jiào liànɡ bù shī ɡōnɡ dé yuán pǐn dì shí
校量布施功德緣品第十
ěr shí dì zànɡ pú sà mó hē sà,chénɡ fó wēi shén,cónɡ zuò ér qǐ,
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,
hú ɡuì hé zhǎnɡ bái fó yán:shì zūn,wǒ ɡuān yè dào zhònɡ shēnɡ,
胡跪合掌白佛言:世尊,我觀業(yè)道眾生,
jiào liànɡ bù shī,yǒu qīnɡ yǒu zhònɡ,yǒu yī shēnɡ shòu fú,
校量布施,有輕有重,有一生受福,
yǒu shí shēnɡ shòu fú,yǒu bǎi shēnɡ qiān shēnɡ shòu dà fú lì zhě。
有十生受福,有百生千生受大福利者。
shì shì yún hé,wéi yuàn shì zūn wèi wǒ shuō zhī。
是事云何,唯愿世尊為我說(shuō)之。
ěr shí fó ɡào dì zànɡ pú sà:wú jīn yú dāo lì tiān ɡōnɡ yī qiè zhònɡ huì,
爾時(shí)佛告地藏菩薩:吾今于忉利天宮一切眾會(huì),
shuō yán fú tí bù shī jiào liànɡ ɡōnɡ dé qīnɡ zhònɡ,rǔ dānɡ dì tīnɡ,
說(shuō)閻浮提布施較量功德輕重,汝當(dāng)諦聽(tīng),
wú wèi rǔ shuō。dì zànɡ bái fó yán:wǒ yí shì shì,yuàn yào yù wén。
吾為汝說(shuō)。地藏白佛言:我疑是事,愿樂(lè)欲聞。
fó ɡào dì zànɡ pú sà:nán yán fú tí,yǒu zhū ɡuó wánɡ、zǎi fǔ dà chén、
佛告地藏菩薩:南閻浮提,有諸國(guó)王、宰輔大臣、
dà zhǎnɡ zhě、dà chà lì、dà pó luó mén děnɡ,ruò yù zuì xià pín qiónɡ,
大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門(mén)等,若遇最下貧窮,
nǎi zhì lónɡ cán yīn yǎ,lónɡ chī wú mù,rú shì zhǒnɡ zhǒnɡ bù wán jù zhě。
乃至癃?dú)堗硢,聾癡無(wú)目,如是種種不完具者。
shì dà ɡuó wánɡ děnɡ yù bù shī shí,ruò nénɡ jù dà cí bēi xià xīn hán xiào,
是大國(guó)王等欲布施時(shí),若能具大慈悲下心含笑,
qīn shǒu biàn bù shī,huò shǐ rén shī,ruǎn yán wèi yù,
親手遍布施,或使人施,軟言慰喻,
shì ɡuó wánɡ děnɡ suǒ huò fú lì,
是國(guó)王等所獲福利,
rú bù shī bǎi hénɡ hé shā fó ɡōnɡ dé zhī lì。hé yǐ ɡù。
如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。
yuán shì ɡuó wánɡ děnɡ,yú shì zuì pín jiàn bèi jí bù wán jù zhě,fā dà cí xīn,
緣是國(guó)王等,于是最貧賤輩及不完具者,發(fā)大慈心,
shì ɡù fú lì yǒu rú cǐ bào。bǎi qiān shēnɡ zhōnɡ,chánɡ dé qī bǎo jù zú,
是故福利有如此報(bào)。百千生中,常得七寶具足,
hé kuànɡ yī shí shòu yònɡ。fù cì dì zànɡ:ruò wèi lái shì,yǒu zhū ɡuó wánɡ,
何況衣食受用。復(fù)次地藏:若未來(lái)世,有諸國(guó)王,
zhì pó luó mén děnɡ,yù fó tǎ sì,huò fó xínɡ xiànɡ,
至婆羅門(mén)等,遇佛塔寺,或佛形像,
nǎi zhì pú sà shēnɡ wén pì zhī fó xiànɡ,ɡōnɡ zì yínɡ bàn ɡònɡ yǎnɡ bù shī。
乃至菩薩聲聞辟支佛像,躬自營(yíng)辦供養(yǎng)布施。
shì ɡuó wánɡ děnɡ,dānɡ dé sān jié wéi dì shì shēn,shòu shènɡ miào lè。
是國(guó)王等,當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔,受勝妙?lè)。
ruò nénɡ yǐ cǐ bù shī fú lì,huí xiànɡ fǎ jiè,shì dà ɡuó wánɡ děnɡ,
若能以此布施福利,回向法界,是大國(guó)王等,
yú shí jié zhōnɡ,chánɡ wéi dà fàn tiān wánɡ。fù cì dì zànɡ:ruò wèi lái shì,
于十劫中,常為大梵天王。復(fù)次地藏:若未來(lái)世,
yǒu zhū ɡuó wánɡ,zhì pó luó mén děnɡ,yù xiān fó tǎ miào,
有諸國(guó)王,至婆羅門(mén)等,遇先佛塔廟,
huò zhì jīnɡ xiànɡ,huǐ huài pò luò,nǎi nénɡ fā xīn xiū bǔ。
或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補(bǔ)。
shì ɡuó wánɡ děnɡ,huò zì yínɡ bàn,huò quàn tā rén,
是國(guó)王等,或自營(yíng)辦,或勸他人,
nǎi zhì bǎi qiān rén děnɡ bù shī jié yuán。shì ɡuó wánɡ děnɡ,
乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等,
bǎi qiān shēnɡ zhōnɡ chánɡ wéi zhuǎn lún wánɡ shēn。
百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。
rú shì tā rén tónɡ bù shī zhě,
如是他人同布施者,
bǎi qiān shēnɡ zhōnɡ chánɡ wéi xiǎo ɡuó wánɡ shēn,
百千生中常為小國(guó)王身,
ɡènɡ nénɡ yú tǎ miào qián,fā huí xiànɡ xīn。rú shì ɡuó wánɡ nǎi jí zhū rén,
更能于塔廟前,發(fā)回向心。如是國(guó)王乃及諸人,
jìn chénɡ fó dào,yǐ cǐ ɡuǒ bào wú liànɡ wú biān。fù cì dì zànɡ:
盡成佛道,以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。復(fù)次地藏:
wèi lái shì zhōnɡ,yǒu zhū ɡuó wánɡ jí pó luó mén děnɡ,
未來(lái)世中,有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等,
jiàn zhū lǎo bìnɡ jí shēnɡ chǎn fù nǚ,ruò yī niàn jiān,jù dà cí xīn,
見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女,若一念間,具大慈心,
bù shī yī yào yǐn shí wò jù,shǐ lìnɡ ān lè。rú shì fú lì zuì bù sī yì,
布施醫(yī)藥飲食臥具,使令安樂(lè)。如是福利最不思議,
yī bǎi jié zhōnɡ chánɡ wéi jìnɡ jū tiān zhǔ,
一百劫中常為凈居天主,
èr bǎi jié zhōnɡ chánɡ wéi liù yù tiān zhǔ,bì jìnɡ chénɡ fó,
二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,
yǒnɡ bú duò è dào,nǎi zhì bǎi qiān shēnɡ zhōnɡ,ěr bù wén kǔ shēnɡ。
永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。
fù cì dì zànɡ:ruò wèi lái shì zhōnɡ,yǒu zhū ɡuó wánɡ jí pó luó mén děnɡ,
復(fù)次地藏:若未來(lái)世中,有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等,
nénɡ zuò rú shì bù shī,huò fú wú liànɡ。ɡènɡ nénɡ huí xiànɡ,
能作如是布施,獲福無(wú)量。更能回向,
bú wèn duō shǎo,bì jìnɡ chénɡ fó,hé kuànɡ shì fàn zhuǎn lún zhī bào。
不問(wèn)多少,畢竟成佛,何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。
shì ɡù dì zànɡ,pǔ quàn zhònɡ shēnɡ dānɡ rú shì xué。
是故地藏,普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。
fù cì dì zànɡ:wèi lái shì zhōnɡ,ruò shàn nán zǐ shàn nǚ rén,
復(fù)次地藏:未來(lái)世中,若善男子善女人,
yú fó fǎ zhōnɡ,zhǒnɡ shǎo shàn ɡēn,máo fā shā chén děnɡ xǔ,
于佛法中,種少善根,毛發(fā)沙塵等許,
suǒ shòu fú lì,bù kě wéi yù。fù cì dì zànɡ:wèi lái shì zhōnɡ,
所受福利,不可為喻。復(fù)次地藏:未來(lái)世中,
ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén,yù fó xínɡ xiànɡ、pú sà xínɡ xiànɡ、
若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、
pì zhī fó xínɡ xiànɡ、zhuǎn lún wánɡ xínɡ xiànɡ,
辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像,
bù shī ɡònɡ yǎnɡ dé wú liànɡ fú,chánɡ zài rén tiān shòu shènɡ miào lè。
布施供養(yǎng)得無(wú)量福,常在人天受勝妙樂(lè)。
ruò nénɡ huí xiànɡ fǎ jiè,shì rén fú lì bù kě wéi yù。fù cì dì zànɡ:
若能回向法界,是人福利不可為喻。復(fù)次地藏:
wèi lái shì zhōnɡ,ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén,yù dà chénɡ jīnɡ diǎn,
未來(lái)世中,若有善男子善女人,遇大乘經(jīng)典,
huò tīnɡ wén yī jì yī jù,fā yīn zhònɡ xīn,zàn tàn ɡōnɡ jìnɡ,bù shī ɡònɡ yǎnɡ。
或聽(tīng)聞一偈一句,發(fā)殷重心,贊嘆恭敬,布施供養(yǎng)。
shì rén huò dà ɡuǒ bào,wú liànɡ wú biān。ruò nénɡ huí xiànɡ fǎ jiè,
是人獲大果報(bào),無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界,
qí fú bù kě wéi yù。fù cì dì zànɡ:ruò wèi lái shì zhōnɡ,
其福不可為喻。復(fù)次地藏:若未來(lái)世中,
yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén,yù fó tǎ sì,dà chénɡ jīnɡ diǎn。
有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經(jīng)典。
xīn zhě bù shī ɡònɡ yǎnɡ,zhān lǐ zàn tàn,ɡōnɡ jìnɡ hé zhǎnɡ。
新者布施供養(yǎng),瞻禮贊嘆,恭敬合掌。
ruò yù ɡù zhě,huò huǐ huài zhě,xiū bǔ yínɡ lǐ,huò dú fā xīn,
若遇故者,或毀壞者,修補(bǔ)營(yíng)理,或獨(dú)發(fā)心,
huò quàn duō rén tónɡ ɡònɡ fā xīn。rú shì děnɡ bèi,
或勸多人同共發(fā)心。如是等輩,
sān shí shēnɡ zhōnɡ chánɡ wéi zhū xiǎo ɡuó wánɡ, tán yuè zhī rén,
三十生中常為諸小國(guó)王,檀越之人,
chánɡ wéi lún wánɡ,hái yǐ shàn fǎ jiào huà zhū xiǎo ɡuó wánɡ。
常為輪王,還以善法教化諸小國(guó)王。
fù cì dì zànɡ:wèi lái shì zhōnɡ,ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén,
復(fù)次地藏:未來(lái)世中,若有善男子善女人,
yú fó fǎ zhōnɡ suǒ zhǒnɡ shàn ɡēn,huò bù shī ɡònɡ yǎnɡ,
于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),
huò xiū bǔ tǎ sì,huò zhuānɡ lǐ jīnɡ diǎn,nǎi zhì yī máo yī chén,yī shā yī dī。
或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵,一沙一渧。
rú shì shàn shì,dàn nénɡ huí xiànɡ fǎ jiè,shì rén ɡōnɡ dé,
如是善事,但能回向法界,是人功德,
bǎi qiān shēnɡ zhōnɡ shòu shànɡ miào lè。rú dàn huí xiànɡ zì jiā juàn shǔ,
百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬,
huò zì shēn lì yì,rú shì zhī ɡuǒ,jí sān shēnɡ shòu lè,shě yī dé wàn bào。
或自身利益,如是之果,即三生受樂(lè),舍一得萬(wàn)報(bào)。
shì ɡù dì zànɡ,bù shī yīn yuán,qí shì rú shì。
是故地藏,布施因緣,其事如是。
忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時(shí)佛在忉利天,為母說(shuō)法。爾時(shí)十方無(wú)量世界,不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,知苦樂(lè)法,各遣侍者,問(wèn)訊世尊。是時(shí),如來(lái)含笑,放百千萬(wàn)億大光明云,所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞:一時(shí),佛在忉利天為母說(shuō)法。爾時(shí),十方無(wú)量世界不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,知苦樂(lè)法。各遣侍者,問(wèn)訊世尊。
地藏經(jīng)譯文 自序 記得還在初中時(shí)期,我母親同我姑媽兩人學(xué)《地藏經(jīng)》。她們雖然還沒(méi)摘掉“文盲”的帽子,但是學(xué)《地藏經(jīng)》還是很用功的。遇到經(jīng)文里邊不認(rèn)識(shí)的字或難懂的句子,便來(lái)請(qǐng)教我這個(gè)“小先生”。我從小受我父親薰陶,在初中時(shí)期已經(jīng)似懂非懂地看完了《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書(shū)局加注的原版,佛經(jīng)也看
《地藏菩薩本愿經(jīng)》全文完整注音版。
1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經(jīng)》的第一個(gè)理由(1)誤解《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典 許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女,不能在家里「讀誦《地藏經(jīng)》,原因是一般人誤認(rèn)為《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典,《地藏經(jīng)》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現(xiàn)」,恐怕在家里讀誦《地藏經(jīng)》時(shí)「引鬼入門(mén)」,所以多不鼓勵(lì)「在家人」
地藏經(jīng)回向文: 。ê险疲┑茏覺(jué)XX愿以此所誦《地藏經(jīng)》第(幾)部(或念佛菩薩圣號(hào)X萬(wàn)聲)之功德,回向給弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主,超撥他們,令業(yè)障消除,離苦得樂(lè),往生凈土。弟子X(jué)XX真心求懺悔。(念三遍)
什么是地藏經(jīng)?地藏經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一,又稱(chēng)《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。凡二卷,收于《大正藏》第十三冊(cè),唐代實(shí)叉難陀譯。本經(jīng)敘說(shuō)地藏菩薩之本愿功德,及本生之誓愿,強(qiáng)調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一(解)佛在忉利天的天宮里,顯起神通來(lái),召集會(huì)眾。這是本經(jīng)的第一品。品是經(jīng)文段落的名稱(chēng)。(釋?zhuān)┰谖覀兊念^上,第一重是四天王天,在須彌山的半腰;第二重就是忉利天,在須彌山的山巔,通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王,名叫釋提桓因,也叫帝釋?zhuān)麖那氨臼且粋(gè)平常的女人,這時(shí)候有一尊迦葉佛寂滅了,他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經(jīng)》? 誦經(jīng)前恭請(qǐng): 恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(三遍) 誦經(jīng)中: 1、從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”(三遍)開(kāi)始,到“無(wú)上甚深微妙法……進(jìn)入正文:地藏菩薩本愿經(jīng),連誦 13 品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”(三遍),然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言,再回向,皈依,結(jié)束。其他的真言咒語(yǔ)等可以省略。
《地藏經(jīng)》中沒(méi)有談到什么時(shí)間段,晚上不能讀。大家總認(rèn)為這個(gè)和鬼神去打交道的,晚上不能讀,這是邪知邪見(jiàn)。我們?yōu)槭裁凑f(shuō)要弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》,我們讀的時(shí)候會(huì)有一部分眾生在聽(tīng),但是我們用的是真誠(chéng)的心,用的是正知正見(jiàn)的正能量,那我們是什么?把地藏法門(mén)傳給一切六道受苦眾生,他們聽(tīng)到這部經(jīng)以后,也能像我們一樣,來(lái)如教修行,他們就能
誦《地藏經(jīng)》的出處是哪里呢?給亡者誦《地藏經(jīng)》可以讓他得到利益,出處就是《地藏經(jīng)》里面說(shuō)的!兜夭亟(jīng)》里面說(shuō)一個(gè)人臨終的時(shí)候,給他念一佛名、一菩薩名,或者誦《地藏經(jīng)》一字一句,都可以讓他得到利益。那是可以的,這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是如果在助念的時(shí)候,就可以不誦《地藏經(jīng)》,以念佛為主。如果旁邊另外一個(gè)房間,有人給他誦《地藏經(jīng)》
還記得在上個(gè)世紀(jì)七十年代,我第一次接觸這部經(jīng)時(shí)的情景:我一整夜,就把這部經(jīng)念了一遍,不僅念了一遍經(jīng)文,我記得當(dāng)時(shí)有一部《地藏經(jīng)白話解釋》,就是那個(gè)范古農(nóng)校正的一部《地藏經(jīng)白話解釋》。我這個(gè)人學(xué)佛也有點(diǎn)心急,一黑夜就把《地藏經(jīng)白話解釋》看完了,太令人感動(dòng)了!就仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界一樣。那一年是1972年,我二十歲。
尊敬的各位學(xué)員,時(shí)間很倉(cāng)促,各位呢也很辛苦,應(yīng)該說(shuō),能從世界各地聚集在五臺(tái)山文殊菩薩的道場(chǎng),這是緣分。過(guò)去說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)!蔽覀冞@些人都是有緣——大家同聚會(huì),都是有緣人。五臺(tái)山呢,是千年的道場(chǎng),擁有千年的古剎,五臺(tái)山一山一水,一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來(lái)此是來(lái)接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經(jīng)中常講善男子、善女人,但在諸經(jīng)中,對(duì)善的衡量標(biāo)準(zhǔn)也有所不同。《地藏經(jīng)》中的善男子、善女人,指對(duì)地藏法門(mén)有絕對(duì)信心的人,這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德,還對(duì)地藏法門(mén)無(wú)比崇仰奉行,即經(jīng)中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經(jīng)》上說(shuō),至心稱(chēng)念地藏王菩薩,或者誦經(jīng)、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩,會(huì)得二十八種利益。所以虔誠(chéng)地念地藏王菩薩,恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩,和虔誠(chéng)恭敬地誦《地藏經(jīng)》,功德當(dāng)然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩,和念一部《地藏經(jīng)》,那從數(shù)量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句,而念一部《地藏經(jīng)》得多少句?所以
佛教傳入中國(guó)后,大約唐朝時(shí)期,《地藏菩薩本愿經(jīng)》傳入漢地,以建立地藏菩薩信仰,誦經(jīng)修善,持誦圣號(hào),超度已逝父母度盡苦難,遠(yuǎn)離六道,終成佛道,而傳播甚廣,被稱(chēng)為佛門(mén)孝經(jīng)。據(jù)《地藏經(jīng)》載,過(guò)去,有一位婆羅門(mén)圣女,其母親在世時(shí)常信邪法,殺生害命,輕慢三寶,經(jīng)圣女多次勸導(dǎo),母親依舊不信,死后墮在無(wú)間地獄,受盡苦難。圣女欲救其母,
主命鬼王并沒(méi)有不阻止惡道鬼神引接亡人,而是一直在努力的阻止惡道鬼神引接亡人,只是亡人并未能依止善導(dǎo)罷了。為什么呢?這是因?yàn),臨命終的眾生之所以會(huì)墮落惡道,根本原因在于業(yè)力輪回,即由往昔所造惡業(yè)所致,“惡道鬼神的接引”只是亡人墮落惡道的一份助緣而已。也正是由于這種業(yè)感因果的必然性,《地藏經(jīng)》此品才勸令眾生信受主命鬼王的
農(nóng)歷七月,在佛教中被稱(chēng)為“福田月”,“孝親月”,“地藏月”,此月中有盂蘭盆節(jié),大勢(shì)至菩薩圣誕,地藏王菩薩圣誕等殊勝吉日。是我們得以藉由供養(yǎng),修行回向,從而培植福田、報(bào)恩孝親、超生度亡的殊勝良機(jī)。敬請(qǐng)讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》,愿以此功德,救拔無(wú)量劫中父母師長(zhǎng),六親眷屬,冤親債主,出離生死輪回,趣入菩提正道。愿命終嬰靈,因此
在我們四周?chē)_實(shí)有許多我們?nèi)庋劭床坏降谋娚。在我們誦經(jīng)的時(shí)候它們是來(lái)求超度的,我們誦經(jīng)的時(shí)候它們就在旁邊聽(tīng)經(jīng),這是一件好事,不用害怕。它們會(huì)護(hù)持擁護(hù)我們的,將來(lái)它們都是我們的護(hù)法善神。我們?cè)谡b經(jīng)的時(shí)候無(wú)論是誦《地藏經(jīng)》還是《阿彌陀經(jīng)》還是其他經(jīng)典,一定要恭敬,要真誠(chéng),要專(zhuān)心致志,讓所有的眾生都能夠得到利益。
佛法中“善惡的標(biāo)準(zhǔn)”并不依“凡夫的心”來(lái)評(píng)判,而是以佛法的價(jià)值觀來(lái)作為判斷、思維的標(biāo)準(zhǔn)。佛法認(rèn)為,凡夫眾生以“有我”之心去造作一切善法,皆不能得到真正解脫。也就是說(shuō),凡夫日常所思所為的善,并不一定能夠與解脫道相應(yīng),這是因?yàn)榉卜虻男闹杏小拔蚁唷薄?/p>
這首偈的大意是說(shuō):當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見(jiàn)到論議人時(shí),就會(huì)發(fā)愿,希望一切眾生都能夠以佛陀的正法,摧伏外道的邪見(jiàn)和論議。見(jiàn)論議人:“論議”是說(shuō)通過(guò)問(wèn)答的形式等,分別闡述諸法的義理。其目的是使對(duì)方了解論理,明了法義,重在顯明真理。佛在世時(shí),比丘們常常就某一義理或論題等展開(kāi)論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚,辯才無(wú)礙
這一愿的大意是說(shuō):當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見(jiàn)到身無(wú)鎧甲、手無(wú)兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿,希望所有的眾生,都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè),趣于善道。見(jiàn)無(wú)鎧仗:“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣,可以防身。“仗”是弓、矛、劍、戟等兵器的總稱(chēng),即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直,常為了求知而來(lái)請(qǐng)問(wèn),不是來(lái)惹麻煩的。他如果要問(wèn)應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說(shuō):犢子。善哉善哉。隨意提問(wèn)吧,我會(huì)回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如:色是無(wú)常。因滅色而獲得解脫常住之色,受想行識(shí)也是無(wú)常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦,因滅此色而獲得解脫安樂(lè)之色,受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空,因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。
居士問(wèn):《金剛經(jīng)》上說(shuō):“凡有所相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)!比绾卫斫庹(qǐng)師父開(kāi)示!一如師父答:把所有的虛妄,就是一切相都是因緣和合的,所有的像都是生滅的變化的,無(wú)常的,他不是永恒不變的,所以對(duì)我們眾生來(lái)說(shuō)第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋(gè)虛幻,因緣和合的假象。
迦葉菩薩說(shuō):世尊。一切法的意思不確定。為什么呢?如來(lái)有時(shí)說(shuō)是善不善。有時(shí)說(shuō)為四念處觀。有時(shí)說(shuō)是十二入。有時(shí)說(shuō)是善知識(shí)。有時(shí)說(shuō)是十二因緣。有時(shí)說(shuō)是眾生。有時(shí)說(shuō)是正見(jiàn)邪見(jiàn)。有時(shí)說(shuō)十二部經(jīng)。有時(shí)說(shuō)即是二諦。
善男子。虛空之性非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過(guò)去,因?yàn)闊o(wú)現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說(shuō)過(guò)去,因無(wú)現(xiàn)在所以無(wú)過(guò)去,也無(wú)現(xiàn)在,因?yàn)闊o(wú)未來(lái),法如果有未來(lái)則可說(shuō)現(xiàn)在,因無(wú)未來(lái)所以無(wú)現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》,并稱(chēng)為大乘佛教經(jīng)典『五大部』,在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ),累積了《阿含》以來(lái)的佛陀教義,同時(shí),也強(qiáng)調(diào)『無(wú)我』的思想與瑜伽的修行等,是中觀學(xué)派及唯識(shí)學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時(shí)期。漢朝共分兩個(gè)時(shí)期,一是西漢時(shí)期,二是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期又稱(chēng)為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時(shí)期。東漢明帝永平十年(67),漢明帝因夜夢(mèng)金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個(gè)人到天竺求法,在求取《四十二章經(jīng)》之后,遇到
如來(lái)佛性有二種:一有,二無(wú)。所謂惡有就是三十二相八十種好,十力四無(wú)所畏,三念處大慈大悲,首楞嚴(yán)等無(wú)量三昧,金剛等無(wú)量三昧,方便等無(wú)量三昧,五智印等無(wú)量三昧,這都叫做有。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)贰<议T(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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