大勢至菩薩在楞嚴(yán)法會上聽了上述修行已有成就的二十三位佛弟子，談自己由于修所修法門而得成就的那個圓通法門后，因時節(jié)因緣已經(jīng)成熟，所以就同他一起共修的、分別有著五十二種修行位的無量大菩薩們，同時從座位上站起來，走到世尊跟前，恭敬地跪下去，用頂禮佛足的最高禮節(jié)：雙手著地，掌心向上，把頭磕地于兩手之間，表示用自己的雙手捧起佛足，

　　《大勢至菩薩念佛圓通章》，和尚尼慈悲、諸位法師、諸位居士，阿彌陀佛！（阿彌陀佛�。┱埛耪�。我們從今天起跟大家學(xué)習(xí)「凈土學(xué)」的最后一個課程，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》的〈念佛圓通章〉。在講這個課程之前，我們也是按照慣例，簡單的說明這個課程主要的修學(xué)宗旨。

　　大勢至菩薩念佛圓通章，是楞嚴(yán)經(jīng)二十五圓通中的一章。大勢至菩薩，是阿彌陀佛座下的大菩薩，與觀世音菩薩，同在西方極樂世界，輔助阿彌陀佛，接引眾生，回歸凈土。阿彌陀佛雖然壽命無量，但屬應(yīng)身如來，終有盡時。佛滅法盡后，觀世音菩薩，即于中夜，在七寶菩提樹下成佛，號普光功德山王如來；極樂世界轉(zhuǎn)名眾寶普集莊嚴(yán)，佛壽無量。大勢至菩薩，

　　尊敬的廣聲大和尚、諸位大德比丘、諸位居士同修：很高興今天晚上有機會來光明山普覺禪寺，與諸位大德共同討論凈土宗一篇非常重要的經(jīng)典《大勢至菩薩念佛圓通章》。這是出自《首楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通中的一篇，是作為凈土宗五種經(jīng)典當(dāng)中之一。

《大勢至菩薩念佛圓通章》凈土法門精髓所在，感通佛理，闡述凈土往生關(guān)鍵秘訣，操作簡單，方便快捷。無論是開智，還是成佛均有顯著功效。

　　七大次第，先根后識，今識大后方明根大者，以此念佛三昧，亦逗此方機宜；末世眾生，須依念佛得度。又、四種三昧，同名念佛；念佛三昧，名為三昧中王，能攝一切三昧故也。十六觀經(jīng)云：‘但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛凈妙光明。是故號此菩薩，名無邊光，以智慧光普照一切，令離三涂，得無上力；是故號此菩薩，名大勢至�！�

　　大勢至菩薩念佛圓通章出自《楞嚴(yán)經(jīng)》第五卷，由于凈土宗第十三代祖師印光大師的提倡，成為中國凈土宗五經(jīng)一論中的一品經(jīng)。在楞嚴(yán)會上，釋迦牟尼佛詢問諸大菩薩進(jìn)入禪定、獲得開悟的方法，大勢至菩薩說他以念佛方法修學(xué)成功，其關(guān)鍵在于“都攝六根，凈念相繼”，集中心思，憶佛念佛，維持凈念，相續(xù)不斷。

　　在《楞嚴(yán)經(jīng)》里共有二十五圓通。二十五圓通即是告訴我們二十五種修行的方法，依據(jù)這二十五種方法修行都可以得到解脫、成就圣道。這二十五種法門是依據(jù)什么而修的呢？二十五個法門當(dāng)中的「耳根圓通」，就是所謂的「觀音菩薩修行法門」。為什么文殊菩薩會特別的贊嘆耳根法門呢？

　　凈土法門，自古迄今，著述甚多；各闡其美，堆積如山，不可勝數(shù)。若欲求其最圓頓直捷、簡便易修、三根普被、利鈍全收者，莫過于楞嚴(yán)經(jīng)大勢至菩薩念佛圓通章也。惜乎此經(jīng)，文簡義豐，初機行人，不易領(lǐng)會。注疏單行，向未多見；古時雖有，交義過豐，非末代普通行人能共修習(xí)。故我印光大師，昔在世時，數(shù)十年來，對此經(jīng)文，特加注重；除隨機闡揚接

　　這篇經(jīng)文很短，才二百四十四字，是念佛法門中非常重要的開示。出自大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)，簡稱楞嚴(yán)經(jīng)，詳稱大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)。全經(jīng)共十卷，六萬多字。本章出在第五卷末，佛問諸菩薩及阿羅漢，當(dāng)初修行，在十八界中，從那一法入門？時有二十五位大菩薩、阿羅漢，各各敘說自己最初修行入門的下手功夫，即六根、六塵、六識、七大

　　歲己酉，臺灣光復(fù)節(jié)日，師應(yīng)臺中蓮社青蓮謙益兩念佛班之啟請，為講楞嚴(yán)大勢至菩薩念佛圓通章曰：學(xué)佛須知行解，由解而行，方能入道，解而不行，是為說食數(shù)寶。楞嚴(yán)佛問修行之法，二十五大士相繼應(yīng)對，勢至為其中之一。此等大士，皆是證果位者。證果位即為圓通。汝等不知如何念佛，實由不圓通故也。圓者無偏，通者無礙也。例如無念而念一語，凡

念佛法門與大勢至念佛圓通章 圓慈法師 執(zhí)持阿彌陀佛名號,求生西方極樂國土,乃釋尊“無問自說,徹底大慈之所加持。能令末法有情,依斯徑登不退�！贝艘环ㄩT之殊勝,歷代諸師,贊嘆備至。尤以永明大師稱?“萬修萬人去�！币娲髱焺t謂“收機最廣,下手最易�！庇謬@為

在中國佛教二千年的歷史當(dāng)中,有二個宗派對我們的影響特別的深遠(yuǎn):第一個是禪宗,第二個是凈土宗。因為這二個宗派的修學(xué),都是非常的簡單扼要,所以它整個法門在推動的時候,很容易讓大家接受,所以修學(xué)的人特別的多。 禪宗修學(xué)的特色,就是直指人心,見性成佛,所以

暫無簡介

　　印光大師在《凈土五經(jīng)重刊序》中贊嘆此《大勢至菩薩念佛圓通章》：“實為念佛最妙開示。眾生果能都攝六根、凈念相繼以念，豈有不現(xiàn)前、當(dāng)來必定見佛，近證圓通、遠(yuǎn)成佛道乎哉？”由此可知，學(xué)習(xí)《念佛圓通章》是很有必要的，可進(jìn)一步加深我們對念佛法門的了解與體會。

大勢至菩薩念佛圓通章,是楞嚴(yán)經(jīng)二十五圓通中的一章。大勢至菩薩,是阿彌陀佛座下的大菩薩,與觀世音菩薩,同在西方極樂世界,輔助阿彌陀佛,接引眾生,回歸凈土。阿彌陀佛雖然壽命無量,但屬應(yīng)身如來,終有盡時。佛滅法盡后,觀世音菩薩,即于中夜,在七寶菩提樹下成佛,

李炳南老居士講述 錄自慈光半月刊 歲己酉,臺灣光復(fù)節(jié)日,師應(yīng)臺中蓮社青蓮謙益兩念佛班之啟請,為講楞嚴(yán)大勢至菩薩念佛圓通章曰:學(xué)佛須知行解,由解而行,方能入道,解而不行,是為說食數(shù)寶。楞嚴(yán)佛問修行之法,二十五大士相繼應(yīng)對,勢至為其中之一。此等大士,皆是證果位者。證