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第6課丨成佛的52個(gè)階段，你在哪一段？

圓通章 | [投稿]

大勢(shì)至菩薩，為什么在經(jīng)文中被稱為法王子？

什么是法王子？

什么又是“子”？

為什么法會(huì)上有52位菩薩？

為什么是52，不是53或者54？

- 修行52階 -

　　大勢(shì)至法王子，與其同倫，五十二菩薩，即從坐起，頂禮佛足，而白佛言。

　　在佛法里，我們常把佛陀叫做法王，無上法王，叫妙湛總持不動(dòng)尊，在世間，皇帝叫做人王，再比如四天王天，他叫天王。法王，首先什么叫做王，王就是自在的意思，隨心所欲，完全占據(jù)主動(dòng)權(quán)，于法自在是佛陀，故稱之為法王，于人自在，自然就稱之為人王。

　　明了法王以后，法王子，就是說已經(jīng)非常圓滿，領(lǐng)悟法王之法的太子一樣了，紹隆佛種，住持佛法，在傳承佛種中以法為家，以度生為事業(yè)的大菩薩，就叫做法王子。釋迦牟尼佛的法王子是文殊菩薩，只有法王子才能夠荷擔(dān)如來的家業(yè)，化度一切有情，稱佛本愿，暢懷本懷，如同我們說世間的兒子，可以繼承父親的事業(yè)家產(chǎn)一樣的，是這樣一種關(guān)系，所以菩薩是繼承法王佛位的人，這就稱之為大勢(shì)至法王子。

　　由于修證的不同，在佛門里面還有一個(gè)有意思的稱謂。比如“子”，所有的眾生都稱之為佛的兒子，他的慈悲來關(guān)愛一切眾生，對(duì)于菩薩來講，我們就是佛的親子，因?yàn)樗呀?jīng)跟佛的法相應(yīng)的最高了，二乘，就是羅漢或者辟支佛就是佛的庶子，就是次一第，不是最貼近的，凡夫，一般稱之為佛的養(yǎng)子，當(dāng)然這是一個(gè)比喻，就法相應(yīng)度而言，而大勢(shì)至菩薩已經(jīng)證到佛的法王子位了，是這么一個(gè)意思。

　　同倫，就是我們常說的善友，我們世間講同學(xué)、同事，在佛門里面就講同修同門，這就是同倫，同行的善知識(shí)。聞名為知，見行為識(shí)，是人益吾的菩提道業(yè)，稱之為善知識(shí)，有教授善知識(shí)，有外護(hù)善知識(shí)，同倫就是同行善知識(shí)，大勢(shì)至法王子的同行善知識(shí)。由于從難行到起修，匯入凈土法界，共成清凈海眾，所以叫做同倫。

　　五十二位菩薩，我們也可以理解成，有五十二位清凈海眾，跟大勢(shì)至菩薩來共同參加楞嚴(yán)法會(huì)的菩薩。但是這里五十二菩薩的所指，其實(shí)是指我們通途修學(xué)法門中，五十二位菩薩的階位。

　　對(duì)佛法的修學(xué)次第，依照著自己的力量，從初發(fā)心到圓滿佛果，一共有五十二位的修學(xué)次第，一開始是通常我們說的四十一位，是十住、十行、十回向、十地。在十住中，又從初住，發(fā)心住上開出了十信，所以有十住、十信、十行、十回向、十地。

　　在十地上，還有一個(gè)叫做等覺，再開一位叫做妙覺，一共五十二位，等覺就是已經(jīng)像觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，已經(jīng)照到功夫甚深智慧，已經(jīng)有資格做佛的一種菩薩，所以叫做等覺。妙覺，是再高一等，與佛無異的是候補(bǔ)佛，像觀音菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩所證的果位都屬于妙覺了。

　　在五十二個(gè)階次中，常被稱作三祇修六度，百劫種相好，就是完全憑借自己的力量，一點(diǎn)一點(diǎn)的修，一點(diǎn)一點(diǎn)地把煩惱往下放，往干凈斷，斷完以后，自然而然一步一步所證的，無為解脫之法，最后直至成佛，一共有三大阿僧祇劫。

　　從十信、十住、十行、十回向，這是第一大阿僧祇劫，從登地以后就開始算一個(gè)分水嶺了。登地從初地到七地是第二大阿僧祇劫，從八地最后到佛位，這是第三大阿僧祇劫。

　　一大阿僧祇劫有多長(zhǎng)，首先一劫有多長(zhǎng)，人的壽命最大福報(bào)的時(shí)候，有八萬四千歲，隨著所造惡業(yè)，福德越來越減，過一百年減一歲，直至減到十歲，到了十歲以后物極必反，大家開始慚愧，懺悔，修善法，又開始慢慢建立道德標(biāo)準(zhǔn)，開始修學(xué)善法，福報(bào)又開始增，過一百年增一歲。一增一減，八萬四千到十，十到八萬四千，這叫一小劫，二十個(gè)小劫叫一中劫，四個(gè)中劫叫一大劫，阿僧祇劫就表示數(shù)不清，無央數(shù)大劫，這么長(zhǎng)的時(shí)間，是我們常說的通途成佛之道。

　　從初信，發(fā)心住里面的第一個(gè)信心，一直到以信為主，到最后的回向心，這是十信。從發(fā)心住一直到灌頂住，這是十住。在十行里，從歡喜行一直到真實(shí)行，一步一步的十回向，十地的往上修。

　　比如修十信心，首先信心是要聞大乘法，心無疑惑，這時(shí)候是你的信行為。再比如十住里，第六住，正心住，就是聽到別人稱贊，誹謗自己語言的時(shí)候，心定不動(dòng)，正直安住，一點(diǎn)兒不會(huì)受景響，這才到正心住，還在開始邁步，這叫做八風(fēng)吹不動(dòng)，我們說的端坐紫金蓮，到了這地步，才到十住里邊的第六正心住。

　　經(jīng)過十行，比如在第九是無嗔恚行里，講到地位的修行，常能修忍辱，謙卑恭敬，不害自己也不害他人，悟到身體本來是空寂的，是從無嗔行，忍辱修的好一直進(jìn)到真實(shí)行里，第一誠實(shí)語，學(xué)習(xí)三世諸佛的誠實(shí)語，言行不二，如說而行，如行而說，這叫做第十真實(shí)行。

　　第十真實(shí)行，從第一誠實(shí)語以后，學(xué)習(xí)三世諸佛的真實(shí)語，言行不二了，如說能行，如行而說，言行完全相應(yīng)了，這時(shí)候才是十行的真實(shí)行。

　　乃至到登地以后，到了極喜歡地，第七地遠(yuǎn)行地，比如第八地，第十地里，第五地有一個(gè)叫難勝地，只有證到難勝地的時(shí)候，才把真俗相違之法看作真俗圓融之法，不相違而相應(yīng)了。就是證到極難地的時(shí)候，才可以說圓融無礙，世出世間都是一樣的，到哪兒都一樣，唯心所現(xiàn)等等這句話才可以說了，在娑婆世界跟往生極樂世界，這時(shí)候已經(jīng)打通關(guān)口了，是這個(gè)地步了。

　　靠自己的力量有多難成就，所以我們常說，三祇修六度，百劫種相好。大勢(shì)至菩薩與其同倫五十二菩薩，就是代表五十二個(gè)階位，在圓通章里面，大勢(shì)至菩薩是修念佛法門，往生極樂世界成就的人，恰恰這里同倫五十二菩薩，恰恰是依照著通途法門，豎出生死，這樣一種修法的五十二個(gè)階位，作為大勢(shì)至菩薩的同倫，來頂禮佛足而白佛言。

　　恰恰這說明豎出三界之難，橫超生死之易，導(dǎo)歸難，回向易，這是第一方便，往生極樂世界，就是與憑自力五十二個(gè)階位的艱深跋涉，修學(xué)天壤之別，雖然說歸元無二路，可是方便多門中有難有易差別太大了，橫超生死。

原標(biāo)題：成佛的52個(gè)階段，你在哪一段？丨《念佛圓通章》6

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