《阿彌陀經(jīng)》講了些什么？

阿彌陀經(jīng) | 作者：方廣锠 [投稿]

　　這部經(jīng)說(shuō)有一次釋迦牟尼在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園給比丘們講了這么一件事。說(shuō)是在西方很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，另有一個(gè)世界，名字叫“極樂(lè)”。那個(gè)世界中有一個(gè)佛，也正在說(shuō)法。這個(gè)佛的名字叫“阿彌陀”。

　　釋迦牟尼解釋說(shuō)，為什么那個(gè)世界名叫“極樂(lè)”呢？那是因?yàn)?a href="http://www.cnqsn.cn/rmgjc/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活在那個(gè)世界中的一切生靈都永享幸福，沒(méi)有任何一一點(diǎn)痛苦。然后釋迦牟尼詳細(xì)描繪了西方極樂(lè)世界的情況。他說(shuō)：在那個(gè)國(guó)家中，有一個(gè)大七寶池，池中充滿十八功德水，池底全都是金沙，池的四周是用金、銀、琉璃等砌的階梯。池中長(zhǎng)滿了各色蓮花，每朵蓮花都大如車輪。到處都是亭臺(tái)樓閣，它們都裝飾著金、銀、琉璃、玻璃、硨碟、珍珠、瑪瑙等七寶。

　　在那極樂(lè)世界中，空中經(jīng)常奏響著美妙的天樂(lè)，地上永遠(yuǎn)布滿了燦爛的黃金。每天到了一定的時(shí)刻，天上還會(huì)紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄下無(wú)數(shù)曼陀羅花。許多美麗的奇禽異鳥(niǎo)生活在這里，它們宛轉(zhuǎn)美妙地啼唱著。人們聽(tīng)了它們的歌唱，便不由地贊頌佛、法、僧三寶。這兒還長(zhǎng)著無(wú)數(shù)寶樹(shù)，每當(dāng)微風(fēng)吹動(dòng)，寶樹(shù)便發(fā)出微妙的聲音，就象千百種樂(lè)器同時(shí)奏響了動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。釋迦牟尼解釋說(shuō)，為什么西方極樂(lè)世界的那個(gè)佛要叫“阿彌陀”呢？因?yàn)檫@個(gè)佛能發(fā)出無(wú)限量的光芒，照亮四面八方，又因?yàn)檫@個(gè)佛及生活在他的佛國(guó)中的人壽命都無(wú)量無(wú)邊。所以，“阿彌陀”的意思就是“無(wú)量光或者“無(wú)量壽”。

　　然后，釋迦牟尼強(qiáng)調(diào)說(shuō)：如果有什么人，他聽(tīng)說(shuō)了有關(guān)阿彌陀佛的事情，虔誠(chéng)地專心持念阿彌陀佛這一名字，那么，等他臨死時(shí)，阿彌陀佛會(huì)帶領(lǐng)賢圣們出現(xiàn)在他面前，并把他帶到西方極樂(lè)世界，讓他永遠(yuǎn)生活在幸福之中。如果有什么人發(fā)愿，死后愿投生到阿彌陀佛國(guó)，那么他一定能達(dá)到目的，成就正果。

　　這部佛經(jīng)最后說(shuō)，弟子們聽(tīng)了釋迦牟尼說(shuō)的法，個(gè)個(gè)興高采烈，堅(jiān)信不疑，向釋迦牟尼行過(guò)禮后各自散去。佛教在它產(chǎn)生的初期是種講究“自力拯救”的宗教，就是說(shuō)，它主張每個(gè)人只有通過(guò)自己的努力修行，才能斷絕前世的業(yè)力，跳出輪回，得到解脫。但是，《阿彌陀經(jīng)》卻宣傳了另一條解脫道路：不用自己修行，只要發(fā)愿投生到阿彌陀佛國(guó)；只要一心念誦阿彌陀佛的名字，就能永生于西方極樂(lè)世界。這種方法，比起自己努力修行來(lái)，可要容易多：了。所以，關(guān)于阿彌陀佛的信仰產(chǎn)生后，便對(duì)廣大民眾產(chǎn)生極大的吸引力，阿彌陀佛信仰也就迅速傳播開(kāi)來(lái)。

　　阿彌陀佛信仰在印度是隨著大乘佛教的產(chǎn)生而流傳開(kāi)來(lái)的，與傳統(tǒng)的小乘佛教相比，它宣傳的“他力拯救”的思想使人們的觀念產(chǎn)生巨大的變化。在中國(guó)，隨著凈土宗的流傳，它在民間保持著持久而強(qiáng)大的影響。

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