【香贊】爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱三拜）【蓮池贊】蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮臺，接引上金階，大誓弘開，普愿離塵埃。南無蓮池海會佛菩薩（三稱三拜）

　　香贊：爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮臺。接引上金階。大誓弘開。普愿離塵埃。南無蓮池海會菩薩摩訶薩 南無蓮池海會菩薩摩訶薩 南無蓮池海會菩薩摩訶薩

《佛說阿彌陀經(jīng)》全文完整注音版。

　　這部經(jīng)是我阿難親自聽佛陀宣講的。有一天，釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國，只樹給孤獨園里說法，在場的有佛陀的常隨弟子出家眾一千兩百五十人。這一千兩百五十人都是大阿羅漢，德行高尚，為眾人所熟知的。這些人包括了：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、

【香贊】　　爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱三拜）【蓮池贊】　　蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮臺，接引上金階，大誓弘開，普愿離塵

　　《阿彌陀經(jīng)》簡單講解了極樂世界如何之好，勸勉聽聞者都能發(fā)愿移民到極樂世界，怎么去信愿專修念佛。所以讀誦凈土法門三部正依經(jīng)典就是為了能明白念佛往生的道理，增強念佛往生的信心，最終落實到信愿專修念佛的行持上。《阿彌陀經(jīng)》是佛祖釋迦牟尼佛，無問自說的一部經(jīng)典，從執(zhí)持阿彌陀佛名號入手，再而廣修福慧善根，得證自在往生極樂世界的法門。

　　在當前廣大的佛教信徒當中，往往對于佛教的修習流于形式，這是一個很嚴重的問題。往往有一些人，對于某某佛經(jīng)能夠背得滾瓜爛熟，但對于其中的義理一無所知，有的甚至連一點基本的佛教常識都沒有。以《阿彌陀經(jīng)》為例，就是這種情況。

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》全文共兩千三百十二個字。是用Word所統(tǒng)計的，從正文“如是我聞”開始，包括符號。佛說阿彌陀經(jīng)是凈土三經(jīng)（阿彌陀經(jīng)、觀無量壽經(jīng)、無量壽經(jīng)）之一。此經(jīng)所提倡的念佛法門由于易學，使得念佛一時之間蔚為風氣，甚至廣泛流傳于漢字文化圈各國，如日本、韓國、越南等。

　　在所有的經(jīng)典里面，《阿彌陀經(jīng)》是最容易被誤解的。像《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等經(jīng)典，很多人不會誤解，只是理解有深淺，不會偏離主題�？墒恰栋�彌陀經(jīng)》的文字表述，很容易產(chǎn)生歧義，只有正確理解這部經(jīng)才能如法而行。有些人雖在奉行，但不是按照佛的教導來修行，之所以學佛的人多成就的人少，就是因為不如法。法義不理解，方向不明了，再怎么修都

《阿彌陀經(jīng)》是無問自說的一部經(jīng)，但并不是唯一一部無問自說的經(jīng)。為什么《阿彌陀經(jīng)》是佛陀無問自說的經(jīng)？因為它密義甚深，一般人問不出來的。我們看《阿彌陀經(jīng)》，是佛陀叫著舍利弗這些圣者說的。實際上當時也有大菩薩參加，那么大菩薩們不知道《阿彌陀經(jīng)》的境界嗎？不知道《阿彌陀經(jīng)》的密義嗎？不知道阿彌陀佛嗎？他們是知道的。像文殊、普賢

　　第一個特點：《阿彌陀經(jīng)》只講事實真相，不談玄妙理體�！栋�彌陀經(jīng)》告訴我們一個事實：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀�！彼�講的是一個事實，在十萬億佛土之外，有一個國土叫極樂世界，這里有一尊佛叫阿彌陀佛，這個世界黃金為地，有七寶池、八功德水等。就比如

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》這句經(jīng)文是告訴我們，要想往生西方極樂世界，就必須具足善根，福德因緣。不可以少善根，就是說讓我們要多種善根，那么怎么來多種善根呢？我們就拿凈土法門來說，多種善根就是要多念阿彌陀佛圣號，多念一聲阿彌陀佛，就多種一分善根，也就是說修凈土法門念佛是正行，這也是多善根的因。

　　極樂世界為何有聲聞？有人一看這個經(jīng)典被判攝為菩薩藏就有些不理解，會質疑：你說這部經(jīng)是菩薩藏，那為什么在經(jīng)文里面說極樂世界阿彌陀佛還有無量無邊阿僧祇的聲聞弟子呢？蓮池大師的回答是：這個是暫時有聲聞弟子之名，但最終沒有聲聞之實。你看《佛說無量壽經(jīng)》里也談到，極樂世界聲聞都能變化出很多的化身到他方世界去教化眾生，令他方世界

　　善導大師有一段解釋，說明《阿彌陀經(jīng)》是為凡夫所說的一部經(jīng)：“釋迦能于五濁惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪無信盛時，指贊彌陀名號，勸勵眾生稱念必得往生。”　剛剛講的惡人，看這一段文一點不差。“惡時、惡世界”，這個時代是五濁惡世，惡的時代，惡的世間。

　　《阿彌陀經(jīng)》是最簡單、最容易的一部經(jīng)典。一般人對最簡單、最容易的法門反而不太重視，覺得學佛要學高深的、復雜的。只有學佛久的人才知道，越簡單、越容易的越好。世間辦事也是如此，越容易、越簡單、程序越少的事，辦起來越輕松。修行也是這樣，越簡單、越容易，也許越能得到

　　《阿彌陀經(jīng)》是最為普及的一部經(jīng)典。有人說：“不一定吧，《心經(jīng)》《地藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》也很普及啊。”我們這里講的“普及”超過這個概念。在世間，從表面看，其他經(jīng)典都很流行。比如念《地藏經(jīng)》的人很多，念《心經(jīng)》的人也非常多，學《金剛經(jīng)》的人也非常多。但是任何一個寺院，只要上早晚課，都在念《阿彌陀經(jīng)》。有沒有早晚課念《地藏經(jīng)》的？

　　《阿彌陀經(jīng)》給我們的是大利益，而不是小利益�！栋�彌陀經(jīng)》只有一千八百多字，十五分鐘就讀完了。我們很多人勸人往生，勸得很辛苦，如果讀《阿彌陀經(jīng)》，知道往生可以成佛，還用人勸嗎？這個世間還值得留戀嗎？極樂世界黃金為地，我們這個世界，誰的家里是黃金為地？極樂世界思衣得衣、思食得食，我們這個世界呢？一對比就知道極樂世界好，自然

　　阿彌陀佛，尊敬的法師您好！我每天早晚課都是讀《阿彌陀經(jīng)》，其他的時間讀《無量壽經(jīng)》和念佛， 這樣會不會夾雜？請法師開示。