大悲心陀羅尼修行念誦略儀
依灌頂?shù)缊?chǎng)經(jīng)。說修陀羅尼法門。求速出離生死大海。疾證無上菩提者。應(yīng)須先入諸佛如來海會(huì)灌頂?shù)缊?chǎng)。受灌頂已發(fā)歡喜心。從師親受念誦法則。后于凈室山林流水。最為上勝。建立道場(chǎng)安置本尊。修真言者面向東方。應(yīng)以瞿摩夷涂拭其地。以白檀香摩為香泥。以用涂壇;蚍交驁A隨意大小。而于壇上散華燒香供養(yǎng)。取二凈器盛滿香水。安置壇中以用供養(yǎng)。行者澡浴或不澡浴悉無障礙。但當(dāng)運(yùn)心思惟觀察。一切眾生本性清凈。為諸客塵之所覆蔽。不見清凈真如法性。為令清凈故。應(yīng)當(dāng)至心念此真言三遍七遍。真言曰
唵(引)娑嚩(二合)婆嚩戍馱薩嚩馱么娑嚩(二合)婆嚩戍度憾
由此真言加持故。身口意業(yè)悉得清凈。然后五輪著地。歸命禮十方一切諸佛諸大菩薩方廣大乘。右膝著地懺悔隨喜勸請(qǐng)發(fā)愿
歸命十方等正覺最勝妙法菩薩眾
以身口意清凈業(yè)殷勤合掌恭敬禮
無始輪回諸有中身口意業(yè)所生罪
如佛菩薩所懺悔我今陳懺亦如是
諸佛菩薩行愿中金剛?cè)龢I(yè)所生福
緣覺聲聞及有情所集善根盡隨喜
一切世燈坐道場(chǎng)覺眼開敷照三有
我今胡跪先勸請(qǐng)轉(zhuǎn)于無上妙法輪
我皆勸請(qǐng)令久住不舍悲愿救世間
懺悔勸請(qǐng)隨喜福愿我不失菩提心
諸佛菩薩妙眾中常為善友不厭舍
離于八難生無難宿命住智相嚴(yán)身
遠(yuǎn)離愚癡具悲智悉能滿足波羅蜜
富樂豐饒生勝族眷屬?gòu)V多常熾盛
如金剛幢及普賢愿贊回向亦如是
次禮本尊及諸圣眾真言曰
唵(引)缽那摩(二合)吠(微閉切)
由此真言作禮故。本尊圣眾受為主宰。次對(duì)本尊前結(jié)跏趺坐或半跏趺坐。起大悲心我修此法。為一切眾生速出生死大海。疾證無上正等菩提。先磨諸香以用涂手。然后結(jié)于佛部三昧耶印
以二手虛心合掌。開二頭指屈輔二中指上節(jié)。二大指屈輔二頭指下節(jié)。其印即成。置印當(dāng)心。想于如來三十二相八十種好。了了分明如對(duì)目前。至心誦真言七遍。真言曰
唵怛他誐姤那婆(二合)嚩野沙嚩(二合)賀
由此印及誦真言故。即驚覺一切如來。悉當(dāng)護(hù)念加持行者。以光明照觸我身。所有罪障皆得消滅。壽命延遠(yuǎn)福德增長(zhǎng)。佛部圣眾擁護(hù)歡喜。生生世世離諸惡趣。蓮華化生。速證無上正等菩提
次結(jié)蓮華部三昧耶印
以二手虛心合掌。散開二頭指二中指二無名指。屈如蓮華形。安印當(dāng)心。想觀自在相好具足。誦真言七遍于頂右散印。真言曰
唵(引)缽那么(二合)捺婆(二合)嚩野娑嚩(二合)賀(引)
由此印及誦真言故。即覺悟觀自在等持蓮華者。一切菩薩蓮華部圣眾。悉皆歡喜加持護(hù)念。一切菩薩光明照觸其身。所有業(yè)障皆得除滅。一切菩薩常為善友
次結(jié)金剛部三昧耶印
以左手翻掌向外。以右手掌背安左手背。用左右大指小指。手相鉤如金剛杵形。置印當(dāng)心。想金剛手菩薩。誦真言七遍頂左散之。真言曰
唵(引)嚩日嚕(二合)那婆(二合)嚩野娑嚩(二合)賀(引)
由此印及誦真言故。警覺金剛部圣眾。一切持金剛者加持擁護(hù)。所有罪障悉皆除滅。一切痛苦不著于身。當(dāng)?shù)媒饎倛?jiān)固之體
次結(jié)護(hù)身三昧耶印
以手內(nèi)相叉右押左。豎二中指頭相拄。屈二頭指如鉤形。于中指背勿令相著。并二大指押二無名指。即成。印身五處。所謂額次左右肩次心喉。于頂上散印。各誦真言一遍。真言曰
唵嚩日啰(二合)儗[寧*頁(yè)](二合)缽啰(二合)儞缽多(二合)野娑嚩(二合)賀
由結(jié)此印及誦真言加持故。即成被金剛甲胄。所有毗那夜迦及諸魔作障礙者退散馳走。悉見行者光明被身威德自在。若居山林及在險(xiǎn)難皆悉無畏。水火等災(zāi)一切厄難。虎狼師子刀杖枷鎖。如是等事悉皆消滅見者歡喜。命終已后不墮惡趣。當(dāng)生諸佛凈妙國(guó)土
次結(jié)金剛輪大菩薩大威德契已。入曼拏羅者受得三世無障礙三種律儀。由入曼拏羅身心備十微塵剎世界微塵數(shù)三摩耶無作禁戒;蛞蚯砀┭霭l(fā)言吐氣起心動(dòng)念。廢忘菩提之心退失善根。以此印契密言殊勝方便誦持作意。能除違犯愆咎。三摩耶如故倍加光顯。能凈身口意故。則成入一切曼拏羅。獲得灌頂三摩耶。應(yīng)結(jié)印誦真言七遍。二羽內(nèi)相叉。豎二定。以二念糾二定。二慧并申直。安契當(dāng)于心。誠(chéng)心誦七遍。真言曰
曩莫悉底哩野(四合)地尾(二合)迦喃(一)薩嚩怛他誐哆喃(二)闇(三)尾啰[口*爾]尾啰[口*爾](四)摩訶作羯啰(二合)嚩日哩(二合五)娑哆娑哆(六)娑啰帝娑啰帝(七)怛啰(二合)以怛啰(二合)以(八)尾馱摩[寧*頁(yè)](九)三畔惹[寧*頁(yè)](十)怛啰(二合)摩底悉馱(十一)儗哩(二合)怛囕(二合十二)娑嚩(二合)賀(引十三)
誦此真言時(shí)作是觀念。盡虛空界遍法界生死六趣有情。速得入普集會(huì)大曼拏羅。等同圣者
次結(jié)定印入四無量心觀。初入慈無量心定。以殷凈心遍緣。六道四生一切有情。皆具如來藏備三種身口意金剛。以我修三密功德力故。愿一切有情。等同普賢菩薩。如是觀已。即誦大悲三摩地真言曰
唵(引)摩賀昧怛啰(二合)野娑頗啰
次入悲無量心三摩地智。以悲愍心遍緣。六道四生一切有情。沉溺生死苦海。不悟自心。妄生分別起種種煩惱業(yè)。是故不達(dá)真如平等如虛空。起恒河沙功德。以我修三密加持力故。愿一切有情。等同虛空藏菩薩。如是觀已。即誦大悲三摩地真言曰
唵摩賀迦嚕拏野娑頗(二合)啰
次入喜無量心三摩地智。以清凈心遍緣。六道四生一切有情。本來清凈由如蓮華。不染客塵自性清凈。以我修三密功德力故。愿一切有情。等同觀自在菩薩。如是觀已。即誦大喜三摩地真言曰
唵(引)秫馱缽啰(二合引)謨那娑頗(二合引)啰
次入舍無量心三摩地智。以平等心遍緣。六道四生一切有情。皆離我所離蘊(yùn)界。及離能取所取于法平等。心本不生性相空故。以我修三密功德力故。愿一切有情。等同虛空藏菩薩。如是觀已。即誦大舍三摩地真言曰
唵么護(hù)閉羯灑(二合引)娑頗(二合引)啰
修真言者。由習(xí)四無量心定誦真言故。所有人天種種魔難業(yè)障悉皆滅除。頓集無量福智。身心調(diào)柔堪任自在
次結(jié)輪壇印
二手各作金剛?cè)_M(jìn)力檀慧互鉤結(jié)。印于口誦真言。即成入一切曼拏羅。次安于頂。于所建立道場(chǎng)處。皆成大曼拏羅。如本尊親自建立輪壇。真言曰
唵嚩日啰(二合引)作訖啰(二合引)吽[口*弱]吽鑁斛
由結(jié)此印誦真言加持故。修行者設(shè)有越法。誤失三業(yè)破三摩耶。戒能除諸過皆得圓滿
次結(jié)請(qǐng)本尊印
二手內(nèi)相叉作拳。左大指入掌。以右大指向身招之。真言曰
唵阿嚕禮迦伊(二合引)呬伊(二合引)呬娑嚩(二合引)賀
由此真言印加持故。本尊菩薩不越本誓。將諸圣眾來赴道場(chǎng)。加持修行者速滿本愿
次結(jié)馬首明王印辟除結(jié)界
二手合掌。屈二頭指無名指。于掌內(nèi)甲相背。豎開二大指即成。以印左轉(zhuǎn)三匝。心想辟除諸作障者。魔鬼神毗那夜迦退散馳走。以印右旋三匝及揮上下。即成堅(jiān)固大界。真言曰
唵(引)阿蜜栗(二合引)睹捺婆(二合引)嚩吽泮吒娑嚩 (二合)賀
次獻(xiàn)閼伽香水印
二手棒閼伽器。滿盛香水泛以時(shí)花。當(dāng)額奉獻(xiàn)。真言曰
么娑么(入聲)娑嚩(二合)賀(引)
由獻(xiàn)閼伽香水供養(yǎng)。令修行者三業(yè)清凈。洗除一切煩惱罪垢。從勝解行地至十地及如來地。當(dāng)證如是地波羅蜜時(shí)。得一切如來與甘露法水灌首
次結(jié)獻(xiàn)座印
二手蓮華合掌。舒開二無名指。頭屈如開敷蓮華形。真言曰
唵(引)迦摩攞娑嚩(二合引)賀
由此真言印加持故。本尊圣眾真實(shí)受持蓮華寶座而坐
次結(jié)普供養(yǎng)印
二手合掌微交。右押左置印心上。誦真言五遍。從印流出種種供養(yǎng)云海。涂香華鬘燒香飲食。燈明賢瓶天妙技樂。普遍供養(yǎng)諸佛菩薩本尊圣眾。真言曰
曩(上聲)莫(入聲)薩嚩怛他(引)孽帝毗喻(二合引一)尾濕嚩(二合引)母契毗藥(二合二)薩嚩他(三)欠(四)嗢娜誐(二合)帝娑頗(二合)啰呬[牟*含](五)誐誐曩劍(六)娑嚩(二合引)賀
由此真言印加持故。諸佛菩薩本尊圣眾。皆獲真實(shí)廣大供養(yǎng)。法爾成故。次誦贊嘆
迦么攞目佉(一)迦么攞路佐曩(二)迦么攞薩曩(三)迦么攞賀娑哆(四)迦么攞婆母[寧*頁(yè)](五)迦么攞迦么攞三婆嚩(六)娑迦攞么攞乞叉(二合)攞(七)曩曩謨娑睹(二合)帝(八)
次結(jié)本尊心密印順教相應(yīng)為念誦
諦觀本尊身相好普放無量大光明
所有受苦眾生類蒙光照觸皆安樂
誦本真言七遍已頂上散印如垂帶
心印兩手合掌虛掌內(nèi)。合腕二頭指來去
圣千手千眼觀世音自在菩薩摩訶薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼真言如文
次取數(shù)珠捧持頂戴加持七遍。真言曰
唵尾路左曩么攞娑嚩(二合)賀
次以千轉(zhuǎn)真言加持七遍。真言曰
唵嚩日啰(二合)麌呬野(二合)惹跛三么曳吽
加持已即發(fā)是愿。愿我及一切有情。所求世間出世間殊勝大愿速得成就。二手持珠當(dāng)心。誦真言一遍。與末后字聲移移一珠。不緩不急不高不下。稱呼真言字令一一分明。或作金剛誦。舌端微動(dòng)唇齒合。離諸散亂。一心專注本尊勿緣異相;蚯Щ虬俪6ㄆ鋽(shù)。念誦終畢捧珠頂禮志誠(chéng)發(fā)愿。安珠本處復(fù)結(jié)本尊心密印念誦。散印如前
贊嘆供養(yǎng)倍殷勤再奉閼伽稱本愿
復(fù)以馬首明王印三轉(zhuǎn)真言成解界
如前請(qǐng)尊降入印大指外撥成奉送
真言曰
唵阿嚕力迦誐[王*荖]誐[王*荖]娑嚩(二合引)賀
行者奉送圣眾已復(fù)結(jié)定印起慈悲
三部加持被甲胄禮畢辭退任經(jīng)行
如是依法修行者速集福智獲神通
現(xiàn)世得入歡喜地后十六生成正覺
大悲心陀羅尼修行念誦略儀
如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中。與大菩薩無量百千億那由他數(shù)。皆是大智精進(jìn)善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調(diào)身心具諸解脫。常游三昧不舍大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而有言說。于真俗門洞達(dá)無礙。深明實(shí)際不住其中。
天地八陽(yáng)神咒經(jīng) 聞如是。一時(shí)佛在毘耶達(dá)摩城。寥廓宅中。十方相隨。四眾圍繞。爾時(shí)無礙菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。世尊。此閻浮提眾生。遞代相生。無始已來。相續(xù)不斷。有識(shí)者少。無識(shí)者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生萬(wàn)殊。名蓋眾名之假。生非有生之實(shí)。然則修促共盡。小大同期。而金字絲編。緗交素篆。分途列道。門張戶設(shè)。既昧斷惑之境。未接息言之路。詎能探神測(cè)妙。苞總無邊。有圣將應(yīng)。靈因曠遠(yuǎn)。志遺發(fā)膚。施單城國(guó)。及繁星駐彩。夕馬騰空。出四門以結(jié)念。
如是我聞。一時(shí)佛住俱焰彌國(guó)金剛山頂。遍觀十方皆如火色。爾時(shí)如來即噓長(zhǎng)嘆。普視眾生都無差途。善哉眾生當(dāng)何所救。思惟已訖。一切諸佛世界。及諸菩薩境界。上至三十三天。下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動(dòng)。其時(shí)即有過現(xiàn)未來一切諸佛。應(yīng)念正思。復(fù)有諸菩薩等。住自心中而復(fù)不動(dòng)。
。ㄒ唬┑谝环殖醮蟊窘(jīng)第一 如是我聞。一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹花林窟。與大比丘眾千二百五十人俱。時(shí)。諸比丘于乞食后集花林堂。各共議言。諸賢比丘。唯無上尊為最奇特。神通遠(yuǎn)達(dá)。威力弘大。乃知過去無數(shù)諸佛。入于涅槃。斷諸結(jié)使。消滅戲論。又知彼佛劫數(shù)多少。
(一七)第二分清凈經(jīng)第十三 如是我聞。一時(shí)。佛在迦維羅衛(wèi)國(guó)緬只優(yōu)婆塞林中。與大比丘千二百五十人俱。時(shí)。有沙彌周那在波波國(guó)。夏安居已。執(zhí)持衣
如是我聞。一時(shí)薄伽梵。住如來加持廣大金剛法界宮。一切持金剛者皆悉集會(huì)。如來信解游戲神變生大樓閣寶王。高無中邊。諸大妙寶王。種種間飾。菩薩之身為師子座。其金剛名曰虛空無垢執(zhí)金剛。虛空游步執(zhí)金剛。虛空生執(zhí)金剛。被雜色衣執(zhí)金剛。善行步執(zhí)金剛。住一切法平等執(zhí)金剛。哀愍無量眾生界執(zhí)金剛。那羅延力執(zhí)金剛。大那羅延力執(zhí)金剛。妙執(zhí)金剛。
イ 子生人。向此星下生。祿食黍。有厄宜供養(yǎng)此經(jīng)及帶本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。祿食粟。有厄宜供養(yǎng)此經(jīng)及帶本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。祿食粳米。有厄宜供養(yǎng)此經(jīng)及帶本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。祿食小豆。有厄宜供養(yǎng)此經(jīng)及帶本星符。大吉。
南謨啰哆那怛啰夜耶南謨阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南謨阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地薩埵耶摩訶薩埵耶摩訶迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽缽啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆訶 如是所說不空陀羅尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能誦此神咒成就之者。即能通達(dá)一切神咒。但是咒法所有事業(yè)皆得圓滿
護(hù)身命經(jīng) 界比丘道真 佛說救護(hù)身命經(jīng)濟(jì)人疾病苦厄 爾時(shí)佛在娑羅雙樹間臨般涅槃時(shí)。舍利弗阿難及無量無邊諸大菩薩諸大弟子一切諸天皆來集會(huì)。佛還正坐告阿難言。吾當(dāng)入般涅槃。我滅度后五濁惡世中。
這首偈的大意是說:當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見到論議人時(shí),就會(huì)發(fā)愿,希望一切眾生都能夠以佛陀的正法,摧伏外道的邪見和論議。見論議人:“論議”是說通過問答的形式等,分別闡述諸法的義理。其目的是使對(duì)方了解論理,明了法義,重在顯明真理。佛在世時(shí),比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚,辯才無礙
這一愿的大意是說:當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿,希望所有的眾生,都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè),趣于善道。見無鎧仗:“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣,可以防身!罢獭笔枪⒚、劍、戟等兵器的總稱,即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直,常為了求知而來請(qǐng)問,不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說:犢子。善哉善哉。隨意提問吧,我會(huì)回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如:色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色,受想行識(shí)也是無常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦,因滅此色而獲得解脫安樂之色,受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空,因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。
居士問:《金剛經(jīng)》上說:“凡有所相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來!比绾卫斫庹(qǐng)師父開示!一如師父答:把所有的虛妄,就是一切相都是因緣和合的,所有的像都是生滅的變化的,無常的,他不是永恒不變的,所以對(duì)我們眾生來說第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋(gè)虛幻,因緣和合的假象。
迦葉菩薩說:世尊。一切法的意思不確定。為什么呢?如來有時(shí)說是善不善。有時(shí)說為四念處觀。有時(shí)說是十二入。有時(shí)說是善知識(shí)。有時(shí)說是十二因緣。有時(shí)說是眾生。有時(shí)說是正見邪見。有時(shí)說十二部經(jīng)。有時(shí)說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去,因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去,因無現(xiàn)在所以無過去,也無現(xiàn)在,因?yàn)闊o未來,法如果有未來則可說現(xiàn)在,因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》,并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』,在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ),累積了《阿含》以來的佛陀教義,同時(shí),也強(qiáng)調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等,是中觀學(xué)派及唯識(shí)學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時(shí)期。漢朝共分兩個(gè)時(shí)期,一是西漢時(shí)期,二是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時(shí)期。東漢明帝永平十年(67),漢明帝因夜夢(mèng)金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個(gè)人到天竺求法,在求取《四十二章經(jīng)》之后,遇到
如來佛性有二種:一有,二無。所謂惡有就是三十二相八十種好,十力四無所畏,三念處大慈大悲,首楞嚴(yán)等無量三昧,金剛等無量三昧,方便等無量三昧,五智印等無量三昧,這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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