，在所有的美好裝扮當(dāng)中，是最了不起的。慚愧就如同一把鐵鉤，能夠制止人們做非法的事情。所以，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)保持慚愧知恥的心，一會(huì)兒也不要丟失。倘若離開了慚愧和知恥，就會(huì)失去種種功德。擁有慚愧的人，就會(huì)擁有各種善行和善法；倘若沒有慚愧的話，和那些禽獸就沒有什么差別了。”

六、戒嗔恚

　　“各位比丘，倘若有人來傷害你們，甚至把你們的身體一節(jié)一節(jié)地破壞；你們應(yīng)當(dāng)守護(hù)好自己的心，不要讓它產(chǎn)生憤怒和怨恨。還應(yīng)當(dāng)守護(hù)好自己的嘴巴，不要讓它發(fā)出兇惡難聽的話。倘若放縱自己那個(gè)忿恨之心的話，就會(huì)妨礙自己的修道，失去各種功德的利益。”

　　“忍辱的功德啊，連持戒和苦行都比不上。能夠做到忍辱的人，才可以叫做有力的菩薩大人。倘若不能夠，像飲用甜美的甘露一樣，去歡喜地忍受惡毒的辱罵；就不能叫做已經(jīng)入道的，有智慧的人。為什么呢？因?yàn)猷另５暮μ幹�，能夠破壞一切善法；也�?huì)破壞好的名聲，讓這一生和下一生所遇到的人們，都不喜歡見到他。”

　　“應(yīng)當(dāng)知道，嗔恚忿恨之心，比大火還要猛烈。所以應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持進(jìn)行防護(hù)，不要讓它趁機(jī)會(huì)進(jìn)入到心里面。搶劫各種功德的賊寇，莫過于嗔恚。在家人，整天沉迷于五欲當(dāng)中，不是修行的人，沒有辦法控制自己，產(chǎn)生了嗔恚心，情有可原。作為放下了欲望，出家修道的人，卻在心里懷有嗔恚和忿恨，就太不應(yīng)該了。好比一片清涼的白云當(dāng)中，卻忽然打起了霹靂閃電，是完全不應(yīng)該出現(xiàn)的。”

七、戒驕慢

　　“各位比丘，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常摸一下自己的頭，提醒自己：我已經(jīng)舍棄了社會(huì)上那些漂亮的裝飾，穿上了出家人樸素的染色衣；手持著應(yīng)量器——缽，通過乞食，來維持自己的生活。這樣自己觀察以后，一旦發(fā)現(xiàn)心中生起了驕傲和我慢之心，就應(yīng)當(dāng)迅速地消滅它。增長(zhǎng)自己的驕慢心，即使是世俗的普通人也不應(yīng)該。更何況出家修行，想要入道的人，為了徹底解脫的緣故，而放下面子去乞食呢？”

八、戒諂曲

　　“各位比丘，心口不一的諂曲之心，與覺悟之道背道而馳。因此，應(yīng)當(dāng)讓自己的心坦蕩正直。要知道，諂曲心屬于欺騙的范圍，倘若這樣也能入道的話，根本沒有這樣的道理。所以，你們大家，應(yīng)當(dāng)端正自己的心念，以正直為根本。”

九、少欲

　　“各位比丘，應(yīng)當(dāng)知道，欲望多的人，往往因?yàn)樨澢罄娴木壒剩瑤淼目鄲酪卜浅６�。欲望少的人，常常無欲無求，就沒有這個(gè)問題了。單單少欲這個(gè)法門，尚且應(yīng)當(dāng)修習(xí)，更何況，少欲還能夠產(chǎn)生種種功德呢？”

　　“欲望少的人，就不需要通過諂曲，來奉承別人，也不會(huì)被六根境界所束縛。能夠?qū)嵺`少欲的人，他的心就會(huì)坦然無求，沒有什么好害怕的；為人處事當(dāng)中，到處游刃有余，總覺得沒有什么不滿足的。擁有少欲的人，就會(huì)擁有涅槃。這就叫做少欲。”

十、知足

　　“各位比丘，倘若想要解脫一切苦惱的話，應(yīng)當(dāng)時(shí)常觀察知足法門。因?yàn)橹氵@個(gè)法門啊，它就是財(cái)富、快樂、安詳和穩(wěn)妥所在的地方。作為知足的人，即使躺在地上，他也覺得平安和快樂；而那些不知足的人，即使置身于天堂之中，他也覺得不能稱心如意。那些不知足的人啊，即使富有，也是貧窮；而知足的人呢，即使貧窮，也是富有。那些不知足的人，經(jīng)常被色、聲、香、味、觸等五欲，所牽掛而不自在，經(jīng)常讓知足的人們感到可憐和同情。這就是知足。”

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