佛說阿彌陀經(jīng)略解

阿彌陀經(jīng) | 作者：圣一法師 [投稿]

佛說阿彌陀經(jīng)略解

　　各位善知識，今天在沙田大會堂講經(jīng)是寶蓮禪寺主辦，何故只講三晚？因?yàn)槌鯐r(shí)發(fā)起人是說講開示，后來覺光法師說：何不講經(jīng)，我隨口答曰：若講經(jīng)就講阿彌陀經(jīng)。

　　三日時(shí)間講完此經(jīng)，惟有簡略而說之。

先說經(jīng)題。

　　【佛說阿彌陀經(jīng)】

　　古德解釋經(jīng)題，是以七種立題：

　　一、以法立題，如大涅槃經(jīng)。

　　二、以喻立題，如大寶積經(jīng)。

　　三、以人立題，是佛說阿彌陀經(jīng)。

　　四、以人法立題，文殊師利問般若經(jīng)。

　　五、以人喻立題，如來獅子吼經(jīng)。

　　六、以法喻立題，妙法蓮華經(jīng)。

　　七、以人法喻具足立題，大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。

　　此經(jīng)名佛說阿彌陀，能說是娑婆教主本師釋迦牟尼，所說是極樂世界接引導(dǎo)師阿彌陀。說者、悅也，佛贊嘆阿彌陀成就度生功德，只要眾生往生其國，便受記作佛，眾生成佛暢我佛本懷，故名為悅。

　　又佛說此經(jīng)在般若之后，解般若者，在法華會上，全體受記作佛，而未解未受記者，或恐有退，故佛說西方凈土彌陀宏愿，只要信具足，愿生其國，乃至十念，彌陀定來接引，一生彼國，見佛聞法，得不退轉(zhuǎn)，此法圓成度眾生未竟之志，暢佛本懷，所以名為悅。

　　大乘起信論云：住此娑婆世界眾生，自畏不能常值諸佛親承供養(yǎng)，懼謂信心難可成就，意欲退者，當(dāng)知如來有勝方便，攝護(hù)信心，謂以專意念佛，因緣隨愿，得生他方佛土，常見于佛，永離惡道，如修多羅說：若人專念西方極樂世界，阿彌陀佛，所修善根回向，愿求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退，若見彼佛，真如法身，常勤修習(xí)，畢竟得生，住正定故。此乃如來度生不退殊妙方便，暢佛本懷，故名為悅。

　　又六祖壇經(jīng)，惠能說：世尊在舍衛(wèi)城中，說西方引化經(jīng)，即阿彌陀經(jīng)，因此土難化眾生，如來以善巧方便，接引其往生極樂世界。一生彼國，便離五濁，常見佛聞法，常親近善友，即得不退轉(zhuǎn)豈不是悅我佛本懷。

　　經(jīng)者，徑也。從凡入圣，背塵合覺，返家見慈父之捷徑也。

　　略解經(jīng)題已畢。

次釋人題

　　【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯】

　　道宣律師問天人陸玄暢云：鳩摩羅什是七佛如來譯經(jīng)法師。七佛者：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。既是七佛翻譯之師所翻經(jīng)典，悟達(dá)佛意，臨終火化獨(dú)舌根不壞，是以其所譯經(jīng)典，諸佛護(hù)念，龍?zhí)鞊硇l(wèi)，人人歡喜受持。

　　略解人題已畢。

解釋經(jīng)文

　　【如是】

　　如是是指法之辭，即是這個(gè)未落言詮，如金剛經(jīng)，世尊答須菩提：善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心、須菩提領(lǐng)會如是義，答曰：唯然世尊，愿樂欲聞?wù)�，請佛用語，言為眾詳說。又法華經(jīng)，世尊出定，告舍利弗，佛所成就第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究竟，諸法實(shí)相，所謂：諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)、如是本未究竟等，世尊只說如是性、如是相，后來詳細(xì)解釋如是義，故有七卷靈文。又世尊在靈山會上，拈華示眾，示指如是，惟迦葉破顏微笑，領(lǐng)會如是，如是之義，惟彼師徒兩人心心相印，別人不得而知，后來世尊用言語解釋曰：我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，咐囑摩訶迦葉為第一代祖。所以如是是指法之辭，不落言句名相。

　　【我聞】

　　是阿難尊者耳提面命，親從佛聞。

　　【一時(shí)】

　　眾生根熟，感佛說凈土法門。

　　【佛在舍衛(wèi)國，祇樹給孤獨(dú)園】

　　標(biāo)說法之處

　　【與大比丘僧，千二百五十人俱】

　　彌陀法會聽眾與金剛經(jīng)相同，既聞般若，空一切法，離一切相，得一切智，便應(yīng)十方世界，承事諸佛，盡學(xué)諸佛無量道法，此是當(dāng)機(jī)眾。

　　【皆是大阿羅漢，眾所知識】

　　此是嘆德，內(nèi)秘外現(xiàn)，權(quán)教聲聞。

　　【長老舍利弗】

　　智慧第一。

　　【摩訶目犍連】

　　神通第一。

　　【摩訶迦葉】

　　頭陀第一。

　　【摩訶迦旃延】

　　論義第一。

　　【摩訶俱烯羅】

　　答問第一。

　　【離婆多】

　　入定無倒亂第一。

　　【周利槃陀伽】

　　義持第一。

　　【難陀】

　　儀容第一。

　　【阿難陀】

　　多聞第一。

　　【羅侯羅】

　　密行第一，法華經(jīng)云：我為太子時(shí)，羅侯為長子，我今成佛道，受法為法子，羅侯羅密行，惟我能知之。

　　【橋梵波提】

　　此云牛呵，受天人供第一。

　　【賓頭盧頗羅墮】

　　現(xiàn)神通取樹提長者缽，佛責(zé)不許入滅，為末世人天福田，故福田第一。

　　【迦留陀夷】

　　教化第一，教化夫婦同證道者數(shù)滿一千，單獨(dú)證道果者，不知其數(shù)。

　　【摩訶劫賓那】

　　知星宿第一。

　　【蒲拘羅】

　　壽命第一，此云善容，一百六十歲。

　　【阿冕樓馱】

　　天眼第一。

　　【如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩�！�

　　菩薩是影響眾，今日世尊說凈土經(jīng)，諸大菩薩亦來預(yù)會。

　　【文殊師利法王子】

　　此云妙德。

　　【阿逸多菩薩】

　　此云無難勝，彌勒是姓。

　　【乾陀訶提菩薩】

　　此云不休息。

　　【常精進(jìn)菩薩】

　　無妄則精，悟理則進(jìn)。

　　【與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱�！�

　　釋提桓因，此云能為主，即帝釋，天上五衰相現(xiàn)，亦未離苦，故聞?wù)f凈土法門，皆愿生凈土。

　　【爾時(shí)佛告長老舍利佛，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。】

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　　李長者云：十世古今，始終不離于當(dāng)念無邊國土，彼此不隔于毫端，圣人萬法皆如，凡夫毫厘千里，所以佛對韋提希，汝今知否，阿彌陀佛去此不遠(yuǎn)，汝當(dāng)系念諦觀，彼國凈業(yè)成者，得生西方極樂國土，欲生彼國者，當(dāng)修三福：一者孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，三者發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。此三種業(yè)乃三世諸佛凈業(yè)正因。

　　六祖壇經(jīng)云：分明去此不遠(yuǎn)，若論相說，里數(shù)有十萬八千，即身中十惡八邪便是。說遠(yuǎn)為其下根，說近為其上智，離十惡八邪，凈土在眼前，否則十萬八千遠(yuǎn)。

　　中峰國師云：十萬余程不隔塵，休將迷悟自疏規(guī)，剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國里人。

　　過十萬億佛土，有世界名曰極樂，聲聞天眼不能知，所以世尊，無問自說，欲聲聞開法眼，見十方凈土，承事十方佛，廣學(xué)菩薩道。

　　其土有佛，號阿彌陀。是現(xiàn)在佛，非過去未來也。法華大通智勝如來，十六王子出家，受持法華經(jīng)，今皆作佛，東方阿閦（音同觸chù）佛，西方阿彌陀佛，釋迦牟尼是十六數(shù)之一。

　　【舍利佛，彼土何故，名為極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂】

　　（正報(bào)無漏之文）

　　其國人民，無分段生死，故無三苦八苦之苦，三苦者：苦苦、壞苦、行苦。八苦者：生、老、病、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。但受種種無漏法身之樂，無病、無老、無死、無生、無怨、無親、有五蘊(yùn)皆空之樂。

　　【又舍利佛，極樂國土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶，周匝圍鐃，是故彼國，名為極樂�！�

　　（依報(bào)莊嚴(yán)文）

　　處處七重欄楯，空中云網(wǎng)重重，地下行樹相對，此土萬物，四大所成，彼土莊嚴(yán)，四寶所成，故名極樂。

　　【又舍利佛，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀琉璃，玻璃硨磲，赤珠瑪瑙，而嚴(yán)飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　諸上善人入七寶池，八功德水，浴此無垢人。池底金沙布地，池上四邊階道，金銀琉璃玻璃合成，階道上樓閣，金銀等七寶建成，并莊飾之，池上蓮華如車輪大。

　　青色名優(yōu)缽羅，黃色名拘勿頭，赤色名缽頭摩，白色名芬陀利，其體微妙，用其香潔，表住行向地四十位因德，故云蓮胎為父母。

　　【又舍利弗，彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時(shí)，雨天曼陀羅華，其土眾生，常以清旦，各以衣襟，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛，即以食時(shí)還到本國，飯食經(jīng)行。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴(yán)。】

　�。ㄈ沼霉φn文）

　　天樂鳴空，黃金布地，六時(shí)雨華。此土南方雨水，北方雨雪。極樂雨華，各隨所需。其土眾生，清明辰旦以衣祴盛眾妙華，指曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，此云適意、大適意、柔軟、大柔軟，供養(yǎng)他方十萬佛，求福聞法乞慧。食時(shí)、是日中午時(shí)分，還歸極樂本國。飯食后，經(jīng)行思惟，十萬億佛所說之義，聞而不思，何來得智慧，思惟其義，慧解現(xiàn)前，此乃�；埤R修。

　　【復(fù)次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽，共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時(shí)，出和雅音，其音演暢五根五力，七菩提分，八圣道分，如是等法，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧�！�

　　（化佛說法緣修之文）

　　舍利弗，彼國常見種種奇妙之鳥，不知是誰所化或化白鶴、或化孔雀、或化鸚鵡、或化舍利（春鶯）、迦陵頻伽，此云妙音，未出殼時(shí)，音超眾鳥，或化共命之鳥，此鳥一身兩頭，報(bào)同識別。是諸眾鳥，晝夜出和雅音，其音宣說：五根

　　第一信根：信心清凈，擇善固守，鐵石心腸，而為道本。

　　第二精進(jìn)根：無妄名精，悟理則進(jìn)。

　　第三念根：不忘正念。佛遺教經(jīng)云：求善知識，求善護(hù)助，無如不忘念，若有不忘念者，諸煩惱賊，則不能入。是故汝等常當(dāng)攝念在心，若失念者，則失諸功德。若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖入五欲賊中，不為所害。

　　第四定根：制心一處，專注一境，漸漸成就，水觀、火觀、空觀等三昧，乃至念佛三昧。

　　第五慧根：不論何法，知而舍之，所謂色即是空，法法皆空，得真智慧。

　　五力是五根增長，得其力用，不多贅述。

　　七菩提分

　　第一擇法覺分：揀擇真?zhèn)紊苿e主客。

　　第二精進(jìn)覺分：向善法精進(jìn)。

　　第三喜覺分：得法喜悅。

　　第四除覺分：除去煩惱。

　　第五舍覺分：舍離見法之見。

　　第六定覺分：發(fā)諸禪定。

　　第七念覺分：念即思念，常使定慧平均。

　　若心昏沉，念用擇進(jìn)喜之調(diào)停定慧。不浮不沉。

　　若心浮動，念用除舍定之調(diào)停定慧。不浮不沉。

　　八圣道分

　　一、正見。二、正思惟。三、正語。四、正業(yè)。五、正命。六、正精進(jìn)。七、正念。專念真如。八、正定。遠(yuǎn)離不定及邪定，而入正定聚，其土眾生由五根、五力、七覺分、八圣道而悉念佛，背塵合覺。念法、舍邪皈正，念僧、學(xué)無為行，趣向三寶。學(xué)而時(shí)習(xí)之，屬緣修功用。

　　【舍利弗，汝勿謂此鳥，實(shí)是罪報(bào)所生。所以者何？彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實(shí)，是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作�！�

　�。ㄡ屢娠@化之文）

　　鳥是三惡道，彼國無三惡道之名，何況有實(shí)，此鳥實(shí)是阿彌陀佛欲令法音宣流，化身所作。

　　佛有三身，屬應(yīng)化身。頌曰：“光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊。”如釋迦千百億化身，在娑婆世界轉(zhuǎn)法錀。彼佛化身隨凡情所好，現(xiàn)鳥形說法。

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