爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱三拜)
蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺,接引上金階,大誓弘開,普愿離塵埃。
南無蓮池海會佛菩薩(三稱三拜)
【開經(jīng)偈】無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞,一時(shí),佛,在舍衛(wèi)國,祗(qi)樹給(ji)孤獨(dú)園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利弗,摩訶目犍(qian)連,摩訶迦葉(she),摩訶迦旃(zhan)延,摩訶俱絺(chi)羅,離婆多,周利槃陀伽,難陀,阿難陀,羅睺羅,喬梵波提,賓頭盧頗羅墮,迦留陀夷,摩訶劫賓那,薄拘羅,阿nou那 樓馱,如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩:文殊師利法王子,阿逸多菩薩,乾陀訶提菩薩,常精進(jìn)菩薩,與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等,無量諸天大眾俱。
爾時(shí)佛告長老舍利弗,從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現(xiàn)在說法。舍利弗,彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。又舍利弗,極樂國土,七重欄楯(shun),七重羅網(wǎng),七重行樹,皆是四寶周匝圍繞,是故彼國名為極樂。又舍利弗,極樂國土,有七寶池,八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨(che)磲(qu)、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。舍利弗,極樂國土,成就如是功德莊嚴(yán)。又舍利弗,彼佛國土,常作天樂,黃金為地,晝夜六時(shí),雨天曼陀羅華。其土眾生,常以清旦,各以衣祴(ge),盛(cheng)眾妙華,供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時(shí),還到本國,飯食經(jīng)行。舍利弗,極樂國土,成就如是功德莊嚴(yán)。復(fù)次舍利弗,彼國常有種種奇妙雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時(shí),出和雅音,其音演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿謂此鳥,實(shí)是罪報(bào)所生。所以者何?彼佛國土,無三惡道。舍利弗,其佛國土,尚無惡道之名,何況有實(shí)?是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作。舍利弗,彼佛國土,微風(fēng)吹動,諸寶行樹,及寶羅網(wǎng),出微妙音,譬如百千種樂,同時(shí)俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛國土,成就如是功德莊嚴(yán)。
舍利弗,于汝意云何,彼佛何故號阿彌陀?舍利弗,彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祗劫,故名阿彌陀。舍利弗,阿彌陀佛,成佛以來,于今十劫。又舍利弗,彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾,亦復(fù)如是。舍利弗,彼佛國土,成就如是功德莊嚴(yán)。又舍利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生補(bǔ)處,其數(shù)甚多,非是算數(shù)所能知之,但可以無量無邊阿僧祗說。舍利弗,眾生聞?wù)撸瑧?yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國。所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗,不可以少善根、福德、因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生,聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土。
舍利弗,如我今者,贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦(cuo)鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍復(fù)三千大千世界,說誠實(shí)言:汝等眾生,當(dāng)信是稱贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗,南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進(jìn)佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍復(fù)三千大千世界,說誠實(shí)言:汝等眾生,當(dāng)信是稱贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗,西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍復(fù)三千大千世界,說誠實(shí)言:汝等眾生,當(dāng)信是稱贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗,北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍復(fù)三千大千世界,說誠實(shí)言:汝等眾生,當(dāng)信是稱贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗,下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達(dá)摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍復(fù)三千大千世界,說誠實(shí)言:汝等眾生,當(dāng)信是稱贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴(yán)身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍復(fù)三千大千世界,說誠實(shí)言:汝等眾生,當(dāng)信是稱贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
舍利弗,于汝意云何,何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)?舍利弗,若有善男子、善女人,聞是經(jīng)受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆當(dāng)信受我語,及諸佛所說。
舍利弗,若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土,若已生、若今生、若當(dāng)生。是故舍利弗,諸善男子、善女人,若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土。
舍利弗,如我今者,稱贊諸佛不可思議功德,彼諸佛等,亦稱贊我不可思議功德。而作是言,釋迦牟尼佛,能為甚難希有之事。能于娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間難信之法。舍利弗,當(dāng)知我于五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。
佛說此經(jīng)已,舍利弗,及諸比丘,一切世間天人阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。
佛說阿彌陀經(jīng)
南無阿彌多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。
阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆訶。(三遍)
阿彌陀佛身金色。相好光明無等倫。
白毫宛轉(zhuǎn)五須彌。紺目澄清四大海。
光中化佛無數(shù)億。化菩薩眾亦無邊。
四十八愿度眾生。九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(三稱)。
(繞念)南無阿彌陀佛 ……(繞佛約數(shù)百聲然后各歸原位)
南無阿彌陀佛(十二稱十二拜)
南無觀世音菩薩(三稱三拜)
南無大勢至菩薩(三稱三拜)
南無清凈大海眾菩薩(三稱三拜)
愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)摺Oぐl(fā)菩提心。
盡此一報(bào)身。同生極樂國。
自皈依佛 當(dāng)愿眾生 體解大道 發(fā)無上心(一拜)
自皈依法 當(dāng)愿眾生 深入經(jīng)藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 當(dāng)愿眾生 統(tǒng)理大眾 一切無礙(一拜)
和南圣眾。(三稱三拜而畢)
如是我聞:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園,與大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識,長老舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周利槃陀迦、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍
【香贊】爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱三拜)【蓮池贊】蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺,接引上金階,大誓弘開,普愿離塵埃。南無蓮池海會佛菩薩(三稱三拜)
香贊:爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺。接引上金階。大誓弘開。普愿離塵埃。南無蓮池海會菩薩摩訶薩 南無蓮池海會菩薩摩訶薩 南無蓮池海會菩薩摩訶薩
阿彌陀經(jīng)原文
《佛說阿彌陀經(jīng)》全文完整注音版。
這部經(jīng)是我阿難親自聽佛陀宣講的。有一天,釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國,只樹給孤獨(dú)園里說法,在場的有佛陀的常隨弟子出家眾一千兩百五十人。這一千兩百五十人都是大阿羅漢,德行高尚,為眾人所熟知的。這些人包括了:長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、
《阿彌陀經(jīng)》簡單講解了極樂世界如何之好,勸勉聽聞?wù)叨寄馨l(fā)愿移民到極樂世界,怎么去信愿專修念佛。所以讀誦凈土法門三部正依經(jīng)典就是為了能明白念佛往生的道理,增強(qiáng)念佛往生的信心,最終落實(shí)到信愿專修念佛的行持上!栋浲咏(jīng)》是佛祖釋迦牟尼佛,無問自說的一部經(jīng)典,從執(zhí)持阿彌陀佛名號入手,再而廣修;凵聘米C自在往生極樂世界的法門。
阿彌陀經(jīng)講解
阿彌陀經(jīng)譯文
在當(dāng)前廣大的佛教信徒當(dāng)中,往往對于佛教的修習(xí)流于形式,這是一個很嚴(yán)重的問題。往往有一些人,對于某某佛經(jīng)能夠背得滾瓜爛熟,但對于其中的義理一無所知,有的甚至連一點(diǎn)基本的佛教常識都沒有。以《阿彌陀經(jīng)》為例,就是這種情況。
這部《佛說阿彌陀經(jīng)》,應(yīng)該如何在流通分當(dāng)中去落實(shí)?實(shí)際上這就回歸到通流通的通途法門。換句話說,凈土法門讓我們要深信發(fā)愿去修行落實(shí),修行方法并沒有比其它的法門更加艱難,也沒有比其它的法門更加簡單。
在所有的經(jīng)典里面,《阿彌陀經(jīng)》是最容易被誤解的。像《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等經(jīng)典,很多人不會誤解,只是理解有深淺,不會偏離主題?墒恰栋浲咏(jīng)》的文字表述,很容易產(chǎn)生歧義,只有正確理解這部經(jīng)才能如法而行。有些人雖在奉行,但不是按照佛的教導(dǎo)來修行,之所以學(xué)佛的人多成就的人少,就是因?yàn)椴蝗绶。法義不理解,方向不明了,再怎么修都
《阿彌陀經(jīng)》是無問自說的一部經(jīng),但并不是唯一一部無問自說的經(jīng)。為什么《阿彌陀經(jīng)》是佛陀無問自說的經(jīng)?因?yàn)樗芰x甚深,一般人問不出來的。我們看《阿彌陀經(jīng)》,是佛陀叫著舍利弗這些圣者說的。實(shí)際上當(dāng)時(shí)也有大菩薩參加,那么大菩薩們不知道《阿彌陀經(jīng)》的境界嗎?不知道《阿彌陀經(jīng)》的密義嗎?不知道阿彌陀佛嗎?他們是知道的。像文殊、普賢
第一個特點(diǎn):《阿彌陀經(jīng)》只講事實(shí)真相,不談玄妙理體!栋浲咏(jīng)》告訴我們一個事實(shí):“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀。”它講的是一個事實(shí),在十萬億佛土之外,有一個國土叫極樂世界,這里有一尊佛叫阿彌陀佛,這個世界黃金為地,有七寶池、八功德水等。就比如
《佛說阿彌陀經(jīng)》這句經(jīng)文是告訴我們,要想往生西方極樂世界,就必須具足善根,福德因緣。不可以少善根,就是說讓我們要多種善根,那么怎么來多種善根呢?我們就拿凈土法門來說,多種善根就是要多念阿彌陀佛圣號,多念一聲阿彌陀佛,就多種一分善根,也就是說修凈土法門念佛是正行,這也是多善根的因。
極樂世界為何有聲聞?有人一看這個經(jīng)典被判攝為菩薩藏就有些不理解,會質(zhì)疑:你說這部經(jīng)是菩薩藏,那為什么在經(jīng)文里面說極樂世界阿彌陀佛還有無量無邊阿僧祇的聲聞弟子呢?蓮池大師的回答是:這個是暫時(shí)有聲聞弟子之名,但最終沒有聲聞之實(shí)。你看《佛說無量壽經(jīng)》里也談到,極樂世界聲聞都能變化出很多的化身到他方世界去教化眾生,令他方世界
善導(dǎo)大師有一段解釋,說明《阿彌陀經(jīng)》是為凡夫所說的一部經(jīng):“釋迦能于五濁惡時(shí)、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪無信盛時(shí),指贊彌陀名號,勸勵眾生稱念必得往生。” 剛剛講的惡人,看這一段文一點(diǎn)不差!皭簳r(shí)、惡世界”,這個時(shí)代是五濁惡世,惡的時(shí)代,惡的世間。
《阿彌陀經(jīng)》是最簡單、最容易的一部經(jīng)典。一般人對最簡單、最容易的法門反而不太重視,覺得學(xué)佛要學(xué)高深的、復(fù)雜的。只有學(xué)佛久的人才知道,越簡單、越容易的越好。世間辦事也是如此,越容易、越簡單、程序越少的事,辦起來越輕松。修行也是這樣,越簡單、越容易,也許越能得到
《阿彌陀經(jīng)》是最為普及的一部經(jīng)典。有人說:“不一定吧,《心經(jīng)》《地藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》也很普及啊!蔽覀冞@里講的“普及”超過這個概念。在世間,從表面看,其他經(jīng)典都很流行。比如念《地藏經(jīng)》的人很多,念《心經(jīng)》的人也非常多,學(xué)《金剛經(jīng)》的人也非常多。但是任何一個寺院,只要上早晚課,都在念《阿彌陀經(jīng)》。有沒有早晚課念《地藏經(jīng)》的?
《阿彌陀經(jīng)》給我們的是大利益,而不是小利益!栋浲咏(jīng)》只有一千八百多字,十五分鐘就讀完了。我們很多人勸人往生,勸得很辛苦,如果讀《阿彌陀經(jīng)》,知道往生可以成佛,還用人勸嗎?這個世間還值得留戀嗎?極樂世界黃金為地,我們這個世界,誰的家里是黃金為地?極樂世界思衣得衣、思食得食,我們這個世界呢?一對比就知道極樂世界好,自然
這首偈的大意是說:當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見到論議人時(shí),就會發(fā)愿,希望一切眾生都能夠以佛陀的正法,摧伏外道的邪見和論議。見論議人:“論議”是說通過問答的形式等,分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理,明了法義,重在顯明真理。佛在世時(shí),比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚,辯才無礙
這一愿的大意是說:當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時(shí)就會發(fā)愿,希望所有的眾生,都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè),趣于善道。見無鎧仗:“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣,可以防身!罢獭笔枪、矛、劍、戟等兵器的總稱,即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直,常為了求知而來請問,不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說:犢子。善哉善哉。隨意提問吧,我會回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如:色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色,受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦,因滅此色而獲得解脫安樂之色,受想行識也是如此。憍陳如。色即是空,因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問:《金剛經(jīng)》上說:“凡有所相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來!比绾卫斫庹垘煾搁_示!一如師父答:把所有的虛妄,就是一切相都是因緣和合的,所有的像都是生滅的變化的,無常的,他不是永恒不變的,所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋虛幻,因緣和合的假象。
迦葉菩薩說:世尊。一切法的意思不確定。為什么呢?如來有時(shí)說是善不善。有時(shí)說為四念處觀。有時(shí)說是十二入。有時(shí)說是善知識。有時(shí)說是十二因緣。有時(shí)說是眾生。有時(shí)說是正見邪見。有時(shí)說十二部經(jīng)。有時(shí)說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去,因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去,因無現(xiàn)在所以無過去,也無現(xiàn)在,因?yàn)闊o未來,法如果有未來則可說現(xiàn)在,因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》,并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』,在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ),累積了《阿含》以來的佛陀教義,同時(shí),也強(qiáng)調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等,是中觀學(xué)派及唯識學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時(shí)期。漢朝共分兩個時(shí)期,一是西漢時(shí)期,二是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時(shí)期。東漢明帝永平十年(67),漢明帝因夜夢金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法,在求取《四十二章經(jīng)》之后,遇到
如來佛性有二種:一有,二無。所謂惡有就是三十二相八十種好,十力四無所畏,三念處大慈大悲,首楞嚴(yán)等無量三昧,金剛等無量三昧,方便等無量三昧,五智印等無量三昧,這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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