師父總說我們的念的力量非常厲害，
而且十方三界都在其中，
為什么呢？
這種力量有多厲害？
為什么能裝下那么多東西？
起心動念都在造業(yè)，
我們的念頭會帶領我們去向何方？
我們是控制自己的念頭，
還是它控制我們？
極樂世界里七寶缽器，隨意而至，百味飲食，自然盈滿，應念就可以把它發(fā)生成質的改變，以念頭作為主導，反作用。想怎么樣怎么樣，我們現(xiàn)在是隨著念，外在的世界的激發(fā)，我們才必須怎么樣怎么樣，這就是凡圣的差別，所以說修行就是從念頭上下功夫，把錯誤的念改為正確的念，把染的念改為凈的念，把凡的念改為圣的念，把迷的念改為悟的念，僅此而已。
但是這個念的力量，是非常巨大的，對于念，需要我們一些悟性，我們每一天從早到晚，所經(jīng)的事，所見的人都是一幕又一幕。要觀照一下，正當現(xiàn)在的一幕就是現(xiàn)在的情形，在發(fā)揮一念而顯現(xiàn)的時候，我們的前一念已經(jīng)到了哪里？我們的后一念又在何方？這一念又一念，一幕又一幕中，我們屬于哪一幕？這全是念的作用。所以我們來學習《大勢至菩薩念佛圓通章》，我們在經(jīng)題里面最重要的是講念佛的念。
首先念的狀態(tài)，是一個什么樣子，它有什么功能。其次，念不但有狀態(tài)，而且有容量。如果依照著天臺宗的教法，最圓頓的《法華經(jīng)》里，講到一個義理：就是一念三千他用十種如是，因為十法界我們都知道，從六凡到四圣，六凡就是六道輪回，四圣就是羅漢，緣覺，菩薩和佛，整個在佛門里面叫十法界。
對于佛法艱澀的語言比較古文化的表達，有時候覺得離自己很遠，其實它很簡單，所謂的法界就是我們現(xiàn)在一個世界，境界，就是現(xiàn)在宇宙萬法的呈現(xiàn)，就是這樣子的。他認為，每一個眾生隨著他的時空坐標不同，相互之間有的能感召，有的互相不能感知，但是維數(shù)不同。
異度空間中，一共存了十個不同層次，最高到佛，最低到無間地獄的法界就是世界。這每一個世界里邊，立足于自己的本位世界，比如說我們是人的法界，上面有天人，再上面有羅漢法界，辟支佛法界，菩薩法界和佛法界，下面有阿修羅法界，畜生法界，餓鬼法界，地獄法界。
從上到下立足于人的本位，還有另外的九法界，每個法界里面居住本界，都有另外的九法界，十法界里面各具十法界，就叫做百界，百界里面要講到十如是會更加的艱澀�？赡芪覀兟犚幌挛幢啬軌蚶斫猓缡蔷褪钦f，如是是本來是這樣子，性相體力作，因緣果報本末究竟，就是一切物體的本質，它的相狀，它的功用，它體現(xiàn)出來的狀態(tài)，然后它的前因后果。
在這種情況下，意外穿插，這就是整個世界的呈現(xiàn)，本來就是這樣子的，十方三世，他方國土，全部就在我們現(xiàn)前，這一念中就可以具足了，這就叫一念三千，百界千如，成三種國土，所有整個宇宙萬法都在這一念中包裹，這就是念的容量。
念的容量如此大，所以十世古今，不離當下一念。上面的二十八重天，下面的三惡道，東方的琉璃世界，包括西方極樂世界，全部就在我現(xiàn)前一念的念心中具足，我們雖然現(xiàn)在在娑婆國土，可是極樂世界也是我本有的念，正如念心中所具足的，這樣的話，以我本心具的心，念我本心具的佛，怎么會有我本心具的佛，不來接我本心具的具足念佛心的我呢？這就是對于凈土教理怎么來領悟“念”。
第三，我們還要掌握一下念的走向是怎么樣的，什么叫做念的走向。這個念，隨著每天的起心動念，要往哪里走，怎么來掌控它，比如說我們前因后果，前生后世的輪回，到底我們去哪一道就是由念來掌握的。
就這一念，佛門里常說，“欲知前因，當觀現(xiàn)境”，你現(xiàn)在的遭遇。“欲知后果，當看現(xiàn)心”，你現(xiàn)在的念頭。所以凈土祖師開示，無念心體。就是沒有念，不生不滅的念的境界，只有佛才能證得，九界以還，就是說從菩薩以還，全部要起心動念，只不過有的猛烈，有的輕微，有的已經(jīng)非常趨于平靜了，但凡所起一念，必定要落在這十法界之中。
如果你要掌控自己，到底將來你的生命呈現(xiàn)在哪個法界，就要考察你現(xiàn)在的念它是什么走向。祖師們是這樣開示的，他說，六凡四圣，如果你不念出世間就念世間，不念人天就念三涂，不念三涂，三涂里面你不念畜生、地獄、一定會念餓鬼，就看你念哪里，所以說我們就要了察，我們每天所起的念了。
祖師開示，他說，如果我們每日起的念，跟平等大慈大悲的六字洪名，也就是跟佛號南無阿彌陀佛相應，將來我們所生就在佛的法界。如果我們與大慈大悲心，跟菩薩修的六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六度相應，我們將來所生的就在菩薩法界，做菩薩。如果我們能以無我心（因為二乘是修無我的），能夠跟十二因緣，逆觀十二因緣相應（順著它就是輪回，逆觀它就是解脫），將來就在辟支佛法界。
如果你以無我心跟四諦法門相應，知苦、斷集、慕滅、修道，這是阿羅漢修的法門，將來就在羅漢法界。這是四圣。
再往下就到了六凡了，如果你與十善業(yè)相應，修十善業(yè)修得特別好，將來就在天法界。如果你以持守心，與五戒相應，殺、盜、淫、妄、酒，這是保人身的戒條，將來就在人法界。如果你還能持戒，也能修布施，福報比較大，可是攀比嗔恨心特別大，將來就在阿修羅法界。
再往下就是三惡道，如果你每天的念跟十惡業(yè)，縱然不愿意，但依然做了，將來你就在畜生法界。如果你跟十惡業(yè)相應的程度處于中等水平，將來就在餓鬼法界。如果你的心跟十惡業(yè)最惡的十惡業(yè)產(chǎn)生共鳴，而且修惡法的時候非常投入，特別的忘情，很猛烈，將來不必問他人，命終的時候暢通無阻直入無間地獄。
所以我們修行者，就是每天反觀所起之念，你的念與哪一道相應的多，與哪一道相應的猛，將來你的安身立命之處，無需問人，便已知曉。在十法界里隨意跨越取舍，就取決于你的念，這就是念的走向。
原標題：下輩子，你會投生到哪一道？丨《念佛圓通章》4
文章轉自微信公眾號：那一座廟
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：‘我憶往昔，恒河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，
大勢至菩薩在楞嚴法會上聽了上述修行已有成就的二十三位佛弟子，談自己由于修所修法門而得成就的那個圓通法門后，因時節(jié)因緣已經(jīng)成熟，所以就同他一起共修的、分別有著五十二種修行位的無量大菩薩們，同時從座位上站起來，走到世尊跟前，恭敬地跪下去，用頂禮佛足的最高禮節(jié)：雙手著地，掌心向上，把頭磕地于兩手之間，表示用自己的雙手捧起佛足
《大勢至菩薩念佛圓通章》全文完整注音版。
大勢至菩薩在楞嚴法會上聽了上述修行已有成就的二十三位佛弟子，談自己由于修所修法門而得成就的那個圓通法門后，因時節(jié)因緣已經(jīng)成熟，所以就同他一起共修的、分別有著五十二種修行位的無量大菩薩們，同時從座位上站起來，走到世尊跟前，恭敬地跪下去，用頂禮佛足的最高禮節(jié)：雙手著地，掌心向上，把頭磕地于兩手之間，表示用自己的雙手捧起佛足，
《大勢至菩薩念佛圓通章》，和尚尼慈悲、諸位法師、諸位居士，阿彌陀佛�。ò浲臃穑。┱埛耪�。我們從今天起跟大家學習「凈土學」的最后一個課程，就是《楞嚴經(jīng)》的〈念佛圓通章〉。在講這個課程之前，我們也是按照慣例，簡單的說明這個課程主要的修學宗旨。
大勢至菩薩念佛圓通章，是楞嚴經(jīng)二十五圓通中的一章。大勢至菩薩，是阿彌陀佛座下的大菩薩，與觀世音菩薩，同在西方極樂世界，輔助阿彌陀佛，接引眾生，回歸凈土。阿彌陀佛雖然壽命無量，但屬應身如來，終有盡時。佛滅法盡后，觀世音菩薩，即于中夜，在七寶菩提樹下成佛，號普光功德山王如來；極樂世界轉名眾寶普集莊嚴，佛壽無量。大勢至菩薩，
尊敬的廣聲大和尚、諸位大德比丘、諸位居士同修：很高興今天晚上有機會來光明山普覺禪寺，與諸位大德共同討論凈土宗一篇非常重要的經(jīng)典《大勢至菩薩念佛圓通章》。這是出自《首楞嚴經(jīng)》二十五圓通中的一篇，是作為凈土宗五種經(jīng)典當中之一。
都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一�！独銍澜�(jīng)》大勢至菩薩云：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”注重在聽。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根�？�，即舌根。聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無污雜妄念，故名凈念。
七大次第，先根后識，今識大后方明根大者，以此念佛三昧，亦逗此方機宜；末世眾生，須依念佛得度。又、四種三昧，同名念佛；念佛三昧，名為三昧中王，能攝一切三昧故也。十六觀經(jīng)云：‘但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛凈妙光明。是故號此菩薩，名無邊光，以智慧光普照一切，令離三涂，得無上力；是故號此菩薩，名大勢至�！�
念佛見佛 臨終見佛呢,這個例子就很多了。阿彌陀佛第十九愿就告訴我們:一切十方眾生只要他深植德本,系念我的名號,臨命終時我跟觀音、勢至、西方凈土圣眾,都一起來到念佛人的旁邊,接引他往生。這個《凈土圣
《圓通章》出自于《大佛頂首楞嚴經(jīng)》，在經(jīng)中的第五卷末。近代第十三祖印光大師一生非常重視本章的弘揚，曾開示道：《念佛圓通章》專門開示念佛方法，極其簡單扼要。由此印祖將《圓通章》納入凈土三經(jīng)之后，與《普賢行愿品》共合為凈土五經(jīng)。
印光大師在《凈土五經(jīng)重刊序》中贊嘆此《大勢至菩薩念佛圓通章》：“實為念佛最妙開示。眾生果能都攝六根、凈念相繼以念，豈有不現(xiàn)前、當來必定見佛，近證圓通、遠成佛道乎哉？”由此可知，學習《念佛圓通章》是很有必要的，可進一步加深我們對念佛法門的了解與體會。
憶佛念佛 若眾生心,憶佛念佛,現(xiàn)前當來,必定見佛,這就把前面的比喻整合成一種法上的落實。首先看眾生心,我們是眾生——身心五蘊的和合,眾緣和合為眾生,我們這個眾生的心都是生滅心,都是污染心,都是分別心,
知道自己的念頭——念佛 在東林寺我們常常會有百萬佛號閉關出來談體會,這一兩年我只要在寺院,我都參加談體會的這樣的一個交流。在談體會的時候,真的是:參加這種修行活動的人,他就直接體會到這種名號功德給
這篇經(jīng)文很短，才二百四十四字，是念佛法門中非常重要的開示。出自大佛頂首楞嚴經(jīng)，簡稱楞嚴經(jīng)，詳稱大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)。全經(jīng)共十卷，六萬多字。本章出在第五卷末，佛問諸菩薩及阿羅漢，當初修行，在十八界中，從那一法入門？時有二十五位大菩薩、阿羅漢，各各敘說自己最初修行入門的下手功夫，即六根、六塵、六識、七大
在中國佛教二千年的歷史當中,有二個宗派對我們的影響特別的深遠:第一個是禪宗,第二個是凈土宗。因為這二個宗派的修學,都是非常的簡單扼要,所以它整個法門在推動的時候,很容易讓大家接受,所以修學的人特別的多。 禪宗修學的特色,就是直指人心,見性成佛,所以
這首偈的大意是說：當菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時，就會發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因為思惟敏捷，辯才無礙
這一愿的大意是說：當菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪�、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應當隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹垘煾搁_示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經(jīng)。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因為無現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因為無未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時，也強調『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學派及唯識學派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期，一是西漢時期，二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到
如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權歸原影音公司所有，若侵犯你的權益，請通知我們，我們會及時刪除侵權內容！
