為什么說(shuō)《地藏經(jīng)》是孝經(jīng)？

　　地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上　　忉利天宮神通品第一　　如是我聞：一時(shí)，佛在忉利天為母說(shuō)法。爾時(shí)，十方無(wú)量世界不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法。各遣侍者，問(wèn)訊世尊。

地藏經(jīng)譯文 自序 記得還在初中時(shí)期，我母親同我姑媽兩人學(xué)《地藏經(jīng)》。她們雖然還沒(méi)摘掉“文盲”的帽子，但是學(xué)《地藏經(jīng)》還是很用功的。遇到經(jīng)文里邊不認(rèn)識(shí)的字或難懂的句子，便來(lái)請(qǐng)教我這個(gè)“小先生”。我從小受我父親薰陶，在初中時(shí)期已經(jīng)似懂非懂地看完了《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書(shū)局加注的原版，佛經(jīng)也看

《地藏菩薩本愿經(jīng)》全文完整注音版。

　　1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經(jīng)》的第一個(gè)理由（1）誤解《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典　　許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女，不能在家里「讀誦《地藏經(jīng)》，原因是一般人誤認(rèn)為《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典，《地藏經(jīng)》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現(xiàn)」，恐怕在家里讀誦《地藏經(jīng)》時(shí)「引鬼入門(mén)」，所以多不鼓勵(lì)「在家人」

　　地藏經(jīng)回向文：　�。ê险疲┑茏覺(jué)XX愿以此所誦《地藏經(jīng)》第（幾）部（或念佛菩薩圣號(hào)X萬(wàn)聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子X(jué)XX真心求懺悔。（念三遍）

　　什么是地藏經(jīng)？地藏經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一，又稱(chēng)《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。凡二卷，收于《大正藏》第十三冊(cè)，唐代實(shí)叉難陀譯。本經(jīng)敘說(shuō)地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強(qiáng)調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。

　　忉利天宮神通品第一（解）佛在忉利天的天宮里，顯起神通來(lái)，召集會(huì)眾。這是本經(jīng)的第一品。品是經(jīng)文段落的名稱(chēng)。（釋?zhuān)┰谖覀兊念^上，第一重是四天王天，在須彌山的半腰；第二重就是忉利天，在須彌山的山巔，通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王，名叫釋提桓因，也叫帝釋?zhuān)�他從前本是一個(gè)平常的女人，這時(shí)候有一尊迦葉佛寂滅了，他便發(fā)起愿心

　　如何誦讀《地藏經(jīng)》？　　誦經(jīng)前恭請(qǐng)：　　恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持�。ㄈ�遍）　　誦經(jīng)中：　　1、從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”（三遍）開(kāi)始，到“無(wú)上甚深微妙法……進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿(mǎn)真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語(yǔ)等可以省略。

　　《地藏經(jīng)》中沒(méi)有談到什么時(shí)間段，晚上不能讀。大家總認(rèn)為這個(gè)和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見(jiàn)。我們?yōu)槭裁凑f(shuō)要弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》，我們讀的時(shí)候會(huì)有一部分眾生在聽(tīng)，但是我們用的是真誠(chéng)的心，用的是正知正見(jiàn)的正能量，那我們是什么？把地藏法門(mén)傳給一切六道受苦眾生，他們聽(tīng)到這部經(jīng)以后，也能像我們一樣，來(lái)如教修行，他們就能

　　《地藏經(jīng)》上說(shuō)：只要在臨終時(shí)聽(tīng)到佛名，就能得解脫。這句話(huà)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則義理極其豐富。第一、能在臨命終時(shí)，聽(tīng)聞到佛菩薩名的，都是福德因緣具足的人。有些老修行，到臨命終時(shí)，反而業(yè)障現(xiàn)前，提不起佛號(hào)，甚至無(wú)緣聽(tīng)聞佛號(hào)，更何況平時(shí)不念佛的人，臨命終時(shí)怎

　　很多人因?yàn)樵谶^(guò)去受到一些其它觀(guān)念的影響——《地藏經(jīng)》晚上不能念啊，念《地藏經(jīng)》又出現(xiàn)這個(gè)那個(gè)、那個(gè)這個(gè)的現(xiàn)象啊，人很容易被暗示，這樣一講了，他馬上就出現(xiàn)這種狀態(tài)，所以說(shuō)在念經(jīng)的過(guò)程當(dāng)中，就很容易出現(xiàn)那些幻覺(jué)。如果說(shuō)有那么嚴(yán)重的問(wèn)題出現(xiàn)，那佛陀首先在

1、《地藏經(jīng)》的功能分為二種：　　1 1 《地藏經(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程，及如何讓人自己改變命運(yùn)以起死回生的方法，并能夠超撥過(guò)去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無(wú)始

　　這句話(huà)源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！”簡(jiǎn)明地說(shuō)，這句話(huà)的意思就是“舍己為人”。它實(shí)際表示一種敢為別人犧牲的精神，

　　誦《地藏經(jīng)》的出處是哪里呢？給亡者誦《地藏經(jīng)》可以讓他得到利益，出處就是《地藏經(jīng)》里面說(shuō)的�！兜夭亟�(jīng)》里面說(shuō)一個(gè)人臨終的時(shí)候，給他念一佛名、一菩薩名，或者誦《地藏經(jīng)》一字一句，都可以讓他得到利益。那是可以的，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是如果在助念的時(shí)候，就可以不誦《地藏經(jīng)》，以念佛為主。如果旁邊另外一個(gè)房間，有人給他誦《地藏經(jīng)》

　　還記得在上個(gè)世紀(jì)七十年代，我第一次接觸這部經(jīng)時(shí)的情景：我一整夜，就把這部經(jīng)念了一遍，不僅念了一遍經(jīng)文，我記得當(dāng)時(shí)有一部《地藏經(jīng)白話(huà)解釋》，就是那個(gè)范古農(nóng)校正的一部《地藏經(jīng)白話(huà)解釋》。我這個(gè)人學(xué)佛也有點(diǎn)心急，一黑夜就把《地藏經(jīng)白話(huà)解釋》看完了，太令人感動(dòng)了！就仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界一樣。那一年是1972年，我二十歲。

　　尊敬的各位學(xué)員，時(shí)間很倉(cāng)促，各位呢也很辛苦，應(yīng)該說(shuō)，能從世界各地聚集在五臺(tái)山文殊菩薩的道場(chǎng)，這是緣分。過(guò)去說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)�！蔽覀冞@些人都是有緣——大家同聚會(huì)，都是有緣人。五臺(tái)山呢，是千年的道場(chǎng)，擁有千年的古剎，五臺(tái)山一山一水，一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來(lái)此是來(lái)接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。

　　佛經(jīng)中常講善男子、善女人，但在諸經(jīng)中，對(duì)善的衡量標(biāo)準(zhǔn)也有所不同。《地藏經(jīng)》中的善男子、善女人，指對(duì)地藏法門(mén)有絕對(duì)信心的人，這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德，還對(duì)地藏法門(mén)無(wú)比崇仰奉行，即經(jīng)中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。

　　在《地藏經(jīng)》上說(shuō)，至心稱(chēng)念地藏王菩薩，或者誦經(jīng)、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩，會(huì)得二十八種利益。所以虔誠(chéng)地念地藏王菩薩，恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩，和虔誠(chéng)恭敬地誦《地藏經(jīng)》，功德當(dāng)然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩，和念一部《地藏經(jīng)》，那從數(shù)量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句，而念一部《地藏經(jīng)》得多少句？所以

　　為什么讀《地藏經(jīng)》之前，要先讀覺(jué)林菩薩偈頌？一切境界都是心變現(xiàn)的，無(wú)量地獄相是由心變化的。心變化的是沒(méi)有的，但是一切眾生受地獄苦，它又是實(shí)在的。那個(gè)實(shí)在是非有的，是心所變化的。誰(shuí)心里又變化個(gè)地獄�。磕鞘悄愕男淖兓�地獄，這種變化可多了。

　　大家知道我們講《金剛經(jīng)》，《金剛經(jīng)》教我們做什么��？教我們不要執(zhí)著。但是我們的心啊，非要執(zhí)著不可。哎，特別怪！例如說(shuō)，有幾個(gè)問(wèn)題，大家請(qǐng)我解釋“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。叫你不要生心嘛，叫你不執(zhí)著，“不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心”，你心還能生嗎？

　　《金剛經(jīng)》其實(shí)說(shuō)得很簡(jiǎn)單，就是離苦得樂(lè)。我們每一個(gè)人都希望自己得到幸福，但事實(shí)上幸福是很困難的，怎么樣才能獲得幸福，解除我們的麻煩？為什么我們不幸福呢？因?yàn)橛袃蓸訓(xùn)|西妨礙了我們，一是有“我執(zhí)”，或者對(duì)自我認(rèn)識(shí)不清；第二是“要”（want），在英文里面叫des

　　《金剛經(jīng)》第一到第十六分，是《金剛經(jīng)》的第一組成部分，總的是講破相，破的是什么相？一個(gè)是我相，一個(gè)是法相，《金剛經(jīng)》講的我相就是四相：我相、人相、眾生相、壽者相。我相，以我為實(shí)有；人相，以他人為實(shí)有；眾生相，以眾生為實(shí)有；壽者相，人人都要長(zhǎng)壽，以

　　居家人到底如何學(xué)佛修持呢？我主張一切有緣人依《金剛經(jīng)》修菩薩行。這是一部在佛學(xué)、佛教史上流傳最廣，影響最深的傳授大法之經(jīng)，是講述根本法的經(jīng)典。可以說(shuō)全部佛理都集結(jié)在這部經(jīng)中。此經(jīng)所說(shuō)的不是一般的理義，是佛法最為根本的真諦，是直指佛法實(shí)相的教育。

　　「是凡夫者」即一般人所稱(chēng)之凡夫。「即非凡夫」即這凡夫是假的、不真實(shí)的。眾生相不可得，是無(wú)人相、無(wú)我相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，是空的�！甘敲�凡夫」即姑且取名為凡夫罷了。又可解釋「是凡夫者」，名為俗諦；「非凡夫者」，名為真諦；「是名凡夫

　　“金剛般若波羅蜜”，“金剛”，講它的功能很厲害，就像金剛一樣的�！鞍闳舨�羅蜜”，這是般若（Praj& 241;�。�，講的是佛陀空性的智慧�！安�羅蜜”（paramita）它的這一種般若智慧的功能，使人從生死的此岸，渡過(guò)生死的大河、煩惱的大海，進(jìn)入到解脫的彼岸。這種方法就

　　思維的分類(lèi)有很多種，有兩個(gè)大的種類(lèi)，一個(gè)叫邏輯思維，一個(gè)叫悟性思維。我們普通人一般在邏輯思維里面，《金剛經(jīng)》所講的道理，是把我們的邏輯思維慢慢提升（upgrade）到悟性的思維中。有人可能就問(wèn)了：“有沒(méi)有必要有這種提升呢？”有的。這種提升很重要，我們先

如果時(shí)間緊，可以這樣回向：弟子__愿以此所誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》__部之功德，回向給弟子__累生累世的冤親債主，歷代宗親。