【香贊】爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱三拜）【蓮池贊】蓮池海會(huì)，彌陀如來(lái)，觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái)，接引上金階，大誓弘開(kāi)，普愿離塵埃。南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩（三稱三拜）

　　香贊：爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會(huì)悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠(chéng)意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩 南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩 南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩 蓮池海會(huì)，彌陀如來(lái)，觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái)。接引上金階。大誓弘開(kāi)。普愿離塵埃。南無(wú)蓮池海會(huì)菩薩摩訶薩 南無(wú)蓮池海會(huì)菩薩摩訶薩 南無(wú)蓮池海會(huì)菩薩摩訶薩

《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》全文完整注音版。

　　這部經(jīng)是我阿難親自聽(tīng)佛陀宣講的。有一天，釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國(guó)，只樹(shù)給孤獨(dú)園里說(shuō)法，在場(chǎng)的有佛陀的常隨弟子出家眾一千兩百五十人。這一千兩百五十人都是大阿羅漢，德行高尚，為眾人所熟知的。這些人包括了：長(zhǎng)老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、

【香贊】　　爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱三拜）【蓮池贊】　　蓮池海會(huì)，彌陀如來(lái)，觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái)，接引上金階，大誓弘開(kāi)，普愿離塵

　　《阿彌陀經(jīng)》簡(jiǎn)單講解了極樂(lè)世界如何之好，勸勉聽(tīng)聞?wù)叨寄馨l(fā)愿移民到極樂(lè)世界，怎么去信愿專修念佛。所以讀誦凈土法門(mén)三部正依經(jīng)典就是為了能明白念佛往生的道理，增強(qiáng)念佛往生的信心，最終落實(shí)到信愿專修念佛的行持上。《阿彌陀經(jīng)》是佛祖釋迦牟尼佛，無(wú)問(wèn)自說(shuō)的一部經(jīng)典，從執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)入手，再而廣修�；凵聘�，得證自在往生極樂(lè)世界的法門(mén)。

　　在當(dāng)前廣大的佛教信徒當(dāng)中，往往對(duì)于佛教的修習(xí)流于形式，這是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。往往有一些人，對(duì)于某某佛經(jīng)能夠背得滾瓜爛熟，但對(duì)于其中的義理一無(wú)所知，有的甚至連一點(diǎn)基本的佛教常識(shí)都沒(méi)有。以《阿彌陀經(jīng)》為例，就是這種情況。

　　《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》全文共兩千三百十二個(gè)字。是用Word所統(tǒng)計(jì)的，從正文“如是我聞”開(kāi)始，包括符號(hào)。佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)是凈土三經(jīng)（阿彌陀經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)）之一。此經(jīng)所提倡的念佛法門(mén)由于易學(xué)，使得念佛一時(shí)之間蔚為風(fēng)氣，甚至廣泛流傳于漢字文化圈各國(guó)，如日本、韓國(guó)、越南等。

　　在所有的經(jīng)典里面，《阿彌陀經(jīng)》是最容易被誤解的。像《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等經(jīng)典，很多人不會(huì)誤解，只是理解有深淺，不會(huì)偏離主題。可是《阿彌陀經(jīng)》的文字表述，很容易產(chǎn)生歧義，只有正確理解這部經(jīng)才能如法而行。有些人雖在奉行，但不是按照佛的教導(dǎo)來(lái)修行，之所以學(xué)佛的人多成就的人少，就是因?yàn)椴蝗绶�。法義不理解，方向不明了，再怎么修都

《阿彌陀經(jīng)》是無(wú)問(wèn)自說(shuō)的一部經(jīng)，但并不是唯一一部無(wú)問(wèn)自說(shuō)的經(jīng)。為什么《阿彌陀經(jīng)》是佛陀無(wú)問(wèn)自說(shuō)的經(jīng)？因?yàn)樗�密義甚深，一般人問(wèn)不出來(lái)的。我們看《阿彌陀經(jīng)》，是佛陀叫著舍利弗這些圣者說(shuō)的。實(shí)際上當(dāng)時(shí)也有大菩薩參加，那么大菩薩們不知道《阿彌陀經(jīng)》的境界嗎？不知道《阿彌陀經(jīng)》的密義嗎？不知道阿彌陀佛嗎？他們是知道的。像文殊、普賢

　　第一個(gè)特點(diǎn)：《阿彌陀經(jīng)》只講事實(shí)真相，不談玄妙理體�！栋�彌陀經(jīng)》告訴我們一個(gè)事實(shí)：“從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)，其土有佛，號(hào)阿彌陀。”它講的是一個(gè)事實(shí)，在十萬(wàn)億佛土之外，有一個(gè)國(guó)土叫極樂(lè)世界，這里有一尊佛叫阿彌陀佛，這個(gè)世界黃金為地，有七寶池、八功德水等。就比如

　　《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》這句經(jīng)文是告訴我們，要想往生西方極樂(lè)世界，就必須具足善根，福德因緣。不可以少善根，就是說(shuō)讓我們要多種善根，那么怎么來(lái)多種善根呢？我們就拿凈土法門(mén)來(lái)說(shuō)，多種善根就是要多念阿彌陀佛圣號(hào)，多念一聲阿彌陀佛，就多種一分善根，也就是說(shuō)修凈土法門(mén)念佛是正行，這也是多善根的因。

　　極樂(lè)世界為何有聲聞？有人一看這個(gè)經(jīng)典被判攝為菩薩藏就有些不理解，會(huì)質(zhì)疑：你說(shuō)這部經(jīng)是菩薩藏，那為什么在經(jīng)文里面說(shuō)極樂(lè)世界阿彌陀佛還有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇的聲聞弟子呢？蓮池大師的回答是：這個(gè)是暫時(shí)有聲聞弟子之名，但最終沒(méi)有聲聞之實(shí)。你看《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》里也談到，極樂(lè)世界聲聞都能變化出很多的化身到他方世界去教化眾生，令他方世界

　　善導(dǎo)大師有一段解釋，說(shuō)明《阿彌陀經(jīng)》是為凡夫所說(shuō)的一部經(jīng)：“釋迦能于五濁惡時(shí)、惡世界、惡眾生、惡見(jiàn)、惡煩惱、惡邪無(wú)信盛時(shí)，指贊彌陀名號(hào)，勸勵(lì)眾生稱念必得往生。”　剛剛講的惡人，看這一段文一點(diǎn)不差�！皭簳r(shí)、惡世界”，這個(gè)時(shí)代是五濁惡世，惡的時(shí)代，惡的世間。

　　《阿彌陀經(jīng)》是最簡(jiǎn)單、最容易的一部經(jīng)典。一般人對(duì)最簡(jiǎn)單、最容易的法門(mén)反而不太重視，覺(jué)得學(xué)佛要學(xué)高深的、復(fù)雜的。只有學(xué)佛久的人才知道，越簡(jiǎn)單、越容易的越好。世間辦事也是如此，越容易、越簡(jiǎn)單、程序越少的事，辦起來(lái)越輕松。修行也是這樣，越簡(jiǎn)單、越容易，也許越能得到

　　《阿彌陀經(jīng)》是最為普及的一部經(jīng)典。有人說(shuō)：“不一定吧，《心經(jīng)》《地藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》也很普及啊�！蔽覀冞@里講的“普及”超過(guò)這個(gè)概念。在世間，從表面看，其他經(jīng)典都很流行。比如念《地藏經(jīng)》的人很多，念《心經(jīng)》的人也非常多，學(xué)《金剛經(jīng)》的人也非常多。但是任何一個(gè)寺院，只要上早晚課，都在念《阿彌陀經(jīng)》。有沒(méi)有早晚課念《地藏經(jīng)》的？

　　《阿彌陀經(jīng)》給我們的是大利益，而不是小利益�！栋�彌陀經(jīng)》只有一千八百多字，十五分鐘就讀完了。我們很多人勸人往生，勸得很辛苦，如果讀《阿彌陀經(jīng)》，知道往生可以成佛，還用人勸嗎？這個(gè)世間還值得留戀嗎？極樂(lè)世界黃金為地，我們這個(gè)世界，誰(shuí)的家里是黃金為地？極樂(lè)世界思衣得衣、思食得食，我們這個(gè)世界呢？一對(duì)比就知道極樂(lè)世界好，自然

　　阿彌陀佛，尊敬的法師您好！我每天早晚課都是讀《阿彌陀經(jīng)》，其他的時(shí)間讀《無(wú)量壽經(jīng)》和念佛， 這樣會(huì)不會(huì)夾雜？請(qǐng)法師開(kāi)示。