chēnɡ fó mínɡ hào pǐn dì jiǔ
稱佛名號品第九
ěr shí dì zànɡ pú sà mó hē sà bái fó yán：shì zūn，
wǒ jīn wèi wèi lái zhònɡ shēnɡ yǎn lì yì shì，yú shēnɡ sǐ zhōnɡ，dé dà lì yì，
我今為未來眾生演利益事，于生死中，得大利益，
wéi yuàn shì zūn tīnɡ wǒ shuō zhī。fó ɡào dì zànɡ pú sà：
唯愿世尊聽我說之。佛告地藏菩薩：
rǔ jīn yù xìnɡ cí bēi，jiù bá yī qiè zuì kǔ liù dào zhònɡ shēnɡ，
汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，
yǎn bù sī yì shì，jīn zhènɡ shì shí，wéi dānɡ sù shuō。wú jí niè pán，
演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，
shǐ rǔ zǎo bì shì yuàn，wú yì wú yōu xiàn zài wèi lái yī qiè zhònɡ shēnɡ。
使汝早畢是愿，吾亦無憂現(xiàn)在未來一切眾生。
dì zànɡ pú sà bái fó yán：shì zūn，ɡuò qù wú liànɡ ā sēnɡ qí jié，
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祗劫，
yǒu fó chū shì，hào wú biān shēn rú lái。ruò yǒu nán zǐ nǚ rén wén shì fó mínɡ，
有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，
zàn shēnɡ ɡōnɡ jìnɡ，jí dé chāo yuè sì shí jié shēnɡ sǐ zhònɡ zuì。
暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。
hé kuànɡ sù huà xínɡ xiànɡ，ɡònɡ yǎnɡ zàn tàn，
何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，
qí rén huò fú wú liànɡ wú biān。yòu yú ɡuò qù hénɡ hé shā jié，
其人獲福無量無邊。又于過去恒河沙劫，
yǒu fó chū shì，hào bǎo xìnɡ rú lái。ruò yǒu nán zǐ nǚ rén wén shì fó mínɡ，
有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，
yī tán zhǐ qǐnɡ，fā xīn ɡuī yī，shì rén yú wú shànɡ dào yǒnɡ bú tuì zhuǎn。
一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無上道永不退轉(zhuǎn)。
yòu yú ɡuò qù yǒu fó chū shì，hào bō tóu mó shènɡ rú lái。
又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。
ruò yǒu nán zǐ、nǚ rén，wén shì fó mínɡ，lì yú ěr ɡēn，
若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，
shì rén dānɡ dé qiān fǎn shēnɡ yú liù yù tiān zhōnɡ，
是人當?shù)们Х瞪诹熘校?/p>
hé kuànɡ zhì xīn chēnɡ niàn。yòu yú ɡuò qù，
何況志心稱念。又于過去，
bù kě shuō bù kě shuō ā sēnɡ qí jié，yǒu fó chū shì，hào shī zǐ hǒu rú lái。
不可說不可說阿僧祗劫，有佛出世，號師子吼如來。
ruò yǒu nán zǐ nǚ rén wén shì fó mínɡ，yī niàn ɡuī yī，
若有男子女人聞是佛名，一念歸依，
shì rén dé yù wú liànɡ zhū fó mó dǐnɡ shòu jì。
是人得遇無量諸佛摩頂授記。
yòu yú ɡuò qù yǒu fó chū shì，hào jū liú sūn fó。ruò yǒu nán zǐ nǚ rén，
又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，
wén shì fó mínɡ，zhì xīn zhān lǐ huò fù zàn tàn，
聞是佛名，志心瞻禮或復贊嘆，
shì rén yú xián jié qiān fó huì zhōnɡ，wéi dà fàn wánɡ，dé shòu shànɡ jì。
是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
yòu yú ɡuò qù yǒu fó chū shì，hào pí pó shī fó。
又于過去有佛出世，號毗婆尸佛。
ruò yǒu nán zǐ nǚ rén wén shì fó mínɡ，yǒnɡ bú duò è dào，
若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，
chánɡ shēnɡ rén tiān，shòu shènɡ miào lè。
常生人天，受勝妙樂。
yòu yú ɡuò qù wú liànɡ wú shù hénɡ hé shā jié，yǒu fó chū shì，
又于過去無量無數(shù)恒河沙劫，有佛出世，
hào bǎo shènɡ rú lái。ruò yǒu nán zǐ nǚ rén wén shì fó mínɡ，
號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，
bì jìnɡ bú duò è dào，chánɡ zài tiān shànɡ shòu shènɡ miào lè。
畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。
yòu yú ɡuò qù yǒu fó chū shì，hào bǎo xiànɡ rú lái。
又于過去有佛出世，號寶相如來。
ruò yǒu nán zǐ nǚ rén wén shì fó mínɡ，shēnɡ ɡōnɡ jìnɡ xīn，
若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，
shì rén bù jiǔ dé ā luó hàn ɡuǒ。yòu yú ɡuò qù wú liànɡ ā sēnɡ qí jié，
是人不久得阿羅漢果。又于過去無量阿僧祗劫，
yǒu fó chū shì，hào jiā shā chuánɡ rú lái。
有佛出世，號袈裟幢如來。
ruò yǒu nán zǐ nǚ rén wén shì fó mínɡ zhě，chāo yī bǎi dà jié shēnɡ sǐ zhī zuì。
若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
yòu yú ɡuò qù yǒu fó chū shì，hào dà tōnɡ shān wánɡ rú lái。
又于過去有佛出世，號大通山王如來。
ruò yǒu nán zǐ nǚ rén wén shì fó mínɡ zhě，
若有男子女人聞是佛名者，
shì rén dé yù hénɡ hé shā fó ɡuǎnɡ wèi shuō fǎ，bì chénɡ pú tí。
是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。
yòu yú ɡuò qù yǒu jìnɡ yuè fó、shān wánɡ fó、zhì shènɡ fó、
又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、
jìnɡ mínɡ wánɡ fó、zhì chénɡ jiù fó、wú shànɡ fó、miào shēnɡ fó、
凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、
mǎn yuè fó、yuè miàn fó yǒu rú shì děnɡ bù kě shuō fó。
滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。
shì zūn，xiàn zài wèi lái yī qiè zhònɡ shēnɡ，ruò tiān ruò rén，
世尊，現(xiàn)在未來一切眾生，若天若人，
ruò nán ruò nǚ，dàn niàn dé yī fó mínɡ hào，ɡōnɡ dé wú liànɡ，
若男若女，但念得一佛名號，功德無量，
hé kuànɡ duō mínɡ。shì zhònɡ shēnɡ děnɡ，shēnɡ shí sǐ shí，zì dé dà lì，
何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，
zhōnɡ bú duò è dào。ruò yǒu lín mìnɡ zhōnɡ rén，jiā zhōnɡ juàn shǔ，
終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，
nǎi zhì yī rén，wèi shì bìnɡ rén ɡāo shēnɡ niàn yī fó mínɡ，
乃至一人，為是病人高聲念一佛名，
shì mìnɡ zhōnɡ rén，chú wǔ wú jiàn zuì，yú yè bào děnɡ xī dé xiāo miè。
是命終人，除五無間罪，余業(yè)報等悉得消滅。
shì wǔ wú jiàn zuì，suī zhì jí zhònɡ，dònɡ jīnɡ yì jié，liǎo bù dé chū，
是五無間罪，雖至極重，動經(jīng)億劫，了不得出，
chénɡ sī lín mìnɡ zhōnɡ shí，tā rén wèi qí chēnɡ niàn fó mínɡ，
承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，
yú shì zuì zhōnɡ，yì jiàn xiāo miè。hé kuànɡ zhònɡ shēnɡ zì chēnɡ zì niàn，
于是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念，
huò fú wú liànɡ，miè wú liànɡ zuì。
獲福無量，滅無量罪。
zàn
贊
pǔ xián qǐ wèn dì zàng hóng kāi sān tú liù dào jué chén āi
普賢啟問地藏宏開三途六道絕塵埃
pǔ guǎng wèn rú lái shòu jì shí zhāi jiē yǐn shàng lián tái
普廣問如來授記十齋接引上蓮臺
ná mó míng yáng jiù kǔ dà yuàn dì zàng wáng pú sà
南無冥陽救苦大愿地藏王菩薩（三稱）
地藏經(jīng)原文
忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏經(jīng)譯文
地藏經(jīng)譯文 自序 記得還在初中時期，我母親同我姑媽兩人學《地藏經(jīng)》。她們雖然還沒摘掉“文盲”的帽子，但是學《地藏經(jīng)》還是很用功的。遇到經(jīng)文里邊不認識的字或難懂的句子，便來請教我這個“小先生”。我從小受我父親薰陶，在初中時期已經(jīng)似懂非懂地看完了《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書局加注的原版，佛經(jīng)也看
地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞：一時，佛在忉利天為母說法。爾時，十方無量世界不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強眾生，知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。
1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經(jīng)》的第一個理由（1）誤解《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典 許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女，不能在家里「讀誦《地藏經(jīng)》，原因是一般人誤認為《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典，《地藏經(jīng)》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現(xiàn)」，恐怕在家里讀誦《地藏經(jīng)》時「引鬼入門」，所以多不鼓勵「在家人」
地藏經(jīng)回向文： �。ê险疲┑茏覺XX愿以此所誦《地藏經(jīng)》第（幾）部（或念佛菩薩圣號X萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。（念三遍）
什么是地藏經(jīng)？地藏經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。凡二卷，收于《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。本經(jīng)敘說地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一（解）佛在忉利天的天宮里，顯起神通來，召集會眾。這是本經(jīng)的第一品。品是經(jīng)文段落的名稱。（釋）在我們的頭上，第一重是四天王天，在須彌山的半腰；第二重就是忉利天，在須彌山的山巔，通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王，名叫釋提桓因，也叫帝釋，他從前本是一個平常的女人，這時候有一尊迦葉佛寂滅了，他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經(jīng)》？ 誦經(jīng)前恭請： 恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持�。ㄈ椋 ≌b經(jīng)中： 1、從“南無本師釋迦牟尼佛”（三遍）開始，到“無上甚深微妙法……進入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。
《地藏經(jīng)》中沒有談到什么時間段，晚上不能讀。大家總認為這個和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見。我們?yōu)槭裁凑f要弘揚《地藏經(jīng)》，我們讀的時候會有一部分眾生在聽，但是我們用的是真誠的心，用的是正知正見的正能量，那我們是什么？把地藏法門傳給一切六道受苦眾生，他們聽到這部經(jīng)以后，也能像我們一樣，來如教修行，他們就能
《地藏經(jīng)》讀誦儀軌 往昔所造諸惡業(yè) 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 （三遍）恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持（三遍）香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三遍）
第一章 忉利天宮的神通 就象我們所聽到的，有一次，佛祖在忉利天宮為他的母親解說佛法。那時，十方無量世界的、無數(shù)億的佛和大菩薩都來集會，稱贊、感嘆釋迦牟尼佛能在命濁（眾生因為煩惱，身心交瘁、壽命短促）；眾生濁（世界上的人大多數(shù)有不好的習慣，身心不凈）；煩惱濁（世界上的人貪戀愛欲，為一點小事就起爭端、產(chǎn)生煩惱）；
居士在家誦經(jīng)時，應根據(jù)當前拿到的法本中的儀軌和經(jīng)文內(nèi)容，依次讀誦�！兜夭亟�(jīng)》共有三卷，如果分開誦，可按以下兩種情況，靈活處理。第一種情況：長時間分開。有的居士一天誦一卷《地藏經(jīng)》，三天完成一部。這樣一來，每一卷《地藏經(jīng)》便是一次定課，要有完整的儀軌。就當前流通的法本而言，其儀軌的內(nèi)容依次是：爐
誦《地藏經(jīng)》的出處是哪里呢？給亡者誦《地藏經(jīng)》可以讓他得到利益，出處就是《地藏經(jīng)》里面說的�！兜夭亟�(jīng)》里面說一個人臨終的時候，給他念一佛名、一菩薩名，或者誦《地藏經(jīng)》一字一句，都可以讓他得到利益。那是可以的，這個沒有問題。但是如果在助念的時候，就可以不誦《地藏經(jīng)》，以念佛為主。如果旁邊另外一個房間，有人給他誦《地藏經(jīng)》
還記得在上個世紀七十年代，我第一次接觸這部經(jīng)時的情景：我一整夜，就把這部經(jīng)念了一遍，不僅念了一遍經(jīng)文，我記得當時有一部《地藏經(jīng)白話解釋》，就是那個范古農(nóng)校正的一部《地藏經(jīng)白話解釋》。我這個人學佛也有點心急，一黑夜就把《地藏經(jīng)白話解釋》看完了，太令人感動了！就仿佛進入了另一個世界一樣。那一年是1972年，我二十歲。
尊敬的各位學員，時間很倉促，各位呢也很辛苦，應該說，能從世界各地聚集在五臺山文殊菩薩的道場，這是緣分。過去說“有緣千里來相會。”我們這些人都是有緣——大家同聚會，都是有緣人。五臺山呢，是千年的道場，擁有千年的古剎，五臺山一山一水，一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來此是來接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經(jīng)中常講善男子、善女人，但在諸經(jīng)中，對善的衡量標準也有所不同。《地藏經(jīng)》中的善男子、善女人，指對地藏法門有絕對信心的人，這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德，還對地藏法門無比崇仰奉行，即經(jīng)中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經(jīng)》上說，至心稱念地藏王菩薩，或者誦經(jīng)、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩，會得二十八種利益。所以虔誠地念地藏王菩薩，恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩，和虔誠恭敬地誦《地藏經(jīng)》，功德當然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩，和念一部《地藏經(jīng)》，那從數(shù)量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句，而念一部《地藏經(jīng)》得多少句？所以
佛教傳入中國后，大約唐朝時期，《地藏菩薩本愿經(jīng)》傳入漢地，以建立地藏菩薩信仰，誦經(jīng)修善，持誦圣號，超度已逝父母度盡苦難，遠離六道，終成佛道，而傳播甚廣，被稱為佛門孝經(jīng)。據(jù)《地藏經(jīng)》載，過去，有一位婆羅門圣女，其母親在世時常信邪法，殺生害命，輕慢三寶，經(jīng)圣女多次勸導，母親依舊不信，死后墮在無間地獄，受盡苦難。圣女欲救其母，
主命鬼王并沒有不阻止惡道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止惡道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善導罷了。為什么呢？這是因為，臨命終的眾生之所以會墮落惡道，根本原因在于業(yè)力輪回，即由往昔所造惡業(yè)所致，“惡道鬼神的接引”只是亡人墮落惡道的一份助緣而已。也正是由于這種業(yè)感因果的必然性，《地藏經(jīng)》此品才勸令眾生信受主命鬼王的
農(nóng)歷七月，在佛教中被稱為“福田月”，“孝親月”，“地藏月”，此月中有盂蘭盆節(jié)，大勢至菩薩圣誕，地藏王菩薩圣誕等殊勝吉日。是我們得以藉由供養(yǎng)，修行回向，從而培植福田、報恩孝親、超生度亡的殊勝良機。敬請讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，愿以此功德，救拔無量劫中父母師長，六親眷屬，冤親債主，出離生死輪回，趣入菩提正道。愿命終嬰靈，因此
在我們四周圍，確實有許多我們?nèi)庋劭床坏降谋娚�。在我們誦經(jīng)的時候它們是來求超度的，我們誦經(jīng)的時候它們就在旁邊聽經(jīng)，這是一件好事，不用害怕。它們會護持擁護我們的，將來它們都是我們的護法善神。我們在誦經(jīng)的時候無論是誦《地藏經(jīng)》還是《阿彌陀經(jīng)》還是其他經(jīng)典，一定要恭敬，要真誠，要專心致志，讓所有的眾生都能夠得到利益。
佛法中“善惡的標準”并不依“凡夫的心”來評判，而是以佛法的價值觀來作為判斷、思維的標準。佛法認為，凡夫眾生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脫。也就是說，凡夫日常所思所為的善，并不一定能夠與解脫道相應，這是因為凡夫的心中有“我相”。
這首偈的大意是說：當菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時，就會發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因為思惟敏捷，辯才無礙
這一愿的大意是說：當菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身。“仗”是弓、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應當隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹垘煾搁_示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經(jīng)。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因為無現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因為無未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時，也強調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學派及唯識學派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期，一是西漢時期，二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到
如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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