佛說(shuō)如意輪蓮華心如來(lái)修行觀門(mén)儀
宋大契丹國(guó)師中天竺摩竭陀國(guó)三藏法師慈賢譯
爾時(shí)薄伽梵與諸大菩薩
在須彌山頂為諸有情等
演說(shuō)如意輪修行秘密法
佛言此蓮華摩尼如意輪
金剛王如來(lái)具無(wú)量無(wú)邊
大不思議行威德最勝力
降伏一切魔眾惡不能入
汝等應(yīng)善聽(tīng)我今廣分別
于后末世中若有求法者
先禮阿阇梨受三種灌頂
先聽(tīng)受諸法令根性純熟
啟白阿阇梨次第方傳受
如意輪心法弟子受法竟
當(dāng)發(fā)志誠(chéng)心香華及燈明
涂香飲食等先供養(yǎng)諸佛
如法供養(yǎng)已口中含于寶
想告求諸佛愿于此法門(mén)
獲得速成就即結(jié)輪壇印
二羽先旋舞后背交十度
旋轉(zhuǎn)至頂散由結(jié)此印已
遍通一切壇悉能入密言
輪壇真言曰
唵(引)嚩日啰(二合)拶訖啰(二合)吽
次結(jié)三昧耶蓮華秘密印
二羽而相合進(jìn)力禪智度
屈如初開(kāi)蓮名為如意輪
蓮華三昧印三昧真言曰
曩謨啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜野(一)娜莫阿(入聲)哩也(二合)嚩路枳帝濕嚩(二合)啰野(二)昌地薩怛嚩(二合)野摩訶薩怛嚩(二合)野(三)摩訶哥嚕抳哥野(四)唵(引五)薩么曳掃[繼-糸+言]曳(二合)膻帝難帝(六)薩啰嚩(二合)挲摩耶(七)耨缽啰(二合)尾瑟置(二合八)努啰努藝(九)娑嚩(二合)訶
結(jié)前三昧耶及誦此真言
于自身頂上五方及四隅
加持于九位次加持六根
及與兩膝上至額而散印
次結(jié)召請(qǐng)印二羽金剛?cè)?/p>
戒方進(jìn)力度背交而相鉤
禪智押忍愿以進(jìn)力二度
往上方來(lái)去鉤請(qǐng)諸圣眾
請(qǐng)已作旋舞二羽合如蓮
召請(qǐng)真言曰
曩謨(引)么訶室哩(二合)夜曳(一)唵(二)扇底曳(二合)娑么掃[繼-糸+言]曳(二合三)悉地悉地(四)娑馱野史味(五)唵(引六)設(shè)哥哩史嚩[繼-糸+言](七)阿(去聲)嚩賀(入)薩啰嚩(二合)啰闥(二合)娑馱野(九)娑嚩(二合)訶(十)
誦此真言已當(dāng)于作法前
先入于河中應(yīng)取身前面
及與右邊土安于左手中
捏作自身形以手于面前
三繞自己身當(dāng)以眼視之
想身口意業(yè)及與六垢觸
入彼泥身中當(dāng)往隱密處
作法而擲之以自己二手
當(dāng)于隱密處用水凈九遍
然后用澡豆凈洗于二手
以二手掬水想沐浴于佛
及諸菩薩眾并法阿阇梨
三獻(xiàn)而用之二手再掬水
右手母指間傾下掌中水
洗浴于父母當(dāng)九遍浴之
當(dāng)凈洗己身最后以右手
取水灌頂上當(dāng)想自己身
內(nèi)外皆清凈如上洗浴已
至于壇門(mén)首當(dāng)于壇門(mén)外
用水先洗足次應(yīng)洗二手
右手仰如器以右手戒度
屈戒安于掌取水傾掌內(nèi)
三吸掌中水想三業(yè)清凈
次用于凈水向壇門(mén)內(nèi)灑
表為凈壇法當(dāng)誦本真言
加持于凈水凈水真言曰
唵(引)戍(上聲)弟耨戍馱曩野(二)娑嚩(二合)訶(引三)
誦此真言已想內(nèi)外清凈
次應(yīng)請(qǐng)十方一切佛菩薩
應(yīng)次諦思惟內(nèi)心想普請(qǐng)
當(dāng)五體投地想禮諸圣眾
禮敬請(qǐng)召曰
曩謨(引一)薩啰嚩(二合)沒(méi)馱(二)冒地薩怛味(二合)毗喻(二合三)娜舍儞我曩多缽哩耶(二合)路哥馱睹 (五)尾也(二合)嚩悉地(二合)帝毗喻(二合六)[寧*頁(yè)]啰嚩勢(shì)灑(七)薩怛嚩(二合)馱睹(八)跛哩怛啰(二合)拏哥[口*(隸-木+士)]毗耶(二合九)瞖底(引十)
誦此告召已內(nèi)想辦諸事
復(fù)當(dāng)更作法用水灑壇中
四方及四隅壇中所用物
灑凈令清凈行者次應(yīng)想
光明寶樓閣復(fù)想金蓮華
想華令寬廣四面悉平正
想成寶閣基
真言曰
唵(引一)阿左攞地[口*(隸-木+士)](二)娑嚩(二合)訶(引三)
行者次應(yīng)想樓閣基四面
次復(fù)想于海其水變?yōu)槿?/p>
海水真言曰
唵(引一)尾么路娜地(二)吽(三)
復(fù)想乳海中金色蓮華上
想安四角地上安須彌山
八角令方正上想寶樓閣
種種寶莊嚴(yán)不動(dòng)真言曰
唵(引一)阿左攞(二)吽(引三)
次想寶樓閣層級(jí)皆嚴(yán)飾
四面安四門(mén)置種種瓔珞
及與七寶蓋安于樓閣中
復(fù)以摩尼珠而砌成窓牖
次用雜寶珠貫串懸周匝
如上諸寶類(lèi)悉放種種光
普遍皆供養(yǎng)十方諸如來(lái)
及諸菩薩眾供養(yǎng)真言曰
曩謨(引一)薩啰嚩(二合)怛他誐多南(二)薩啰嚩(二合)他勘(三)鄔娜我(二合)帝(四)娑頗(二合)啰呬[羊*含](五)誐 誐那紺(六)娑嚩(二合)訶(引七)
運(yùn)心供養(yǎng)已當(dāng)于寶樓閣
先布于黃金上想師子壇
上安寶蓮華莖葉有須蕊
華葉具六色當(dāng)于華葉中
用百千寶珠間雜而嚴(yán)飾
于中師子壇外想百千種
蓮華師子壇周匝而圍繞
莊嚴(yán)悉具足蓮華真言曰
唵(引一)哥么[口*(隸-木+士)](二)吽(三)
誦真言運(yùn)想如法布置已
而用于寶器滿中盛七寶
五谷香華等想于圣眾前
右足散奉施而伸于禮敬
于蘇佉嚩底運(yùn)心請(qǐng)圣眾
及與觀自在菩薩之眷屬
志心普奉請(qǐng)下降于壇中
當(dāng)于圣眾前置種種香華
白拂幢旛蓋伎樂(lè)與燈明
前迎諸圣眾慈悲來(lái)降赴
次結(jié)奉施印二羽戒方交
檀慧并直豎忍愿進(jìn)力度
微曲如蓮葉禪智二微曲
奉施真言曰
唵(引一)缽娜么(二合)唧多么抳(二)摩訶缽娜[繼-糸+言](二合)吽(三)阿啰伽(二合)薩缽啰(三合)低瑳(去聲四)娑嚩(二合)訶
次結(jié)請(qǐng)召印二羽戒方度
交背而相鉤禪智押忍愿
進(jìn)力來(lái)去鉤請(qǐng)召真言曰
唵(引一)伊呬伊(二合)呬(二)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合三)耶多么抳(四)么訶缽娜[繼-糸+言](二合五)阿怛啰(二合)散儞呬姑娑嚩(二合)訶(引六)
如上迎請(qǐng)已奉請(qǐng)圣眾坐
請(qǐng)坐真言曰
唵(引一)娑嚩(二合)誐多婆誐鑁(二)伊呬曳(二合)呬(三) 缽啰(二合)散南(四)娜悉也(二合)多弭賀(五)屹啰(二合)賀拏(六)布惹么娑么(二合)哥(七)缽啰(二合)散娜(八)即地野古嚕(九)娑嚩(二合)訶
次結(jié)奉座印二羽禪智曲
戒方微曲開(kāi)余度并開(kāi)散
奉座真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)么訶缽娜[繼-糸+言](二合三)阿答么(二合)南(四)缽啰(二合)底瑳(去聲五)娑嚩(二合)訶(引六)
次想洗佛足洗足真言曰
唵(引一)缽啰(二合)嚩啰(二)薩訖灑(二合)啰(三)缽啰(二合)底瑳(去聲四)娑嚩(二合)賀(引五)
十方諸圣眾想皆洗足已
所有諸供養(yǎng)平等而奉獻(xiàn)
次結(jié)普供養(yǎng)平等圓滿印
右羽戒忍進(jìn)三度并直豎
屈禪度押檀當(dāng)安于胸側(cè)
左羽仰安心想捧供養(yǎng)物
運(yùn)心普供養(yǎng)十方諸如來(lái)
一切諸圣眾供養(yǎng)真言曰
唵(引一)償哥[口*(隸-木+士)](二)娑么耶(三)娑嚩(二合)訶(引四)
結(jié)如意寶印二羽金剛?cè)?/p>
進(jìn)力背相鉤心想如寶形
進(jìn)力而掣開(kāi)如意輪心寶
真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)唧多么抳(三)吽
次以如意輪蓮華心寶印
加持于五處所謂頂及額
喉心與兩肩用印而加持
當(dāng)想此五處安諸圣眾位
三誦本真言次以心寶印
當(dāng)欄界四方及四隅上下
內(nèi)想成欄界欄界真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)唧多么抳(三)嚩怛嚩(二合)嚩怛嚩怛嚩(二合)儞舍(四)吽(五)發(fā)吒(二合六)娑嚩訶
結(jié)印誦真言?xún)?nèi)外成欄界
次念甲胄明當(dāng)護(hù)自己身
甲胄真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)唧多么抳(三)摩賀缽娜[繼-糸+言](二合四)嚕嚕底瑟姹(二合五)入嚩(二合)攞阿割哩哂(二合)野(六)啰訖酒(二合)[牟*含](七)吽發(fā)吒(二合)娑嚩訶
如上加持已結(jié)金剛橛印
二羽內(nèi)相叉進(jìn)力拄直豎
禪智并相合當(dāng)用于此印
先加持護(hù)身念前甲胄明
加持護(hù)身已用印當(dāng)擬地
內(nèi)想如釘橛用印而右轉(zhuǎn)
心想結(jié)壇界想如金剛城
內(nèi)外令堅(jiān)固如法運(yùn)想已
行者應(yīng)志誠(chéng)以五種供養(yǎng)
奔獻(xiàn)諸圣眾愿垂哀納受
先結(jié)涂香印二羽先旋舞
禪智二度交余八度直豎
向外而涂拭想涂圣眾足
摩拭佛胸臆涂香真言曰
唵(引一)缽娜么(二合)唧多么抳(二)[口*獻(xiàn)]帝(三)娑嚩訶
次結(jié)散華印二羽頭相拄
形如掬物勢(shì)想華安佛頂
散華真言曰
唵(引一)缽娜么(二合)唧多么抳(二)補(bǔ)瑟[口*半](二合)缽啰(二合)底瑳(三)娑嚩(二合)訶(引四)
次結(jié)燒香印二羽仰相叉
忍度而直豎燒香真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)么訶缽娜[繼-糸+言](二合引)度跛野吽
次結(jié)燃燈印二羽仰相叉
忍愿頭相交禪智當(dāng)安于
忍愿二度側(cè)燈明真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合)[寧*頁(yè)](二)泥閉娑嚩訶
次結(jié)飲食印二羽戒方度
二度頭相拄余度頭微曲
猶如捧飯勢(shì)佛飯真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)么訶缽娜[繼-糸+言](二合)比多(三)缽怛覽(二合)屹啰(二合)賀拏(四)娑嚩(二合)訶(五)
如是供養(yǎng)已行者應(yīng)志心
內(nèi)想普供養(yǎng)十方諸圣眾
供養(yǎng)真言曰
那謨薩啰嚩(二合)沒(méi)馱(一)昌地娑怛嚩(二合)南(二)薩啰嚩(二合)他勘(三)鄔娜我(二合)帝(四)娑頗(二合)啰呬[牟*含](五)誐誐那紺(六)娑嚩(二合)訶(引七)
真言供養(yǎng)已額想禮八身
謂頂上五方及額口心等
當(dāng)志誠(chéng)想禮禮佛真言曰
曩謨薩啰嚩(二合)沒(méi)馱(一)昌地薩怛嚩(二合)南(二)薩啰嚩(二合)怛啰(二合)僧(去聲三)古素(上聲)弭(四)多鼻枳娘(二合)曩(五)啰史[寧*頁(yè)](六)曩謨窣睹(二合)帝(七)娑嚩(二合)訶(引八)
禮敬圣眾已當(dāng)舍自己身
想為寶樓閣當(dāng)于內(nèi)心上
想蓮華金剛上安日月輪
上想真如體當(dāng)凝然湛寂
在于月輪中次于月輪上
復(fù)想如意輪蓮華王如來(lái)
端然住而座運(yùn)想應(yīng)一心
勿生于散亂當(dāng)告白圣眾
愿垂大悲心示我方便行
我所作勝事施一切有情
悉令登正覺(jué)告白圣眾已
復(fù)于輪王心內(nèi)想安月輪
月上想?yún)俗中稳?a href="http://www.cnqsn.cn/sushi/wgzl/damai/" class="keylink" target="_blank">大麥量
周遍有光明普遍十方界
真言如是稱(chēng)
◇吽
誦此吽字已次應(yīng)想?yún)俗?/p>
化為六色光當(dāng)于此光中
變?yōu)榱兴_各執(zhí)供養(yǎng)物
遍滿三千界普供養(yǎng)諸佛
三世薄伽梵化光供養(yǎng)已
復(fù)收攝吽字還歸心月輪
當(dāng)于吽字上復(fù)變?cè)螺唹?/p>
蓮華臥金剛?cè)缜叭赵螺?/p>
與前師子壇嚴(yán)飾皆無(wú)異
上想如意輪大蓮華如來(lái)
狀貌黃金色右手當(dāng)捧持
如意摩尼寶左手當(dāng)執(zhí)持
金色大蓮華身掛上妙衣
以摩尼寶珠貫串為瓔珞
次結(jié)如意輪摩尼根本印
二羽先合掌進(jìn)力屈如寶
忍愿申如針檀慧戒方度
當(dāng)直豎散開(kāi)禪智并微曲
想如開(kāi)敷蓮而誦根本明
真言曰
曩謨啰怛曩(二合一)怛啰(二合)夜野(二)曩謨阿哩也(二合三)嚩路枳希濕嚩(二合)啰野(四)昌地薩怛嚩(二合)野(五)摩訶薩怛嚩(二合)野(六)摩訶哥嚕抳哥野(七)怛儞也(二合)他(八)唵(引九)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合十)津(引)多么抳(十一)摩訶缽娜[繼-糸+言](二合十二)嚕嚕底瑟吒(二合十三)入嚩(二合)啰阿哥哩灑(二合)野(十四)吽(十五)發(fā)吒(二合十六)娑嚩(二合)訶(引十七)
次復(fù)結(jié)心印二羽六度頭
各安指罅內(nèi)進(jìn)力二度屈
頭相去半寸禪智而開(kāi)豎
形如初開(kāi)蓮復(fù)當(dāng)想此印
心內(nèi)而安置心真言曰
唵(引一)缽娜么(二合)唧多摩抳(二)入嚩(二合)攞吽(三)
結(jié)心中心印二羽禪智屈
指面令相合余八度直豎
低印而向下想安心印上
心中心真言曰
唵(引一)嚩啰娜(二)缽娜[繼-糸+言](二合)吽(三)
如是于己身運(yùn)心安布已
如意輪心法及心中心印
復(fù)于心中心化出骨嚕(二合)馱
名為如意輪蓮華心明王
其狀淡紅色串華為瓔珞
種種而嚴(yán)飾右手把鉤杖
左手持罥索佛前右邊立
而白言世尊愿佛當(dāng)教敕
令我作諸事次于佛左邊
想佛數(shù)珠母左膝胡跪坐
形狀赤白色頸掛于數(shù)珠
二手如捻珠狀同持課勢(shì)
(部母表為身明王表為力)數(shù)珠身真言
唵(引一)阿沒(méi)哩(二合)擔(dān)(二)我[繼-糸+言]室哩(二合)曳(三)室哩(二合)摩哩[寧*頁(yè)](四)娑嚩(二合)賀(引五)
誦此真言已貫串于八識(shí)
二手捧數(shù)珠先當(dāng)頂上禮
數(shù)珠真言曰
唵(引一)嚩素么底(二)室哩(二合)曳(三)娑嚩(二合)賀(引四)
真言加持已復(fù)當(dāng)于心上
想安置月壇上安于數(shù)珠
想珠如佛母明王及真言
合一無(wú)有異凡于持課時(shí)
當(dāng)于佛左邊先想數(shù)珠母
在月輪上坐內(nèi)心伸禮敬
七遍誦真言如是運(yùn)想已
更復(fù)內(nèi)心想香華及燈明
運(yùn)心再供養(yǎng)如意輪如來(lái)
及佛母明王次誦佛母名
佛母真言曰
唵(引一)濕吠(二合)帝跋帝(二)啰嚩枲[寧*頁(yè)](三)惹吒么古吒(四)馱啰抳(五)娑嚩(二合)訶(引六)
加持法事已內(nèi)心再供養(yǎng)
一切佛圣眾告召伸禮敬
結(jié)前蓮華印二羽如開(kāi)蓮
想捧諸圣眾還歸于本位
奉送真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩帝(二合二)唧多么抳(三)誐瑳誐瑳(四)娑嚩(二合)賀(引五)
誦此奉送明想諸佛圣眾
各歸于凈土奉送圣眾已
次結(jié)解界印二羽戒方度
及與進(jìn)力指皆交而鉤結(jié)
禪智押忍愿進(jìn)力二度撥
想如開(kāi)壇門(mén)左三繞成解
所用金剛橛及與欄界線
以印皆收攝解界真言曰
唵(引一)阿娑莽儗(上聲)寧(二)微帝吽(三)發(fā)吒(四)娑嚩(二合)賀(引五)
以印誦真言?xún)?nèi)外解界已
當(dāng)于奉送時(shí)復(fù)想諸圣眾
降于甘露水洗滌自己身
罪業(yè)并消除內(nèi)外皆清凈
佛告言行者汝勤修此法
莫生于懈倦誦持勿間斷
不久當(dāng)成就與佛等無(wú)異
佛說(shuō)如意輪蓮華心如來(lái)修行觀門(mén)儀(終)
如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中。與大菩薩無(wú)量百千億那由他數(shù)。皆是大智精進(jìn)善巧。證無(wú)言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調(diào)身心具諸解脫。常游三昧不舍大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而有言說(shuō)。于真俗門(mén)洞達(dá)無(wú)礙。深明實(shí)際不住其中。
天地八陽(yáng)神咒經(jīng) 聞如是。一時(shí)佛在毘耶達(dá)摩城。寥廓宅中。十方相隨。四眾圍繞。爾時(shí)無(wú)礙菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。世尊。此閻浮提眾生。遞代相生。無(wú)始已來(lái)。相續(xù)不斷。有識(shí)者少。無(wú)識(shí)者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生萬(wàn)殊。名蓋眾名之假。生非有生之實(shí)。然則修促共盡。小大同期。而金字絲編。緗交素篆。分途列道。門(mén)張戶(hù)設(shè)。既昧斷惑之境。未接息言之路。詎能探神測(cè)妙。苞總無(wú)邊。有圣將應(yīng)。靈因曠遠(yuǎn)。志遺發(fā)膚。施單城國(guó)。及繁星駐彩。夕馬騰空。出四門(mén)以結(jié)念。
如是我聞。一時(shí)佛住俱焰彌國(guó)金剛山頂。遍觀十方皆如火色。爾時(shí)如來(lái)即噓長(zhǎng)嘆。普視眾生都無(wú)差途。善哉眾生當(dāng)何所救。思惟已訖。一切諸佛世界。及諸菩薩境界。上至三十三天。下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動(dòng)。其時(shí)即有過(guò)現(xiàn)未來(lái)一切諸佛。應(yīng)念正思。復(fù)有諸菩薩等。住自心中而復(fù)不動(dòng)。
。ㄒ唬┑谝环殖醮蟊窘(jīng)第一 如是我聞。一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)花林窟。與大比丘眾千二百五十人俱。時(shí)。諸比丘于乞食后集花林堂。各共議言。諸賢比丘。唯無(wú)上尊為最奇特。神通遠(yuǎn)達(dá)。威力弘大。乃知過(guò)去無(wú)數(shù)諸佛。入于涅槃。斷諸結(jié)使。消滅戲論。又知彼佛劫數(shù)多少。
(一七)第二分清凈經(jīng)第十三 如是我聞。一時(shí)。佛在迦維羅衛(wèi)國(guó)緬只優(yōu)婆塞林中。與大比丘千二百五十人俱。時(shí)。有沙彌周那在波波國(guó)。夏安居已。執(zhí)持衣
如是我聞。一時(shí)薄伽梵。住如來(lái)加持廣大金剛法界宮。一切持金剛者皆悉集會(huì)。如來(lái)信解游戲神變生大樓閣寶王。高無(wú)中邊。諸大妙寶王。種種間飾。菩薩之身為師子座。其金剛名曰虛空無(wú)垢執(zhí)金剛。虛空游步執(zhí)金剛。虛空生執(zhí)金剛。被雜色衣執(zhí)金剛。善行步執(zhí)金剛。住一切法平等執(zhí)金剛。哀愍無(wú)量眾生界執(zhí)金剛。那羅延力執(zhí)金剛。大那羅延力執(zhí)金剛。妙執(zhí)金剛。
イ 子生人。向此星下生。祿食黍。有厄宜供養(yǎng)此經(jīng)及帶本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。祿食粟。有厄宜供養(yǎng)此經(jīng)及帶本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。祿食粳米。有厄宜供養(yǎng)此經(jīng)及帶本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。祿食小豆。有厄宜供養(yǎng)此經(jīng)及帶本星符。大吉。
南謨啰哆那怛啰夜耶南謨阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南謨阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地薩埵耶摩訶薩埵耶摩訶迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽缽啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆訶 如是所說(shuō)不空陀羅尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能誦此神咒成就之者。即能通達(dá)一切神咒。但是咒法所有事業(yè)皆得圓滿
護(hù)身命經(jīng) 界比丘道真 佛說(shuō)救護(hù)身命經(jīng)濟(jì)人疾病苦厄 爾時(shí)佛在娑羅雙樹(shù)間臨般涅槃時(shí)。舍利弗阿難及無(wú)量無(wú)邊諸大菩薩諸大弟子一切諸天皆來(lái)集會(huì)。佛還正坐告阿難言。吾當(dāng)入般涅槃。我滅度后五濁惡世中。
這首偈的大意是說(shuō):當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見(jiàn)到論議人時(shí),就會(huì)發(fā)愿,希望一切眾生都能夠以佛陀的正法,摧伏外道的邪見(jiàn)和論議。見(jiàn)論議人:“論議”是說(shuō)通過(guò)問(wèn)答的形式等,分別闡述諸法的義理。其目的是使對(duì)方了解論理,明了法義,重在顯明真理。佛在世時(shí),比丘們常常就某一義理或論題等展開(kāi)論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚荩q才無(wú)礙
這一愿的大意是說(shuō):當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見(jiàn)到身無(wú)鎧甲、手無(wú)兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿,希望所有的眾生,都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè),趣于善道。見(jiàn)無(wú)鎧仗:“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣,可以防身!罢獭笔枪⒚、劍、戟等兵器的總稱(chēng),即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直,常為了求知而來(lái)請(qǐng)問(wèn),不是來(lái)惹麻煩的。他如果要問(wèn)應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說(shuō):犢子。善哉善哉。隨意提問(wèn)吧,我會(huì)回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如:色是無(wú)常。因滅色而獲得解脫常住之色,受想行識(shí)也是無(wú)常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦,因滅此色而獲得解脫安樂(lè)之色,受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空,因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。
居士問(wèn):《金剛經(jīng)》上說(shuō):“凡有所相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)!比绾卫斫庹(qǐng)師父開(kāi)示!一如師父答:把所有的虛妄,就是一切相都是因緣和合的,所有的像都是生滅的變化的,無(wú)常的,他不是永恒不變的,所以對(duì)我們眾生來(lái)說(shuō)第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋(gè)虛幻,因緣和合的假象。
迦葉菩薩說(shuō):世尊。一切法的意思不確定。為什么呢?如來(lái)有時(shí)說(shuō)是善不善。有時(shí)說(shuō)為四念處觀。有時(shí)說(shuō)是十二入。有時(shí)說(shuō)是善知識(shí)。有時(shí)說(shuō)是十二因緣。有時(shí)說(shuō)是眾生。有時(shí)說(shuō)是正見(jiàn)邪見(jiàn)。有時(shí)說(shuō)十二部經(jīng)。有時(shí)說(shuō)即是二諦。
善男子。虛空之性非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過(guò)去,因?yàn)闊o(wú)現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說(shuō)過(guò)去,因無(wú)現(xiàn)在所以無(wú)過(guò)去,也無(wú)現(xiàn)在,因?yàn)闊o(wú)未來(lái),法如果有未來(lái)則可說(shuō)現(xiàn)在,因無(wú)未來(lái)所以無(wú)現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》,并稱(chēng)為大乘佛教經(jīng)典『五大部』,在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ),累積了《阿含》以來(lái)的佛陀教義,同時(shí),也強(qiáng)調(diào)『無(wú)我』的思想與瑜伽的修行等,是中觀學(xué)派及唯識(shí)學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時(shí)期。漢朝共分兩個(gè)時(shí)期,一是西漢時(shí)期,二是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期又稱(chēng)為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時(shí)期。東漢明帝永平十年(67),漢明帝因夜夢(mèng)金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個(gè)人到天竺求法,在求取《四十二章經(jīng)》之后,遇到
如來(lái)佛性有二種:一有,二無(wú)。所謂惡有就是三十二相八十種好,十力四無(wú)所畏,三念處大慈大悲,首楞嚴(yán)等無(wú)量三昧,金剛等無(wú)量三昧,方便等無(wú)量三昧,五智印等無(wú)量三昧,這都叫做有。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)。家門(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有,若侵犯你的權(quán)益,請(qǐng)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除侵權(quán)內(nèi)容!