第330部佛說菩薩修行經(jīng)

寶積部下 | 作者：西晉白法祖譯 [投稿]

　　佛說菩薩修行經(jīng)(亦名威施長者問觀身行經(jīng))

　　西晉河內(nèi)沙門白法祖譯

　　聞如是。一時佛游舍衛(wèi)國祇樹給孤獨精舍。與大比丘千二百五十及眾菩薩五千人俱。皆尊菩薩神通[睿-├+〡]達權(quán)慧變化。游三千世界普利一切莫不蒙濟。于時舍衛(wèi)國大城之中。有豪長者名比羅達(晉言威施)。與其城中諸大長者五百人等。宿意同念。俱從舍衛(wèi)大城中。出往詣祇樹給孤獨精舍。前至佛所即皆稽首。繞佛三匝。問訊世尊卻坐一面。于時世尊。以無限達。因問威施及諸長者族姓子等。發(fā)何志乎詣如來耶。是時威施并諸長者。即白佛言。吾等世尊。集坐靜處競有念言。佛世難值人身由然。得脫離世同亦甚難。吾等竊議。為用何乘而至泥洹。當以聲聞緣一覺乘取泥洹耶。大乘普智泥洹脫乎。時吾等舉心便發(fā)言曰。志愿無上乘泥曰。身不以聲聞緣覺脫也。吾等世尊。志愿發(fā)心無上獨尊正意。以斯法故。來奉如來。云何世尊菩薩大士。內(nèi)性常欲應(yīng)于無上平等正真尊覺。當學何法而應(yīng)行住。唯愿如來垂慧普慈。以無極哀散示疑結(jié)

　　爾時世尊。告威施曰。善哉善哉。諸大長者乃能改俗。舍世之榮樂。發(fā)無上正真道意。覲詣如來又威施等。勤聽思念。當演說之菩薩大士行。得無上等最正覺。志作所應(yīng)及其覺法。長者威施。并五百人即皆叉手受教而聽。時佛告曰。是諸長者。菩薩大士發(fā)行。欲應(yīng)無上正真等最覺者。心向眾生。當建弘普無極大慈。志習念行勤執(zhí)無舍。進學無忘。是乃應(yīng)于無上覺道。又諸長者。若有眾生。分其所受身口意惡。彼行非故。命終墮獄故。諸長者。天地聚合集以眾苦。向諸網(wǎng)見眾生之類。存心大慈勤志大悲。守習學行專精如斯。其身不著衣被飲食。于諸利養(yǎng)意亦不貪。以諸所珍樂盡施惠。念彼眾生。慎行戒具忍進定智。如是長者。菩薩大士。欲發(fā)無上正真道者。當習觀法乃應(yīng)身行。爾時。威施及諸長者。吾等世尊。當修身三口四意三念法。菩薩大士。云何應(yīng)觀身行法耶。爾時世尊。告威施等。如是長者。菩薩大士。有四十二事而以觀身。作是觀已。離想結(jié)纏身心意識�？`著吾我貪身壽命。濁亂諸非應(yīng)便除盡。是時威施及諸長者。受教而聽。佛言。菩薩大士。觀身污穢本為不凈。觀身臭處純積腐爛。觀身危脆要當毀壞。觀身無強當歸碎散。觀身如幻諸大變化。觀身惡露九孔諸漏。觀身盛然淫欲火熾。觀身燋燒興恚毒火。觀身愚冥癡蒙毒盛。觀身羅網(wǎng)恩愛結(jié)縛。觀身如瘡眾患纏繞。觀身可患四百四病。觀身穢宅受諸蟲種。觀身無常逝歸塵土。觀身頑愚不達體法。觀身危陋毀落不久。觀身無賴常懷多憂。觀身無堅老至苦極。觀身無倚飾偽純詐。觀身難滿受盛無厭。觀身巢屈受眾色愛。觀身貪惑迷著五樂。觀身昧冥意懷喜悅。觀身無住生死種異。觀身識念懷想眾賤。觀身無友極養(yǎng)會離。觀身眾食狐吞狼爭。觀身機關(guān)展轉(zhuǎn)無數(shù)。觀身系屬飲食所盛。觀身叵視膿血臭滿。觀身毀滅趣非常法。觀身如仇恒多怨害。觀身熱惱常懷憂結(jié)。觀身聚殃五陰所誤。觀身苦器生死劇痛。觀身非我眾緣積聚。觀身無命男女會散。觀身為空根受諸情。觀身無實譬之如幻。觀身虛偽其現(xiàn)若夢。觀身偽惑為如野馬。觀身詐欺其喻響像。是謂長者菩薩大士四十二事觀身行法。其不觀者或貪身。心神意識由之起滅。其有菩薩如是觀已。愛著身命貪愛吾我。疑垢倒謬及諸欲樂。有常之計皆悉除盡。遵志守一不惜年壽。如是速具六度無極。斯謂長者菩薩大士。以滿六德權(quán)化流布。疾得無上成最正覺。于是世尊。重加弘演說身行法。而嘆頌曰

　　得為人甚難值無以身造惡行

　　要會死棄丘冢狐狼食或爛壞

　　偽欺我愚常惑專興念貪色欲

　　是身求無反復(fù)晝夜受諸苦痛

　　因眾苦以成惱身癰滿盛不凈

　　常困極于饑渴夫智者豈貪命

　　常受身終無厭強畜養(yǎng)劇親厚

　　為見色犯眾罪彼緣是受獄痛

　　身不能如金剛無以是造惡業(yè)

　　雖久存會歸死時興信念佛世

　　假長久養(yǎng)育身甘肴膳及香華

　　會饑渴不恒常雖勉勵當何益

　　更劫數(shù)因還值人雄尊佛之世

　　常發(fā)信莫犯罪或墮三受苦毒

　　其極壽億千載勤自勉如救火

　　況其壽百歲者憍縱身造獄殃

　　若有念想吾我得人身甚為難

　　常極意恣五樂且自娛焉知后

　　斯之樂不永久諸苦毒至不遠

　　當速離諸慳貪可得應(yīng)大福祚

　　財非財譬如夢強以此偽眾生

　　時一有或便盡明智者不吝財

　　若如幻化色惑現(xiàn)虛偽花鮮彩

　　是欲財誰欺身愚濁惑墮顛倒

　　以眾苦致福財用身故念與想

　　財非財五家事有何智為財惑

　　謬順隨妻與子王勢強奪聚財

　　覺無常了如此終無意樂利家

　　恩愛聚致苦惱無貪惑著家獄

　　父母財身妻子皆留在行自當

　　有貪惜不自覺唯恐財隨我滅

　　愚頑者力求財有智慮信無貪

　　慳不信不可從極自卑如兒仆

　　外燋貪內(nèi)熱諂諸圣賢所不詠

　　談書籍或詩頌以惑眾若淫女

　　意粗獷性暴弊諸慳人多妒嫉

　　貪狼性無親友現(xiàn)卑謙強親人

　　唯為財習追苦智慮者莫信之

　　順財故與此事乃造起毒害心

　　是故智當省察棄離慳妒邪事

　　金珠寶諸珍奇因福祚得致之

　　為斯故興諍訟制是意整以法

　　時可值人雄尊慈氏佛上如來

　　乃當有金寶地焉知復(fù)在向生

　　欲五樂純虛偽愚迷惑欺詐意

　　欲若如夏盛熱坐野馬因疲勞

　　貪目色欲惑己淫發(fā)醉失意志

　　從習欲隨顛倒當何時值佛世

　　從九十一劫中世乃有佛尊覺

　　山須彌燒壞滅后何緣當?shù)弥?/p>

　　海陂池枯竭干天地燋永無余

　　欲熾然亦如是有何智當著欲

　　諸聰達明智士當察知居寂滅

　　有何貪奚可樂解是義不入網(wǎng)

　　觀行習法之最莫戀尸冢囚獄

　　著恩愛貪濁意不能免獄苦殃

　　有妻子貪離別所作行當自受

　　便獨趣隨苦毒彼無有代痛者

　　斯三界惱之甚莫若如妻與子

　　本愛時規(guī)與樂反成憂罪惱根

　　緣受三惡道苦毒辛酸慘痛生

　　若當被諸惱根妻及子無伐者

　　勿以父造惡行及與母諸親屬

　　阿鼻痛無免救且莫如身行者

　　閻羅王獄卒地彼不問父母事

　　兄弟妻子親友惟結(jié)卻身善惡

　　以得致身人身遭遇值不念惡

　　斷滅眾殃罪行除改前不善事

　　已濁污自防覆莫信作無報應(yīng)

　　彼法王當散說分別了行清凈

　　身種作行自當縱放意隨墮惱

　　身所造即獲殃譬喻之影隨形

　　當其受苦痛時父母親不能免

　　及善厚無代者是故智無戀欲

　　其欲脫獄楚毒及眾縛枷鎖械

　　當勤念舍離欲速行法世雄教

　　家大熾多惱根火之起而常然

　　何慧達而樂是揩大火恐難中

　　在家者憂利時居俗業(yè)營妻子

　　有是眾萬端慮何智慧不舍家

　　十力教甚可樂無種栽取若根

　　騃癡子無是志但惑家墮地獄

　　天地間�；笳吲d念想我妻子

　　愚頑意謂常存不知之幻化身

　　當佛世尊說是法時。威施之等五百長者。應(yīng)時逮得柔順法忍。從得忍已神通備具達知去來。圣智弘妙慧無掛礙。明曉眾生意志所趣欲。發(fā)起眾一切會者觀心之故。即說偈曰

　　快哉為大利眾利之最上

　　其有發(fā)心行求佛菩薩者

　　大乘心可樂但欲安眾生

　　為人修橋梁志樂大乘者

　　眾生愛樂彼顏像眾欣睹

　　其有興發(fā)心志求菩薩道

　　諸發(fā)菩提心種德于福田

　　深樂菩薩者得為三界明

　　隆圣菩薩心踰越諸眾意

　　一切悉備足能度諸眾生

　　吾等快得利愛樂興斯心

　　值佛能仁世師子最正覺

　　得逮聞是法菩薩觀身法

　　志即樂大乘獲致于柔順

　　時佛便笑。世尊笑時。五色光出從口中。奮輝暉晃昱色色各異。遂至無數(shù)光明普遍十方諸土。威景覆蔽一切釋梵日月天魔宮殿之明。當其佛笑及覆光時。諸天龍神并世人民七萬二千。見佛神耀暐曄之變。亦皆自覺被如來明安育其體。各于座上忽然悉得無所從生法樂之忍。其余無數(shù)皆發(fā)無上正真道意。然其焰還繞身三匝。而其威光忽從頂入。爾時賢者阿難。白佛。諸佛如來出現(xiàn)于世。安度眾生道教洋洋終不妄笑。今者何因興發(fā)威顏而欣笑耶。善哉世尊如來降德。愍念一切無量諸天及世人民。皆使得安畜生禽獸蜎飛蠕動莫不蒙度。愿佛開解敷演笑意。爾時世尊告阿難曰。汝見長者威施之等五百人不。唯然已見。世尊告曰。是諸長者。在過去諸佛植眾德本。從發(fā)無上正真道意。如是阿難。長者威施五百人等。卻后當更七十六劫不墮三苦。然后成佛當同一劫。劫名勇猛皆同一字。其號名曰華吉藏王如來無所著平等正覺道法御天人師。為佛世尊。各各所度極至無量。是時阿難重白佛言。唯然世尊。甚深妙哉未曾有也。如來散說是之弘奧無極要法。是經(jīng)名何云何奉持。佛言阿難。是經(jīng)名曰菩薩修行。亦名大士威施所問觀身行經(jīng)。又斯阿難。是觀要法。過去當來今現(xiàn)在諸佛。致道弘化無不由之。吾今成佛。有身相好化于生死。亦因此法當善書持諷誦讀說開示一切。佛說經(jīng)已。賢者阿難大士。威施五百人等。諸天龍神及世人民。聞經(jīng)歡喜。皆起叉手。為佛作禮。

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