為什么佛陀無問自說《阿彌陀經(jīng)》？

阿彌陀經(jīng) | 作者：能弘法師 [投稿]

能弘法師：佛陀為什么無問自說阿彌陀經(jīng)

問題：

　　《阿彌陀經(jīng)》和《金剛經(jīng)》都是佛教有名的經(jīng)典�！栋浲咏�(jīng)》講有，《金剛經(jīng)》講空，為什么《阿彌陀經(jīng)》反倒是唯一一部沒有人能問，而讓佛直接講的經(jīng)？

能弘法師：

　　實際上《阿彌陀經(jīng)》講有，它不是離開空的有；《金剛經(jīng)》講空，也不是離開有的空。《金剛經(jīng)》是講什么？是講中道的——以空破有，不住空有；無所住而生其心；無我大悲；在發(fā)菩提心、行菩薩道時，如何去降伏其心。而《阿彌陀經(jīng)》它的“有”，也不是我們平常的分別顛倒妄想的有，而是阿彌陀佛法性身的顯現(xiàn)，是真如的妙有起用。

　　《阿彌陀經(jīng)》是無問自說的一部經(jīng)，但并不是唯一一部無問自說的經(jīng)。

　　為什么《阿彌陀經(jīng)》是佛陀無問自說的經(jīng)？因為它密義甚深，一般人問不出來的。我們看《阿彌陀經(jīng)》，是佛陀叫著舍利弗這些圣者說的。

　　實際上當時也有大菩薩參加，那么大菩薩們不知道《阿彌陀經(jīng)》的境界嗎？不知道《阿彌陀經(jīng)》的密義嗎？不知道阿彌陀佛嗎？他們是知道的。像文殊、普賢、觀音、勢至、常精進菩薩，他們都能示現(xiàn)在十方世界，當然知道阿彌陀佛了，也了解阿彌陀佛的悲心大愿。

　　那么為什么《阿彌陀經(jīng)》一上來的時候，釋迦牟尼佛叫著舍利弗的名字，然后給以他為主的圣者們講《阿彌陀經(jīng)》？因為舍利弗是解脫道里面智慧第一的圣者。

　　注意！舍利弗是解脫道里面智慧第一的阿羅漢，而《阿彌陀經(jīng)》是屬于大乘法，是菩薩道的一個甚深的妙用。解脫道的圣者他們偏于涅槃，偏于空性，他們不能夠了達甚深廣大的菩薩道的妙用，所以佛陀叫著以舍利弗為代表的這些解脫道的圣者說這部法。因為解脫道圣者偏于自度，是很難理解甚深廣大的菩薩道的妙用的，而阿彌陀佛就是這種甚深廣大度眾生的一個圓滿的代表。

　　阿彌陀佛所發(fā)的四十八愿，他救度眾生不用斷煩惱就可以出三界，這和解脫道的道法完全不一樣。解脫道的道法是要斷除貪、嗔、癡，徹底沒有我執(zhí)、煩惱出離三界，這是“豎出三界”。

　　什么叫豎出三界？因為六道里面，三惡道在下，人在中間，再往上是欲界天，再往上是色界天，再往上是無色界天。

　　那么，修善法等于是人天法，然后再這樣逐步的超越出去，最后出離三界。因為初果還有七次人天往返，二果有一次人天往返，三果在色界，不來欲界，在色界的第四禪天，證得阿羅漢果，出離三界。所以他是豎出三界的。逐步往上修，煩惱習(xí)氣斷盡，逐步超出三界，這是豎出三界。

　　可是《阿彌陀經(jīng)》它不用這樣的，它是靠阿彌陀佛的大悲愿力，然后你信、愿、行具足，阿彌陀佛就接你出離。不一定要開悟，也不一定要煩惱斷盡，所以這叫“橫出三界”。橫著就跳出去，不是一步一步往上，到最后再跳出，而是橫著就跳出了。不管是在人還是在天，甚至在動物、在畜生道，都能往生極樂世界。

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