師父吉祥!我聽說居士在家誦《地藏經(jīng)》不用回向,如果回向是貪著功德。我們的起心動念佛菩薩已經(jīng)都知道了,不用再回向。還有,晚上是不是不可以在家誦《地藏經(jīng)》?
我們剛才說了幾個門?(四個)第四個門是什么門?(意樂門)我們說大乘佛法與小乘佛法,聲聞乘與菩薩乘的差別在于哪里?(發(fā)心)
注:四門,分別是田門、依門、物門和意樂門。田門,即善惡行為的所緣境;依門,即造業(yè)者的身份;物門,即供養(yǎng)物或行為本身的內(nèi)涵;意樂門,即發(fā)心。
你要先問一下自己為什么不回向?是你不想貪著功德?還是其他原因。如果你是怕貪著功德而不回向,那為什么不能把心發(fā)得廣大一點呢?把功德布施給大家,這是一種布施行。也就是大和尚跟我們所說的予樂拔苦的慈悲心:我希望通過我這樣的善行,令一切眾生能夠離苦得樂。這是我們回向的根本目的。而不只是希望誦經(jīng)以后我個人會怎么樣,這只是一般的心態(tài)。
如果你認為誦經(jīng)是為了讓眾生得以聽聞經(jīng)典,而且佛菩薩應(yīng)該也能知道你的心意,所以不需要回向,實際上不是這樣的。我們正確的回向是需要的。我們上課前為什么要緣念?就是告訴我們馬上進入做這件事情了,要把我們的心調(diào)整過來,發(fā)正確的愿力,成辦正確之因,但是不要去計較貪著我所做這件事情的結(jié)果——功德。
比如我通過誦經(jīng),能夠幫助到其它一些需要幫助的有情生命。如果基于誦經(jīng)是一種布施的行為,是為了利益有情眾生做布施行。布施行是可以回向的,不貪其功德。只要安住在這樣的心上做任何的事情,最后導歸成為我們的積聚成佛資糧、成佛之道。說不用回向,是還不明白回向為了什么。
修學要依止三寶。依止僧團來學習會有這樣的好處:容易知道什么是善的,什么是不善的;什么是應(yīng)當做的,什么是不應(yīng)當做的;什么樣的行為是符合佛法的,什么樣的行為是不符合佛法的;什么是正見,什么是邪見。這要通過聞思修來增長智慧。有了智慧自然而然就能夠判斷這些說法。
剛才所說的,晚上不可以念《地藏經(jīng)》的說法肯定是不對的。誦經(jīng)不僅是為其他人,誦經(jīng)是自他二利。誦經(jīng)時如果自己的心與經(jīng)相應(yīng),自己是能受益的。你通過音聲把這個法門說出來,如果旁邊剛好有人聽到你在念經(jīng),這是成就他人,自他二利。六祖惠能大師當年聽到別人念經(jīng)得到利益,外在的因緣啟發(fā)了他的內(nèi)因。誦經(jīng)不只是為別人,首先受益的是自己。
《地藏經(jīng)》是地藏菩薩的本愿經(jīng),是講菩薩在因地上如何行菩薩道的,而不是像我們一般人說的那樣。經(jīng)典說“多聞圣弟子”,多聞圣弟子親近圣者,修習圣法,親近正士,修習正法。
我們通過學習經(jīng)典,就知道剛才的問題是不成立的。
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忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時佛在忉利天,為母說法。爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。是時,如來含笑,放百千萬億大光明云,所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞:一時,佛在忉利天為母說法。爾時,十方無量世界不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強眾生,知苦樂法。各遣侍者,問訊世尊。
地藏經(jīng)譯文 自序 記得還在初中時期,我母親同我姑媽兩人學《地藏經(jīng)》。她們雖然還沒摘掉“文盲”的帽子,但是學《地藏經(jīng)》還是很用功的。遇到經(jīng)文里邊不認識的字或難懂的句子,便來請教我這個“小先生”。我從小受我父親薰陶,在初中時期已經(jīng)似懂非懂地看完了《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書局加注的原版,佛經(jīng)也看
《地藏菩薩本愿經(jīng)》全文完整注音版。
1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經(jīng)》的第一個理由(1)誤解《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典 許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女,不能在家里「讀誦《地藏經(jīng)》,原因是一般人誤認為《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典,《地藏經(jīng)》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現(xiàn)」,恐怕在家里讀誦《地藏經(jīng)》時「引鬼入門」,所以多不鼓勵「在家人」
地藏經(jīng)回向文: (合掌)弟子XXX愿以此所誦《地藏經(jīng)》第(幾)部(或念佛菩薩圣號X萬聲)之功德,回向給弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主,超撥他們,令業(yè)障消除,離苦得樂,往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。(念三遍)
什么是地藏經(jīng)?地藏經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一,又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。凡二卷,收于《大正藏》第十三冊,唐代實叉難陀譯。本經(jīng)敘說地藏菩薩之本愿功德,及本生之誓愿,強調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一(解)佛在忉利天的天宮里,顯起神通來,召集會眾。這是本經(jīng)的第一品。品是經(jīng)文段落的名稱。(釋)在我們的頭上,第一重是四天王天,在須彌山的半腰;第二重就是忉利天,在須彌山的山巔,通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王,名叫釋提桓因,也叫帝釋,他從前本是一個平常的女人,這時候有一尊迦葉佛寂滅了,他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經(jīng)》? 誦經(jīng)前恭請: 恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(三遍) 誦經(jīng)中: 1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始,到“無上甚深微妙法……進入正文:地藏菩薩本愿經(jīng),連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍),然后補缺真言和補缺圓滿真言,再回向,皈依,結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。
《地藏經(jīng)》中沒有談到什么時間段,晚上不能讀。大家總認為這個和鬼神去打交道的,晚上不能讀,這是邪知邪見。我們?yōu)槭裁凑f要弘揚《地藏經(jīng)》,我們讀的時候會有一部分眾生在聽,但是我們用的是真誠的心,用的是正知正見的正能量,那我們是什么?把地藏法門傳給一切六道受苦眾生,他們聽到這部經(jīng)以后,也能像我們一樣,來如教修行,他們就能
居士問:師父,初學者讀《地藏經(jīng)》讀第幾品?我心里想讀第九品的,讀全文上班沒時間,可以只讀第九品嗎?一如法師解答:《地藏經(jīng)》是我們佛門的大孝之經(jīng),大乘的孝經(jīng),地藏菩薩是大乘的大孝之王,也是大愿之王,所以《地藏經(jīng)》我們要多讀。
《地藏經(jīng)》上說:只要在臨終時聽到佛名,就能得解脫。這句話看似簡單,實則義理極其豐富。第一、能在臨命終時,聽聞到佛菩薩名的,都是福德因緣具足的人。有些老修行,到臨命終時,反而業(yè)障現(xiàn)前,提不起佛號,甚至無緣聽聞佛號,更何況平時不念佛的人,臨命終時怎
很多人因為在過去受到一些其它觀念的影響——《地藏經(jīng)》晚上不能念啊,念《地藏經(jīng)》又出現(xiàn)這個那個、那個這個的現(xiàn)象啊,人很容易被暗示,這樣一講了,他馬上就出現(xiàn)這種狀態(tài),所以說在念經(jīng)的過程當中,就很容易出現(xiàn)那些幻覺。如果說有那么嚴重的問題出現(xiàn),那佛陀首先在
1、《地藏經(jīng)》的功能分為二種: 1 1 《地藏經(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程,及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法,并能夠超撥過去世的冤親債主,令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無始
這句話源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》,當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈,不忍離去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!”簡明地說,這句話的意思就是“舍己為人”。它實際表示一種敢為別人犧牲的精神,
誦《地藏經(jīng)》的出處是哪里呢?給亡者誦《地藏經(jīng)》可以讓他得到利益,出處就是《地藏經(jīng)》里面說的!兜夭亟(jīng)》里面說一個人臨終的時候,給他念一佛名、一菩薩名,或者誦《地藏經(jīng)》一字一句,都可以讓他得到利益。那是可以的,這個沒有問題。但是如果在助念的時候,就可以不誦《地藏經(jīng)》,以念佛為主。如果旁邊另外一個房間,有人給他誦《地藏經(jīng)》
還記得在上個世紀七十年代,我第一次接觸這部經(jīng)時的情景:我一整夜,就把這部經(jīng)念了一遍,不僅念了一遍經(jīng)文,我記得當時有一部《地藏經(jīng)白話解釋》,就是那個范古農(nóng)校正的一部《地藏經(jīng)白話解釋》。我這個人學佛也有點心急,一黑夜就把《地藏經(jīng)白話解釋》看完了,太令人感動了!就仿佛進入了另一個世界一樣。那一年是1972年,我二十歲。
尊敬的各位學員,時間很倉促,各位呢也很辛苦,應(yīng)該說,能從世界各地聚集在五臺山文殊菩薩的道場,這是緣分。過去說“有緣千里來相會!蔽覀冞@些人都是有緣——大家同聚會,都是有緣人。五臺山呢,是千年的道場,擁有千年的古剎,五臺山一山一水,一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來此是來接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經(jīng)中常講善男子、善女人,但在諸經(jīng)中,對善的衡量標準也有所不同!兜夭亟(jīng)》中的善男子、善女人,指對地藏法門有絕對信心的人,這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德,還對地藏法門無比崇仰奉行,即經(jīng)中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經(jīng)》上說,至心稱念地藏王菩薩,或者誦經(jīng)、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩,會得二十八種利益。所以虔誠地念地藏王菩薩,恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩,和虔誠恭敬地誦《地藏經(jīng)》,功德當然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩,和念一部《地藏經(jīng)》,那從數(shù)量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句,而念一部《地藏經(jīng)》得多少句?所以
“檀”翻為中文是布施的意思,“六度”首先是布施、“尸羅”是持戒、“羼提”是忍辱、“毗離耶”是精進、禪定,最后第六度是般若。這六度是作為一個菩薩行成就佛果的六大科目,布施度慳貪、持戒度毀犯、精進度放逸、忍辱度嗔恨、禪定度散亂、智慧度愚癡。
為什么讀《地藏經(jīng)》之前,要先讀覺林菩薩偈頌?一切境界都是心變現(xiàn)的,無量地獄相是由心變化的。心變化的是沒有的,但是一切眾生受地獄苦,它又是實在的。那個實在是非有的,是心所變化的。誰心里又變化個地獄。磕鞘悄愕男淖兓鬲z,這種變化可多了。
大家知道我們講《金剛經(jīng)》,《金剛經(jīng)》教我們做什么。拷涛覀儾灰獔(zhí)著。但是我們的心啊,非要執(zhí)著不可。哎,特別怪!例如說,有幾個問題,大家請我解釋“應(yīng)無所住而生其心”。叫你不要生心嘛,叫你不執(zhí)著,“不住色生心,不住聲、香、味、觸、法生心”,你心還能生嗎?
《金剛經(jīng)》其實說得很簡單,就是離苦得樂。我們每一個人都希望自己得到幸福,但事實上幸福是很困難的,怎么樣才能獲得幸福,解除我們的麻煩?為什么我們不幸福呢?因為有兩樣東西妨礙了我們,一是有“我執(zhí)”,或者對自我認識不清;第二是“要”(want),在英文里面叫des
《金剛經(jīng)》第一到第十六分,是《金剛經(jīng)》的第一組成部分,總的是講破相,破的是什么相?一個是我相,一個是法相,《金剛經(jīng)》講的我相就是四相:我相、人相、眾生相、壽者相。我相,以我為實有;人相,以他人為實有;眾生相,以眾生為實有;壽者相,人人都要長壽,以
居家人到底如何學佛修持呢?我主張一切有緣人依《金剛經(jīng)》修菩薩行。這是一部在佛學、佛教史上流傳最廣,影響最深的傳授大法之經(jīng),是講述根本法的經(jīng)典?梢哉f全部佛理都集結(jié)在這部經(jīng)中。此經(jīng)所說的不是一般的理義,是佛法最為根本的真諦,是直指佛法實相的教育。
「是凡夫者」即一般人所稱之凡夫!讣捶欠卜颉辜催@凡夫是假的、不真實的。眾生相不可得,是無人相、無我相、無眾生相、無壽者相,是空的。「是名凡夫」即姑且取名為凡夫罷了。又可解釋「是凡夫者」,名為俗諦;「非凡夫者」,名為真諦;「是名凡夫
“金剛般若波羅蜜”,“金剛”,講它的功能很厲害,就像金剛一樣的!鞍闳舨_蜜”,這是般若(Praj& 241;。,講的是佛陀空性的智慧!安_蜜”(paramita)它的這一種般若智慧的功能,使人從生死的此岸,渡過生死的大河、煩惱的大海,進入到解脫的彼岸。這種方法就
思維的分類有很多種,有兩個大的種類,一個叫邏輯思維,一個叫悟性思維。我們普通人一般在邏輯思維里面,《金剛經(jīng)》所講的道理,是把我們的邏輯思維慢慢提升(upgrade)到悟性的思維中。有人可能就問了:“有沒有必要有這種提升呢?”有的。這種提升很重要,我們先
如果時間緊,可以這樣回向:弟子__愿以此所誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》__部之功德,回向給弟子__累生累世的冤親債主,歷代宗親。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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