如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識(shí)，長(zhǎng)老舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周利槃陀迦、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍 (鳩摩羅什)

　　【香贊】爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱三拜）【蓮池贊】蓮池海會(huì)，彌陀如來，觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái)，接引上金階，大誓弘開，普愿離塵埃。南無蓮池海會(huì)佛菩薩（三稱三拜）(網(wǎng)絡(luò))

　　香贊：爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會(huì)悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠(chéng)意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 蓮池海會(huì)，彌陀如來，觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái)。接引上金階。大誓弘開。普愿離塵埃。南無蓮池海會(huì)菩薩摩訶薩 南無蓮池海會(huì)菩薩摩訶薩 南無蓮池海會(huì)菩薩摩訶薩(鳩摩羅什 譯)

《佛說阿彌陀經(jīng)》全文完整注音版。(網(wǎng)絡(luò))

一、《地藏菩薩本愿經(jīng)》　　地藏菩薩本愿經(jīng)，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收于《大正藏》第十三冊(cè)。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說法。佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩「 (網(wǎng)絡(luò))

　　這部經(jīng)是我阿難親自聽佛陀宣講的。有一天，釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國(guó)，只樹給孤獨(dú)園里說法，在場(chǎng)的有佛陀的常隨弟子出家眾一千兩百五十人。這一千兩百五十人都是大阿羅漢，德行高尚，為眾人所熟知的。這些人包括了：長(zhǎng)老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、(網(wǎng)絡(luò))

　　阿彌陀經(jīng)白話解釋（上）諸大乘經(jīng)，皆以實(shí)相為體，所說諦理，了無軒輊。若論機(jī)宜，則于無軒輊中，大有軒輊。以一切諸經(jīng)，所說法門，皆須自力修習(xí)，以至斷惑證真。方有了生死分。凈土三經(jīng)所說，則博地凡夫，以深信愿，持佛名號(hào)，求生西方，兼以諸惡莫作，眾善奉行，雖具惑業(yè)，亦可仗佛慈力，帶業(yè)往生。(黃智海)

【香贊】　　爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱三拜）【蓮池贊】　　蓮池海會(huì)，彌陀如來，觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái)，接引上金階，大誓弘開，普愿離塵 (網(wǎng)絡(luò))

　　《阿彌陀經(jīng)》簡(jiǎn)單講解了極樂世界如何之好，勸勉聽聞?wù)叨寄馨l(fā)愿移民到極樂世界，怎么去信愿專修念佛。所以讀誦凈土法門三部正依經(jīng)典就是為了能明白念佛往生的道理，增強(qiáng)念佛往生的信心，最終落實(shí)到信愿專修念佛的行持上�！栋�彌陀經(jīng)》是佛祖釋迦牟尼佛，無問自說的一部經(jīng)典，從執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)入手，再而廣修�；凵聘�，得證自在往生極樂世界的法門。(網(wǎng)絡(luò))

　　在當(dāng)前廣大的佛教信徒當(dāng)中，往往對(duì)于佛教的修習(xí)流于形式，這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。往往有一些人，對(duì)于某某佛經(jīng)能夠背得滾瓜爛熟，但對(duì)于其中的義理一無所知，有的甚至連一點(diǎn)基本的佛教常識(shí)都沒有。以《阿彌陀經(jīng)》為例，就是這種情況。(網(wǎng)絡(luò))

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》全文共兩千三百十二個(gè)字。是用Word所統(tǒng)計(jì)的，從正文“如是我聞”開始，包括符號(hào)。佛說阿彌陀經(jīng)是凈土三經(jīng)（阿彌陀經(jīng)、觀無量壽經(jīng)、無量壽經(jīng)）之一。此經(jīng)所提倡的念佛法門由于易學(xué)，使得念佛一時(shí)之間蔚為風(fēng)氣，甚至廣泛流傳于漢字文化圈各國(guó)，如日本、韓國(guó)、越南等。(網(wǎng)絡(luò))

　　在所有的經(jīng)典里面，《阿彌陀經(jīng)》是最容易被誤解的。像《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等經(jīng)典，很多人不會(huì)誤解，只是理解有深淺，不會(huì)偏離主題。可是《阿彌陀經(jīng)》的文字表述，很容易產(chǎn)生歧義，只有正確理解這部經(jīng)才能如法而行。有些人雖在奉行，但不是按照佛的教導(dǎo)來修行，之所以學(xué)佛的人多成就的人少，就是因?yàn)椴蝗绶�。法義不理解，方向不明了，再怎么修都(智隨法師)

　　如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)，祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識(shí)。長(zhǎng)老舍利弗，摩訶目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅，離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅睺羅，憍梵波提，賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩訶劫賓那，薄拘羅，阿【少 兔】樓馱，如是等諸大弟子。(姚秦鳩摩羅什)

　　阿彌陀經(jīng)，乃一切圣凡同修之道。亦決于現(xiàn)生了脫之法。文雖顯略，義極宏深。古德欲人皆修習(xí)，以故列為日課。諸大乘經(jīng)，皆以實(shí)相為體。所說諦理，了無軒輊。若論機(jī)宜，則于無軒輊中，大有軒輊。以一切諸經(jīng)所說法門，皆須自力修習(xí)。以至斷惑證真，方有了生死分。凈土三經(jīng)所說，則博地凡夫，以深信愿，持佛名號(hào)，求生西方。兼以諸惡莫作，眾(印光大師)

　　所謂“少善根”，依字解義即是薄少的善根，又作少善。出自《阿彌陀經(jīng)》，在其它經(jīng)論還未發(fā)現(xiàn)“少善根”一詞。一般傳統(tǒng)經(jīng)論典只談到“善根”或“三善根”，如《入阿毗達(dá)磨論》卷上云：“善根有三種。一無貪是違貪法。二無瞋是違瞋法。三無癡是違癡法。即前所說慧為自性。如是三法是善自性。亦能為根生馀善法。故名善根。”(牧牛法師)

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》是佛親自開金口所講、無問自說的妙經(jīng)。其他經(jīng)典都是有請(qǐng)問而說的，唯獨(dú)這部經(jīng)是佛不問自說�！　�為什么？因?yàn)檫@部經(jīng)的道理太玄妙了，一般聲聞的智慧達(dá)不到（連智慧第一的舍利弗也只能聽佛講 (網(wǎng)絡(luò))

　　《阿彌陀經(jīng)》一卷，凈土三經(jīng)之一，姚秦鳩摩羅什譯。是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍，與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典�！栋�彌陀經(jīng)》主要內(nèi)容有三個(gè)方面：首先詳細(xì)地介紹西方極樂世界，依報(bào)世界和正報(bào)世界種種殊勝，令眾生生起信心，信仰念佛凈土法門。佛告訴舍利弗尊者，在我們這個(gè)世界的西方，經(jīng)過十萬億諸佛國(guó)土，那里有一個(gè)世界，叫做極樂，那個(gè)世界里面，有佛名阿彌陀佛�，F(xiàn)在正在說法，普度眾生。(網(wǎng)絡(luò))

《阿彌陀》,又稱《小無量壽經(jīng)》、《小經(jīng)》、《一切諸佛所護(hù)念經(jīng)》、《諸佛所護(hù)念經(jīng)》、《四紙經(jīng)》。一卷。姚秦鳩摩羅什(344-43,一說350-409)譯。師東晉龜茲國(guó)(新疆疏勒)人。我國(guó)四大譯經(jīng)家之一。自幼聰敏,七歲從母入道,游學(xué)天竺,遍參名宿,博聞強(qiáng)記,譽(yù)滿五天(姚秦鳩摩羅什)

　　原夫諸佛憫念群迷，隨機(jī)施化。雖歸元無二，而方便多門。然于一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生凈土。又于一切念佛法門之中，求其至簡(jiǎn)易、至穩(wěn)當(dāng)者，則莫若信愿專持名號(hào)。是故凈土三經(jīng)并行于世，而古人獨(dú)以《阿彌陀經(jīng)》列為日課。豈非有見于持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統(tǒng)宗教而無外，尤為不可思議也哉！古來注疏，(蕅益大師)

　　各位善知識(shí)，今天在沙田大會(huì)堂講經(jīng)是寶蓮禪寺主辦，何故只講三晚？因?yàn)槌鯐r(shí)發(fā)起人是說講開示，后來覺光法師說：何不講經(jīng)，我隨口答曰：若講經(jīng)就講阿彌陀經(jīng)。三日時(shí)間講完此經(jīng)，惟有簡(jiǎn)略而說之。(圣一法師)

　　第一個(gè)特點(diǎn)：《阿彌陀經(jīng)》只講事實(shí)真相，不談玄妙理體�！栋�彌陀經(jīng)》告訴我們一個(gè)事實(shí)：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號(hào)阿彌陀。”它講的是一個(gè)事實(shí)，在十萬億佛土之外，有一個(gè)國(guó)土叫極樂世界，這里有一尊佛叫阿彌陀佛，這個(gè)世界黃金為地，有七寶池、八功德水等。就比如(智隨法師)

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》。諸位法師慈悲，諸位在家菩薩，阿彌陀佛�。ò�彌陀佛�。┖�，大家請(qǐng)放掌。學(xué)人很榮幸有這個(gè)機(jī)會(huì)來跟大家共同學(xué)習(xí)這部《阿彌陀經(jīng)》。本經(jīng)不管是在大乘的經(jīng)典，或者是在凈土的經(jīng)典當(dāng)中，都扮演一個(gè)非常重要的角色。(凈界法師)

　　佛法難聞，凡情忽之也；凈宗難信，旨奧罔解。佛法者何？?jī)舳�已矣。所凈者何？根塵識(shí)皆是也。故群經(jīng)蘊(yùn)義，無不在凈；學(xué)而習(xí)于凈，扼乎佛法之要矣。然三藏?zé)熀�，畏繁求專，得阿爾陀�?jīng)、觀無量壽經(jīng)、無量壽經(jīng)，古德匯而輯之，曰‘凈三經(jīng)’(圓瑛法師)

　　《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講記　　凈界法師主講(90年講于凈律寺)　　第一卷　　《佛說阿彌陀經(jīng)》，諸位法師、諸位同學(xué)，阿彌陀佛！(阿彌陀佛！)　　學(xué)人這次很歡喜，有這個(gè)因緣，跟大家共同學(xué)習(xí)這部《阿彌陀經(jīng)》(凈界法師)

　　佛說阿彌陀經(jīng)要解　　三藏法師鳩摩羅什譯　　西有沙門蕅益智旭解　　原夫諸佛憫念群迷隨機(jī)施化。雖歸元無二而方便多門。然于一切方便中求其至直捷至圓頓者。莫若念佛求生凈土。又于一切念佛法門之中求其至簡(jiǎn)(鳩摩羅什)

　　今天要跟各位談的是《阿彌陀經(jīng)》。這個(gè)大家比較熟悉，以往我們談了很多，固然是概念，也是專題，也講了一些《華嚴(yán)經(jīng)》的部分，但這里面所涉及的可能都太深，深到你沒有辦法去進(jìn)行，因?yàn)閷?shí)際修法的部分，它所涉及是不通人情。(海云繼夢(mèng))

　　將釋此經(jīng)，略開二門：一者，略釋名題；二者，廣詮文句。略釋名題者，經(jīng)題有人、法、喻之別。今此經(jīng)師有顯、密二釋；顯義說者，謂就人立名，以彌陀為西方如來故；密二釋；顯義說者，謂就人立名，以彌陀為西方如來故；密義說者，經(jīng)題不標(biāo)佛字，即是顯示以法標(biāo)稱。何以故？此經(jīng)凈土法門，令受持者隨愿往生，即得無量壽故。又復(fù)如來出世為一大事(周叔迦)

　　這是可以的，《普門品》就是觀世音菩薩的《普門品》，你把念《普門品》的功德回向往生西方極樂世界，也是可以的。(大安法師)

　　阿彌陀佛，尊敬的法師您好！我每天早晚課都是讀《阿彌陀經(jīng)》，其他的時(shí)間讀《無量壽經(jīng)》和念佛， 這樣會(huì)不會(huì)夾雜？請(qǐng)法師開示。(仁山法師)

《阿彌陀經(jīng)》是無問自說的一部經(jīng)，但并不是唯一一部無問自說的經(jīng)。為什么《阿彌陀經(jīng)》是佛陀無問自說的經(jīng)？因?yàn)樗�密義甚深，一般人問不出來的。我們看《阿彌陀經(jīng)》，是佛陀叫著舍利弗這些圣者說的。實(shí)際上當(dāng)時(shí)也有大菩薩參加，那么大菩薩們不知道《阿彌陀經(jīng)》的境界嗎？不知道《阿彌陀經(jīng)》的密義嗎？不知道阿彌陀佛嗎？他們是知道的。像文殊、普賢(能弘法師)

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》這句經(jīng)文是告訴我們，要想往生西方極樂世界，就必須具足善根，福德因緣。不可以少善根，就是說讓我們要多種善根，那么怎么來多種善根呢？我們就拿凈土法門來說，多種善根就是要多念阿彌陀佛圣號(hào)，多念一聲阿彌陀佛，就多種一分善根，也就是說修凈土法門念佛是正行，這也是多善根的因。(廣行法師)

　　蓮友問：請(qǐng)師父給我們開示一下《佛說阿彌陀經(jīng)》的念佛意義。常敏法師答：若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛。我們聞名念佛之時(shí)，執(zhí)持名號(hào)，若一日若七日之時(shí)，阿彌陀佛與諸菩薩圣眾，都會(huì)護(hù)念我們，一直護(hù)念我們至臨命終。舍命之時(shí)，南無阿彌陀佛手持金臺(tái)，與諸菩薩圣眾，就會(huì)住在我們面前，接引我們往生凈土。雖然我們還是凡夫，在此娑婆世界(常敏法師)

　　信眾提問：末學(xué)想在早晚都持誦十小咒、楞嚴(yán)咒和彌陀經(jīng)，請(qǐng)問師父，這樣可以嗎？大師開示：這一點(diǎn)沒什么問題。誦佛經(jīng)即是掃一切相，也可以說是離一切相。而且越晚誦經(jīng)效果會(huì)越發(fā)的殊勝，為什么呢？因?yàn)橥砩衔覀兌枷肴胨�了，人難免覺得有些昏沉，誦經(jīng)就能克服此時(shí)的昏沉，故晚上誦經(jīng)更有利修行。佛駐世時(shí)，出家人均是中夜休息的，前后夜基本不休息，都在精進(jìn)修行。佛陀每日就睡一小時(shí)，那時(shí)僧人是休息四小時(shí)，其它時(shí)間都在修行。

　　微友：阿彌陀佛，師父好！弟子以前跟師父講要讀《無量壽經(jīng)》，后來一直沒時(shí)間讀《無量壽經(jīng)》，念《阿彌陀經(jīng)》一樣嗎？請(qǐng)師父開示。仁山法師：阿彌陀佛，您好！讀經(jīng)很好，能進(jìn)一步理解佛陀的教誨，而后在生活中逐步落實(shí)，能夠?qū)W以致用就更好了。至于讀哪一部經(jīng)，(仁山法師)

　　處是指佛位，補(bǔ)就是候補(bǔ)。其他世界，證到佛果，候補(bǔ)佛位，必須經(jīng)歷多劫，極樂只須一生，就能證到候補(bǔ)佛位。(李炳南)

師父您好,我想請(qǐng)教幾個(gè)問題,我知道現(xiàn)在要專修凈土專念阿彌陀佛,只要信愿行做到就能去西方級(jí)樂世界,凈土門有些書我也看過,比如印光大師的《文抄》《嘉言錄》等,還有您主講的《善導(dǎo)大師的凈土思想》碟片。我現(xiàn)在早晚課是:《彌陀經(jīng)》一遍《往生咒》三遍,阿彌陀佛十念法。(智隨法師)