在當前廣大的佛教信徒當中，往往對于佛教的修習流于形式，這是一個很嚴重的問題。往往有一些人，對于某某佛經(jīng)能夠背得滾瓜爛熟，但對于其中的義理一無所知，有的甚至連一點基本的佛教常識都沒有。以《阿彌陀經(jīng)》為例，就是這種情況。(網(wǎng)絡)

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》全文共兩千三百十二個字。是用Word所統(tǒng)計的，從正文“如是我聞”開始，包括符號。佛說阿彌陀經(jīng)是凈土三經(jīng)（阿彌陀經(jīng)、觀無量壽經(jīng)、無量壽經(jīng)）之一。此經(jīng)所提倡的念佛法門由于易學，使得念佛一時之間蔚為風氣，甚至廣泛流傳于漢字文化圈各國，如日本、韓國、越南等。(網(wǎng)絡)

　　在所有的經(jīng)典里面，《阿彌陀經(jīng)》是最容易被誤解的。像《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等經(jīng)典，很多人不會誤解，只是理解有深淺，不會偏離主題�？墒恰栋�彌陀經(jīng)》的文字表述，很容易產(chǎn)生歧義，只有正確理解這部經(jīng)才能如法而行。有些人雖在奉行，但不是按照佛的教導來修行，之所以學佛的人多成就的人少，就是因為不如法。法義不理解，方向不明了，再怎么修都(智隨法師)

　　佛（1）說阿彌陀經(jīng)（2）【解】釋迦牟尼佛說的一部經(jīng)，叫做《阿彌陀經(jīng)》。（這一句是這一部經(jīng)的名目。）【釋】（1）佛：就是釋迦牟尼佛。這釋迦牟尼佛，本來早就已經(jīng)成了佛的，因為要勸化這個世界上的人，所以特地來投胎做人。(黃智海)

　　這部經(jīng)是我阿難親自聽佛陀宣講的。有一天，釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國，只樹給孤獨園里說法，在場的有佛陀的常隨弟子出家眾一千兩百五十人。這一千兩百五十人都是大阿羅漢，德行高尚，為眾人所熟知的。這些人包括了：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱希羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅候羅、喬梵波提、賓頭盧頗羅墮(網(wǎng)絡)

　　這是可以的，《普門品》就是觀世音菩薩的《普門品》，你把念《普門品》的功德回向往生西方極樂世界，也是可以的。(大安法師)

　　佛經(jīng)上講，業(yè)障從心而有�！靶娜敉鰰r罪亦滅，心亡罪滅兩俱空”�！栋�彌陀經(jīng)》是最上乘的經(jīng)典，如果持誦，必能心悟大乘，心開義解，回歸自性，恒沙業(yè)障也就可以消除。一句佛號，“不懷疑、不夾雜、不間斷”，不夾雜力量最大，你能不間斷，念上三年，無量劫的罪業(yè)統(tǒng)統(tǒng)消盡，自在往生。(網(wǎng)絡)

　　阿彌陀佛，尊敬的法師您好！我每天早晚課都是讀《阿彌陀經(jīng)》，其他的時間讀《無量壽經(jīng)》和念佛， 這樣會不會夾雜？請法師開示。(仁山法師)

　　如是我聞，一時，佛在舍衛(wèi)國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗，摩訶目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅，離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅睺羅，憍梵波提，賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩訶劫賓那，薄拘羅，阿【少 兔】樓馱，如是等諸大弟子。(姚秦鳩摩羅什)

一、《地藏菩薩本愿經(jīng)》　　地藏菩薩本愿經(jīng)，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收于《大正藏》第十三冊。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說法。佛在經(jīng)中贊揚了地藏菩薩「 (網(wǎng)絡)

【香贊】　　爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱三拜）【蓮池贊】　　蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮臺，接引上金階，大誓弘開，普愿離塵 (網(wǎng)絡)

　　阿彌陀經(jīng)，乃一切圣凡同修之道。亦決于現(xiàn)生了脫之法。文雖顯略，義極宏深。古德欲人皆修習，以故列為日課。諸大乘經(jīng)，皆以實相為體。所說諦理，了無軒輊。若論機宜，則于無軒輊中，大有軒輊。以一切諸經(jīng)所說法門，皆須自力修習。以至斷惑證真，方有了生死分。凈土三經(jīng)所說，則博地凡夫，以深信愿，持佛名號，求生西方。兼以諸惡莫作，眾(印光大師)

　　所謂“少善根”，依字解義即是薄少的善根，又作少善。出自《阿彌陀經(jīng)》，在其它經(jīng)論還未發(fā)現(xiàn)“少善根”一詞。一般傳統(tǒng)經(jīng)論典只談到“善根”或“三善根”，如《入阿毗達磨論》卷上云：“善根有三種。一無貪是違貪法。二無瞋是違瞋法。三無癡是違癡法。即前所說慧為自性。如是三法是善自性。亦能為根生馀善法。故名善根�！�(牧牛法師)

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》是佛親自開金口所講、無問自說的妙經(jīng)。其他經(jīng)典都是有請問而說的，唯獨這部經(jīng)是佛不問自說。　　為什么？因為這部經(jīng)的道理太玄妙了，一般聲聞的智慧達不到（連智慧第一的舍利弗也只能聽佛講 (網(wǎng)絡)

　　《阿彌陀經(jīng)》一卷，凈土三經(jīng)之一，姚秦鳩摩羅什譯。是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍，與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典�！栋�彌陀經(jīng)》主要內(nèi)容有三個方面：首先詳細地介紹西方極樂世界，依報世界和正報世界種種殊勝，令眾生生起信心，信仰念佛凈土法門。佛告訴舍利弗尊者，在我們這個世界的西方，經(jīng)過十萬億諸佛國土，那里有一個世界，叫做極樂，那個世界里面，有佛名阿彌陀佛�，F(xiàn)在正在說法，普度眾生。(網(wǎng)絡)

《阿彌陀》,又稱《小無量壽經(jīng)》、《小經(jīng)》、《一切諸佛所護念經(jīng)》、《諸佛所護念經(jīng)》、《四紙經(jīng)》。一卷。姚秦鳩摩羅什(344-43,一說350-409)譯。師東晉龜茲國(新疆疏勒)人。我國四大譯經(jīng)家之一。自幼聰敏,七歲從母入道,游學天竺,遍參名宿,博聞強記,譽滿五天(姚秦鳩摩羅什)

蓮池大師所著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》，幽溪法師所著《彌陀略解圓中鈔》，蕅益大師所著《阿彌陀經(jīng)要解》，彌陀一經(jīng)，得此三疏，法無不備，機無不收。而古人欲令舉世咸修，故以《阿彌陀經(jīng)》列為日課。以其言約而義豐，行簡而效速。宏法大士，注疏贊揚，自古及今，多不勝數(shù)。(印光大師)

　　凈土三經(jīng)指的是《佛說無量壽經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》和《佛說觀無量壽經(jīng)》三部凈土宗所依之經(jīng)典。阿彌陀佛之梵文語譯，有無量、無量光、無量壽之意，故此三部經(jīng)是同指阿彌陀佛凈土之經(jīng)典�！皟敉痢币辉~是指清凈國土、莊嚴剎土，是清凈功德所莊嚴的處所。因佛教有十方三世諸佛之思想，故凈土亦有十方三世之多，而較為吾人熟知的有：彌勒兜率凈土、藥(網(wǎng)絡)

　　原夫諸佛憫念群迷，隨機施化。雖歸元無二，而方便多門。然于一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生凈土。又于一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩(wěn)當者，則莫若信愿專持名號。是故凈土三經(jīng)并行于世，而古人獨以《阿彌陀經(jīng)》列為日課。豈非有見于持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統(tǒng)宗教而無外，尤為不可思議也哉！古來注疏，(蕅益大師)

　　各位善知識，今天在沙田大會堂講經(jīng)是寶蓮禪寺主辦，何故只講三晚？因為初時發(fā)起人是說講開示，后來覺光法師說：何不講經(jīng)，我隨口答曰：若講經(jīng)就講阿彌陀經(jīng)。三日時間講完此經(jīng)，惟有簡略而說之。(圣一法師)

　　第一個特點：《阿彌陀經(jīng)》只講事實真相，不談玄妙理體�！栋�彌陀經(jīng)》告訴我們一個事實：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀�！彼�講的是一個事實，在十萬億佛土之外，有一個國土叫極樂世界，這里有一尊佛叫阿彌陀佛，這個世界黃金為地，有七寶池、八功德水等。就比如(智隨法師)

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》。諸位法師慈悲，諸位在家菩薩，阿彌陀佛！（阿彌陀佛�。┖茫�大家請放掌。學人很榮幸有這個機會來跟大家共同學習這部《阿彌陀經(jīng)》。本經(jīng)不管是在大乘的經(jīng)典，或者是在凈土的經(jīng)典當中，都扮演一個非常重要的角色。(凈界法師)

　　佛法難聞，凡情忽之也；凈宗難信，旨奧罔解。佛法者何？凈而已矣。所凈者何？根塵識皆是也。故群經(jīng)蘊義，無不在凈；學而習于凈，扼乎佛法之要矣。然三藏煙海，畏繁求專，得阿爾陀經(jīng)、觀無量壽經(jīng)、無量壽經(jīng)，古德匯而輯之，曰‘凈三經(jīng)’(圓瑛法師)

　　《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講記　　凈界法師主講(90年講于凈律寺)　　第一卷　　《佛說阿彌陀經(jīng)》，諸位法師、諸位同學，阿彌陀佛！(阿彌陀佛！)　　學人這次很歡喜，有這個因緣，跟大家共同學習這部《阿彌陀經(jīng)》(凈界法師)

　　佛說阿彌陀經(jīng)要解　　三藏法師鳩摩羅什譯　　西有沙門蕅益智旭解　　原夫諸佛憫念群迷隨機施化。雖歸元無二而方便多門。然于一切方便中求其至直捷至圓頓者。莫若念佛求生凈土。又于一切念佛法門之中求其至簡(鳩摩羅什)

　　今天要跟各位談的是《阿彌陀經(jīng)》。這個大家比較熟悉，以往我們談了很多，固然是概念，也是專題，也講了一些《華嚴經(jīng)》的部分，但這里面所涉及的可能都太深，深到你沒有辦法去進行，因為實際修法的部分，它所涉及是不通人情。(海云繼夢)

　　將釋此經(jīng)，略開二門：一者，略釋名題；二者，廣詮文句。略釋名題者，經(jīng)題有人、法、喻之別。今此經(jīng)師有顯、密二釋；顯義說者，謂就人立名，以彌陀為西方如來故；密二釋；顯義說者，謂就人立名，以彌陀為西方如來故；密義說者，經(jīng)題不標佛字，即是顯示以法標稱。何以故？此經(jīng)凈土法門，令受持者隨愿往生，即得無量壽故。又復如來出世為一大事(周叔迦)

《阿彌陀經(jīng)》是無問自說的一部經(jīng)，但并不是唯一一部無問自說的經(jīng)。為什么《阿彌陀經(jīng)》是佛陀無問自說的經(jīng)？因為它密義甚深，一般人問不出來的。我們看《阿彌陀經(jīng)》，是佛陀叫著舍利弗這些圣者說的。實際上當時也有大菩薩參加，那么大菩薩們不知道《阿彌陀經(jīng)》的境界嗎？不知道《阿彌陀經(jīng)》的密義嗎？不知道阿彌陀佛嗎？他們是知道的。像文殊、普賢(能弘法師)

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》這句經(jīng)文是告訴我們，要想往生西方極樂世界，就必須具足善根，福德因緣。不可以少善根，就是說讓我們要多種善根，那么怎么來多種善根呢？我們就拿凈土法門來說，多種善根就是要多念阿彌陀佛圣號，多念一聲阿彌陀佛，就多種一分善根，也就是說修凈土法門念佛是正行，這也是多善根的因。(廣行法師)

　　蓮友問：請師父給我們開示一下《佛說阿彌陀經(jīng)》的念佛意義。常敏法師答：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛。我們聞名念佛之時，執(zhí)持名號，若一日若七日之時，阿彌陀佛與諸菩薩圣眾，都會護念我們，一直護念我們至臨命終。舍命之時，南無阿彌陀佛手持金臺，與諸菩薩圣眾，就會住在我們面前，接引我們往生凈土。雖然我們還是凡夫，在此娑婆世界(常敏法師)

　　信眾提問：末學想在早晚都持誦十小咒、楞嚴咒和彌陀經(jīng)，請問師父，這樣可以嗎？大師開示：這一點沒什么問題。誦佛經(jīng)即是掃一切相，也可以說是離一切相。而且越晚誦經(jīng)效果會越發(fā)的殊勝，為什么呢？因為晚上我們都想入睡了，人難免覺得有些昏沉，誦經(jīng)就能克服此時的昏沉，故晚上誦經(jīng)更有利修行。佛駐世時，出家人均是中夜休息的，前后夜基本不休息，都在精進修行。佛陀每日就睡一小時，那時僧人是休息四小時，其它時間都在修行。

　　微友：阿彌陀佛，師父好！弟子以前跟師父講要讀《無量壽經(jīng)》，后來一直沒時間讀《無量壽經(jīng)》，念《阿彌陀經(jīng)》一樣嗎？請師父開示。仁山法師：阿彌陀佛，您好！讀經(jīng)很好，能進一步理解佛陀的教誨，而后在生活中逐步落實，能夠?qū)W以致用就更好了。至于讀哪一部經(jīng)，(仁山法師)

　　處是指佛位，補就是候補。其他世界，證到佛果，候補佛位，必須經(jīng)歷多劫，極樂只須一生，就能證到候補佛位。(李炳南)

師父您好,我想請教幾個問題,我知道現(xiàn)在要專修凈土專念阿彌陀佛,只要信愿行做到就能去西方級樂世界,凈土門有些書我也看過,比如印光大師的《文抄》《嘉言錄》等,還有您主講的《善導大師的凈土思想》碟片。我現(xiàn)在早晚課是:《彌陀經(jīng)》一遍《往生咒》三遍,阿彌陀佛十念法。(智隨法師)

　　現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，關于阿彌陀佛及其凈土的典籍，有統(tǒng)計共200部，約占大乘經(jīng)論的三分之一。其中，影響最大的是《無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》及《無量壽經(jīng)論》，合稱“三經(jīng)一論”。阿彌陀佛，梵文amitbha，意譯為無量，另外還有一梵文稱amita^yus，意譯為無量壽。因為“無量壽”即是“阿彌陀”的意譯，所以在過去的許多研究中，西方凈土(網(wǎng)絡)

　　十念法可以往生，何以《阿彌陀經(jīng)》說不可以少善根福德因緣得生彼國呢？就是說十念少。善根少，福德也少。你不知道阿彌陀佛的功德，不要說念十念，你哪怕是臨命終時一念具足，就多善根多福德。為什么？是看你的心一不一。你每天十念法不間斷，臨命終時決定往生的原因在于你的心歸一了，而且你念阿彌陀佛這句圣號是萬德莊嚴的圣號，怎么會是福德少(道安法師)