應(yīng)時(shí)得友樂,適時(shí)滿足樂,
命終善業(yè)樂,正信成就樂。
——《法句經(jīng)》
快樂,是人人所嚮往追求的。有的人以享用種種的珍饈美味、滿漢大席為快樂,可是吃多了也會(huì)生。挥械娜艘杂斡[名山大川、到處玩樂為快樂,可是玩樂很快也會(huì)成為過去。那么,究竟什么才是真正的快樂呢?
《法句經(jīng)》的這段偈頌告訴我們:
好友相聚的時(shí)光,是讓人感到愉快的。古人說「在家靠父母,出外靠朋友」,一個(gè)人遇到困難的時(shí)候,有好朋友來指引迷津;徬徨失措,不能做決定時(shí),能得到朋友的建言、支援、贊助,就可以讓自己振作起來,所以朋友對(duì)人的一生很重要。
孔子說,益友有三種,「友直、友諒、友多聞」。耿直的朋友,能做我的老師;寬厚的朋友,能諒解我的不足;有知識(shí)、見解的朋友,能處處教導(dǎo)我。有了這三種朋友,人生會(huì)很快樂充實(shí)。
每天的生活當(dāng)中,你能感覺到滿足快樂嗎?有的人有錢、有名利、有地位,心中還是不滿足,不快樂。不滿足的人生,怎么能快樂得起來呢?所以我們?nèi)绻刻於夹拇?a href="http://www.cnqsn.cn/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜、滿足,富貴就在我們的身邊。
人到了臨命終時(shí),算一算他一生中的所作所為,善業(yè)比較多,人生就有存款;如果惡業(yè)比較多,就是負(fù)債。善業(yè)多,必然快樂;惡業(yè)多,負(fù)債多的人,就不快樂了。
真正的快樂來自內(nèi)心的信仰,信仰就是我們的寶藏,信仰是快樂的泉源。人不能迷信,當(dāng)然也不能不信,更不能邪信。如果有正信,正信就是我有了目標(biāo),做事有了方法、有了道路。一個(gè)人有正信,前途有目標(biāo),在各行各業(yè)就能有成就。
因此,善友是人生旅途的良師,知足是心靈快樂的妙方;你有正信的法寶,朋友會(huì)歡喜你,大眾會(huì)信賴你,就能擁有很多的快樂。
二〇一三年三月三日刊于《人間福報(bào)》
原文標(biāo)題:快樂在哪里?
摘自:《星云說偈3》
第一 雙品 (Yamaka Vagga)1、 諸法心先導(dǎo),心主心所作,若以意惡行,惡語惡身行,則苦必隨彼,如輪隨獸足。2、 諸法心先導(dǎo),心主心所作,若以意善行,善語善身行,則樂必隨彼,如影隨身形。(1,2兩偈合誦)
無常品者。寤欲昏亂。榮命難保。惟道是真。譯文:無常品大意是講,欲望使人糊涂,榮譽(yù)與生命皆難以持久,只有大道才是永恒的真實(shí)。〔一〕睡眠解寤。宜歡喜思。聽我所說,操集佛言。注解:解寤(wù):醒過來了。譯文:酣睡人生已醒,應(yīng)該為之歡喜;請(qǐng)君聽我一言,收集佛之所說。
法句,即DHAMMAPADA的義譯。DHAMMA,巴利語佛法(梵文DHARMA),義為佛陀所說的教法,PADA指段、句、道。DHAMMAPADA可以譯為佛法語段、佛法語句、佛法之道等。法句經(jīng)在南傳的大藏經(jīng)里是收在經(jīng)藏(SUTTAPITAKA)的小部里的第五部經(jīng)(KHUDDAKANIKAYA)中。它是收集了佛陀在約三百場合中為弟子們作精簡的開示
曇缽偈者。眾經(jīng)之要義。曇之言。法缽者句也。而法句經(jīng)別有數(shù)部。有九百偈或七百偈及五百偈。偈者結(jié)語。猶詩頌也。是佛見事而作。非一時(shí)言。各有本末布在諸經(jīng)。佛一切智厥性大仁。愍傷天下出興于世。開顯道義所以解人。凡十二部經(jīng)?偫ㄆ湟?jiǎng)e為數(shù)部。四部阿含佛去世后阿難所傳。卷無大小皆稱聞如是處。佛所在究暢其說。是后五部沙門
《法句經(jīng)》又稱《法句集經(jīng)》、《法句集》、《法句錄》、《曇
1 應(yīng)伐欲稠林,勿伐于樹木。從欲林生怖,當(dāng)脫欲稠林!斗ň浣(jīng).道品二八三》※意喻:與其砍掉一棵樹,不如砍伐心里造作的欲望之林,因?yàn)檫@些樹林讓我們心生恐懼與迷惑。2 灌溉者引水,箭匠之矯箭,木匠之繩木,善行者自御。《法句經(jīng).刀杖品一四五》
南傳法句經(jīng)的故事
暫無簡介
在南傳佛教的重要經(jīng)典——《法句經(jīng)》中,有許多優(yōu)美的偈頌。而每一個(gè)偈頌背后,據(jù)說都有一個(gè)膾炙人口的故事(故事本身不見于經(jīng)文,我也沒有查到書面文獻(xiàn),不知是否源自口耳相傳)! 《覀円v的這個(gè)故事
「奮勉不放逸,克己自調(diào)伏, 智者自作洲,不為洪水沒!埂 静环乓萜 APPAMADAVAGGO (第25 偈)】 在王舍城有一大富人家的女兒,因?yàn)楦改傅膰?yán)厲管束,禁止女兒與外界來往,反而促成了女兒與家仆的一段戀
“全被誹謗者,全被贊揚(yáng)者,過去將來無,現(xiàn)在亦無有。”這個(gè)偈頌被收在《法句經(jīng)·忿怒品》里,當(dāng)時(shí)有一位虔誠的佛弟子,名字叫阿拘拉。這位居士跟隨佛陀學(xué)習(xí)了一段時(shí)間之后,感覺到佛陀的教誨非常殊勝,于是就帶了很多朋友來到僧團(tuán),想讓他們聽聞佛法。
《法句經(jīng)》,又稱《法句集經(jīng)》、《法句集》、《法句錄》、《曇□經(jīng)》、《曇□偈》。屬巴利語系。二卷。印度法救撰集,三國時(shí)代吳維只難等譯。維只難,天竺人,生卒年不詳。深究三藏,尤其精通《四阿含》。吳黃武三
《法句經(jīng) 故事集》介紹 周金言 本書是我國第一本完整的《法句經(jīng) 故事集》翻譯,書中搜錄佛陀的四百二十三句格言和三百零五個(gè)故事,這些故事說明佛陀說這些法句的時(shí)機(jī)因緣和其涵意。一般相信,大部分的故事
林崇安:《法句經(jīng)》的要義 一、前言 《法句經(jīng)》是釋尊時(shí)期在印度各地流傳的佛法偈頌,支謙(西元225年頃)說:「其在天竺始進(jìn)業(yè)者,不學(xué)《法句》,謂之越敘。此乃始進(jìn)者之洪漸,深入者之奧藏也。可以啟曚、辯惑
經(jīng)名:法句經(jīng) 著譯者: 資料出處:佛書解題(香光版) 解題: 《法句經(jīng)》有二系統(tǒng):巴利語與梵文語系。屬於巴利語系的稱做「曇缽」,意譯「法句」。屬於梵文語系的稱做「優(yōu)陀那」(或作憂陀那,鄔陀
這首偈的大意是說:當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見到論議人時(shí),就會(huì)發(fā)愿,希望一切眾生都能夠以佛陀的正法,摧伏外道的邪見和論議。見論議人:“論議”是說通過問答的形式等,分別闡述諸法的義理。其目的是使對(duì)方了解論理,明了法義,重在顯明真理。佛在世時(shí),比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚,辯才無礙
這一愿的大意是說:當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿,希望所有的眾生,都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè),趣于善道。見無鎧仗:“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣,可以防身!罢獭笔枪、矛、劍、戟等兵器的總稱,即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直,常為了求知而來請(qǐng)問,不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說:犢子。善哉善哉。隨意提問吧,我會(huì)回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如:色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色,受想行識(shí)也是無常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦,因滅此色而獲得解脫安樂之色,受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空,因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。
居士問:《金剛經(jīng)》上說:“凡有所相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來!比绾卫斫庹(qǐng)師父開示!一如師父答:把所有的虛妄,就是一切相都是因緣和合的,所有的像都是生滅的變化的,無常的,他不是永恒不變的,所以對(duì)我們眾生來說第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋(gè)虛幻,因緣和合的假象。
迦葉菩薩說:世尊。一切法的意思不確定。為什么呢?如來有時(shí)說是善不善。有時(shí)說為四念處觀。有時(shí)說是十二入。有時(shí)說是善知識(shí)。有時(shí)說是十二因緣。有時(shí)說是眾生。有時(shí)說是正見邪見。有時(shí)說十二部經(jīng)。有時(shí)說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去,因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去,因無現(xiàn)在所以無過去,也無現(xiàn)在,因?yàn)闊o未來,法如果有未來則可說現(xiàn)在,因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》,并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』,在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ),累積了《阿含》以來的佛陀教義,同時(shí),也強(qiáng)調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等,是中觀學(xué)派及唯識(shí)學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時(shí)期。漢朝共分兩個(gè)時(shí)期,一是西漢時(shí)期,二是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時(shí)期。東漢明帝永平十年(67),漢明帝因夜夢(mèng)金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個(gè)人到天竺求法,在求取《四十二章經(jīng)》之后,遇到
如來佛性有二種:一有,二無。所謂惡有就是三十二相八十種好,十力四無所畏,三念處大慈大悲,首楞嚴(yán)等無量三昧,金剛等無量三昧,方便等無量三昧,五智印等無量三昧,這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)贰<议T清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有,若侵犯你的權(quán)益,請(qǐng)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除侵權(quán)內(nèi)容!