香贊
爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞
隨處結(jié)祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身
南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩
蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺。接引上金階。大誓弘開。普愿離塵埃。
南無蓮池海會菩薩摩訶薩 南無蓮池海會菩薩摩訶薩 南無蓮池海會菩薩摩訶薩
南無蓮池海會佛菩薩 南無蓮池海會佛菩薩 南無蓮池海會佛菩薩
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞。
一時佛在舍衛(wèi)國,祗樹給孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱希羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、喬梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓陀,如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩:文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩,與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等,無量諸天大眾俱。
爾時,佛告長老舍利弗:『從是西方,過十萬億佛土有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現(xiàn)在說法!
『舍利弗,彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂!
『又舍利弗。極樂國土,七重欄循,七重羅網(wǎng),七重行樹,皆是四寶,周匝圍繞,是故彼國名為極樂!
『又舍利弗。極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪,青色、青光、黃色
、黃光、赤色、赤光、白色、白光,微妙香潔。』
『舍利弗。極樂國土,成就如是功德莊嚴!
『又舍利弗。彼佛國土,常作天樂。黃金為地。晝夜六時,天雨曼陀羅華。其土眾生,常以清旦,各以衣絨盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬億佛,即以食時,還到本國,飯食經(jīng)行。』
『舍利弗。極樂國土,成就如是功德莊嚴。』
復次舍利弗:『彼國常有種種奇妙雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧!
『舍利弗。汝勿謂此鳥,實是罪報所生,所以者何?彼佛國土,無三惡道!
『舍利弗。其佛國土,尚無三惡道之名,何況有實。是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛,欲令法音宣流,變化所作!
『舍利弗。彼佛國土,微風吹動諸寶行樹,及寶羅網(wǎng),出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心!
『舍利弗。其佛國土,成就如是功德莊嚴!
『舍利弗。于汝意云何?彼佛何故號阿彌陀?』
『舍利弗。彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀!
『又舍利弗。彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧只劫,故名阿彌陀!
『舍利弗。阿彌陀成佛已來,于今十劫。』
『又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾,亦復如是!
『舍利弗。彼佛國土,成就如是功德莊嚴!
『又舍利弗。極樂國土,眾生生者,皆是阿裨跋致,其中多有一生補處,其數(shù)甚多,非是算數(shù)所能知之,但可以無量無邊阿僧只說!
『舍利弗。眾生聞者,應當發(fā)愿,愿生彼國,所以者何?得與如是諸上善人俱會一處!
『舍利弗。不可以少善根福德因緣,得生彼國。』
『舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執(zhí)持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。』
『舍利弗。我見是利,故說此言。若有眾生,聞是說者,應當發(fā)愿,生彼國土!
『舍利弗。如我今者,贊嘆阿彌陀佛,不可思議功德之利。東方亦有阿(門+眾)裨佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。」』
『舍利弗。南方世界,有:日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)!埂
『舍利弗。西方世界,有:無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。」』
『舍利弗。北方世界,有:焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說
誠實言:「汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)!埂
『舍利弗。下方世界,有:師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)!埂
『舍利弗。上方世界,有:梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)!埂
『舍利弗。于汝意云何?何故名為一切諸佛所護念經(jīng)?』
『舍利弗。若有善男子、善女人,聞是經(jīng)受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆當信受我語,及諸佛所說。』
『舍利弗。若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當發(fā)愿,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,于彼國土,若已生、若今生、若當生。是故舍利弗,諸善男子、善女人,若有信者,應當發(fā)愿生彼國土。舍利弗,如我今者,稱贊諸佛不可思議功德,彼諸佛等,亦稱贊我不可思議功德,而作是言:「釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事,能于娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間難信之法!埂
『舍利弗。當知我于五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難!
佛說此經(jīng)已,舍利弗,及諸比丘,一切世間天人阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。
南無阿彌多婆夜,多他伽多夜,多地夜他,阿彌利都婆毗,阿彌利多,悉耽婆毗,阿彌利多,毗迦蘭帝,阿彌利多,毗迦蘭多,伽彌膩,伽伽那,枳多迦利,娑婆訶。
贊佛偈
阿彌陀佛金色身 相好光名無等倫 白毫宛轉(zhuǎn)五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數(shù)億 化菩薩眾亦無邊 四十八愿度眾生 九品咸令登彼岸
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 (稱念一千或念五百, 繞佛)
大慈菩薩發(fā)愿偈
十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生 威德無窮極 我今大皈依 懺悔三業(yè)罪 凡有諸福善 至心用回向
愿同念佛人 感應隨時現(xiàn) 臨終西方境 分明在目前 見聞皆精進 同生極樂國 見佛了生死 如佛度一切
無邊煩惱斷 無量法門修 誓愿度眾生 總愿成佛道
虛空有盡 我愿無窮 情與無情 同圓種智
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅密
三皈依文
自皈依佛 當愿眾生 體解大道 發(fā)無上心 自皈依法 當愿眾生 深入經(jīng)藏 智慧如海 自皈依僧 當愿眾生 統(tǒng)理大眾 一切無礙 和南圣眾
愿生西方凈土中 九品蓮華為父母 華開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
阿彌陀佛咒
啊密恒炮旌曷羅
回向偈
愿以此功德 裝嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三涂苦 若有見聞者 悉發(fā)菩提心 盡此一報身 同生極樂國
如是我聞:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園,與大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識,長老舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周利槃陀迦、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍
【香贊】爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱三拜)【蓮池贊】蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺,接引上金階,大誓弘開,普愿離塵埃。南無蓮池海會佛菩薩(三稱三拜)
阿彌陀經(jīng)原文
《佛說阿彌陀經(jīng)》全文完整注音版。
這部經(jīng)是我阿難親自聽佛陀宣講的。有一天,釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國,只樹給孤獨園里說法,在場的有佛陀的常隨弟子出家眾一千兩百五十人。這一千兩百五十人都是大阿羅漢,德行高尚,為眾人所熟知的。這些人包括了:長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、
【香贊】 爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱三拜)【蓮池贊】 蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺,接引上金階,大誓弘開,普愿離塵
《阿彌陀經(jīng)》簡單講解了極樂世界如何之好,勸勉聽聞者都能發(fā)愿移民到極樂世界,怎么去信愿專修念佛。所以讀誦凈土法門三部正依經(jīng)典就是為了能明白念佛往生的道理,增強念佛往生的信心,最終落實到信愿專修念佛的行持上!栋浲咏(jīng)》是佛祖釋迦牟尼佛,無問自說的一部經(jīng)典,從執(zhí)持阿彌陀佛名號入手,再而廣修;凵聘,得證自在往生極樂世界的法門。
阿彌陀經(jīng)講解
阿彌陀經(jīng)譯文
在當前廣大的佛教信徒當中,往往對于佛教的修習流于形式,這是一個很嚴重的問題。往往有一些人,對于某某佛經(jīng)能夠背得滾瓜爛熟,但對于其中的義理一無所知,有的甚至連一點基本的佛教常識都沒有。以《阿彌陀經(jīng)》為例,就是這種情況。
這部《佛說阿彌陀經(jīng)》,應該如何在流通分當中去落實?實際上這就回歸到通流通的通途法門。換句話說,凈土法門讓我們要深信發(fā)愿去修行落實,修行方法并沒有比其它的法門更加艱難,也沒有比其它的法門更加簡單。
在所有的經(jīng)典里面,《阿彌陀經(jīng)》是最容易被誤解的。像《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等經(jīng)典,很多人不會誤解,只是理解有深淺,不會偏離主題。可是《阿彌陀經(jīng)》的文字表述,很容易產(chǎn)生歧義,只有正確理解這部經(jīng)才能如法而行。有些人雖在奉行,但不是按照佛的教導來修行,之所以學佛的人多成就的人少,就是因為不如法。法義不理解,方向不明了,再怎么修都
《阿彌陀經(jīng)》是無問自說的一部經(jīng),但并不是唯一一部無問自說的經(jīng)。為什么《阿彌陀經(jīng)》是佛陀無問自說的經(jīng)?因為它密義甚深,一般人問不出來的。我們看《阿彌陀經(jīng)》,是佛陀叫著舍利弗這些圣者說的。實際上當時也有大菩薩參加,那么大菩薩們不知道《阿彌陀經(jīng)》的境界嗎?不知道《阿彌陀經(jīng)》的密義嗎?不知道阿彌陀佛嗎?他們是知道的。像文殊、普賢
第一個特點:《阿彌陀經(jīng)》只講事實真相,不談玄妙理體。《阿彌陀經(jīng)》告訴我們一個事實:“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀!彼v的是一個事實,在十萬億佛土之外,有一個國土叫極樂世界,這里有一尊佛叫阿彌陀佛,這個世界黃金為地,有七寶池、八功德水等。就比如
《佛說阿彌陀經(jīng)》這句經(jīng)文是告訴我們,要想往生西方極樂世界,就必須具足善根,福德因緣。不可以少善根,就是說讓我們要多種善根,那么怎么來多種善根呢?我們就拿凈土法門來說,多種善根就是要多念阿彌陀佛圣號,多念一聲阿彌陀佛,就多種一分善根,也就是說修凈土法門念佛是正行,這也是多善根的因。
極樂世界為何有聲聞?有人一看這個經(jīng)典被判攝為菩薩藏就有些不理解,會質(zhì)疑:你說這部經(jīng)是菩薩藏,那為什么在經(jīng)文里面說極樂世界阿彌陀佛還有無量無邊阿僧祇的聲聞弟子呢?蓮池大師的回答是:這個是暫時有聲聞弟子之名,但最終沒有聲聞之實。你看《佛說無量壽經(jīng)》里也談到,極樂世界聲聞都能變化出很多的化身到他方世界去教化眾生,令他方世界
善導大師有一段解釋,說明《阿彌陀經(jīng)》是為凡夫所說的一部經(jīng):“釋迦能于五濁惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪無信盛時,指贊彌陀名號,勸勵眾生稱念必得往生!薄倓傊v的惡人,看這一段文一點不差!皭簳r、惡世界”,這個時代是五濁惡世,惡的時代,惡的世間。
《阿彌陀經(jīng)》是最簡單、最容易的一部經(jīng)典。一般人對最簡單、最容易的法門反而不太重視,覺得學佛要學高深的、復雜的。只有學佛久的人才知道,越簡單、越容易的越好。世間辦事也是如此,越容易、越簡單、程序越少的事,辦起來越輕松。修行也是這樣,越簡單、越容易,也許越能得到
《阿彌陀經(jīng)》是最為普及的一部經(jīng)典。有人說:“不一定吧,《心經(jīng)》《地藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》也很普及啊!蔽覀冞@里講的“普及”超過這個概念。在世間,從表面看,其他經(jīng)典都很流行。比如念《地藏經(jīng)》的人很多,念《心經(jīng)》的人也非常多,學《金剛經(jīng)》的人也非常多。但是任何一個寺院,只要上早晚課,都在念《阿彌陀經(jīng)》。有沒有早晚課念《地藏經(jīng)》的?
《阿彌陀經(jīng)》給我們的是大利益,而不是小利益!栋浲咏(jīng)》只有一千八百多字,十五分鐘就讀完了。我們很多人勸人往生,勸得很辛苦,如果讀《阿彌陀經(jīng)》,知道往生可以成佛,還用人勸嗎?這個世間還值得留戀嗎?極樂世界黃金為地,我們這個世界,誰的家里是黃金為地?極樂世界思衣得衣、思食得食,我們這個世界呢?一對比就知道極樂世界好,自然
這首偈的大意是說:當菩薩(發(fā)大心的修行者)見到論議人時,就會發(fā)愿,希望一切眾生都能夠以佛陀的正法,摧伏外道的邪見和論議。見論議人:“論議”是說通過問答的形式等,分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理,明了法義,重在顯明真理。佛在世時,比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因為思惟敏捷,辯才無礙
這一愿的大意是說:當菩薩(發(fā)大心的修行者)見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿,希望所有的眾生,都能永遠舍離不善的身口意三業(yè),趣于善道。見無鎧仗:“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣,可以防身!罢獭笔枪、矛、劍、戟等兵器的總稱,即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直,常為了求知而來請問,不是來惹麻煩的。他如果要問應當隨意回答。佛就說:犢子。善哉善哉。隨意提問吧,我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如:色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色,受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦,因滅此色而獲得解脫安樂之色,受想行識也是如此。憍陳如。色即是空,因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問:《金剛經(jīng)》上說:“凡有所相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。”如何理解請師父開示!一如師父答:把所有的虛妄,就是一切相都是因緣和合的,所有的像都是生滅的變化的,無常的,他不是永恒不變的,所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻,因緣和合的假象。
迦葉菩薩說:世尊。一切法的意思不確定。為什么呢?如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經(jīng)。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去,因為無現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去,因無現(xiàn)在所以無過去,也無現(xiàn)在,因為無未來,法如果有未來則可說現(xiàn)在,因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》,并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』,在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎,累積了《阿含》以來的佛陀教義,同時,也強調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等,是中觀學派及唯識學派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期,一是西漢時期,二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。東漢明帝永平十年(67),漢明帝因夜夢金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法,在求取《四十二章經(jīng)》之后,遇到
如來佛性有二種:一有,二無。所謂惡有就是三十二相八十種好,十力四無所畏,三念處大慈大悲,首楞嚴等無量三昧,金剛等無量三昧,方便等無量三昧,五智印等無量三昧,這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有,若侵犯你的權(quán)益,請通知我們,我們會及時刪除侵權(quán)內(nèi)容!