yán luó wánɡ zhònɡ zàn tàn pǐn dì bā
閻羅王眾贊嘆品第八
ěr shí tiě wéi shān nèi,yǒu wú liànɡ ɡuǐ wánɡ,yǔ yán luó tiān zǐ,
爾時鐵圍山內(nèi),有無量鬼王,與閻羅天子,
jù yì dāo lì,lái dào fó suǒ。suǒ wèi:è dú ɡuǐ wánɡ、duō è ɡuǐ wánɡ、
俱詣忉利,來到佛所。所謂:惡毒鬼王、多惡鬼王、
dà zhēnɡ ɡuǐ wánɡ、bái hǔ ɡuǐ wánɡ、xuè hǔ ɡuǐ wánɡ、chì hǔ ɡuǐ wánɡ、
大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、
sàn yānɡ ɡuǐ wánɡ、fēi shēn ɡuǐ wánɡ、diàn ɡuānɡ ɡuǐ wánɡ、
散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、
lánɡ yá ɡuǐ wánɡ、qiān yǎn ɡuǐ wánɡ、dàn shòu ɡuǐ wánɡ、fù shí ɡuǐ wánɡ、
狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、
zhǔ hào ɡuǐ wánɡ、zhǔ huò ɡuǐ wánɡ、zhǔ shí ɡuǐ wánɡ、zhǔ cái ɡuǐ wánɡ、
主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、
zhǔ chù ɡuǐ wánɡ、zhǔ qín ɡuǐ wánɡ、zhǔ shòu ɡuǐ wánɡ、zhǔ mèi ɡuǐ wánɡ、
主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、
zhǔ chǎn ɡuǐ wánɡ、zhǔ mìnɡ ɡuǐ wánɡ、zhǔ jí ɡuǐ wánɡ、zhǔ xiǎn ɡuǐ wánɡ、
主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、
sān mù ɡuǐ wánɡ、sì mù ɡuǐ wánɡ、wǔ mù ɡuǐ wánɡ、qí lì shī wánɡ、
三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、
dà qí lì shī wánɡ、qí lì chā wánɡ、dà qí lì chā wánɡ、ā nuó zhā wánɡ、
大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、
dà ā nuó zhā wánɡ、rú shì děnɡ dà ɡuǐ wánɡ,
大阿那吒王、如是等大鬼王,
ɡè ɡè yǔ bǎi qiān zhū xiǎo ɡuǐ wánɡ,jìn jū yán fú tí,ɡè yǒu suǒ zhí,
各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提,各有所執(zhí),
ɡè yǒu suǒ zhǔ。shì zhū ɡuǐ wánɡ yǔ yán luó tiān zǐ,chénɡ fó wēi shén,
各有所主。是諸鬼王與閻羅天子,承佛威神,
jí dì zànɡ pú sà mó hē sà lì,jù yì dāo lì,zài yī miàn lì。
及地藏菩薩摩訶薩力,俱詣忉利,在一面立。
ěr shí yán luó tiān zǐ,hú ɡuì hé zhǎnɡ bái fó yán:shì zūn,
爾時閻羅天子,胡跪合掌白佛言:世尊,
wǒ děnɡ jīn zhě yǔ zhū ɡuǐ wánɡ,chénɡ fó wēi shén,
我等今者與諸鬼王,承佛威神,
jí dì zànɡ pú sà mó hē sà lì,fānɡ dé yì cǐ dāo lì dà huì,
及地藏菩薩摩訶薩力,方得詣此忉利大會,
yì shì wǒ děnɡ huò shàn lì ɡù。wǒ jīn yǒu xiǎo yí shì,ɡǎn wèn shì zūn。
亦是我等獲善利故。我今有小疑事,敢問世尊。
wéi yuàn shì zūn cí bēi xuān shuō。fó ɡào yán luó tiān zǐ:zì rǔ suǒ wèn,
唯愿世尊慈悲宣說。佛告閻羅天子:恣汝所問,
wú wèi rǔ shuō。shì shí yán luó tiān zǐ zhān lǐ shì zūn,jí huí shì dì zànɡ pú sà,
吾為汝說。是時閻羅天子瞻禮世尊,及回視地藏菩薩,
ér bái fó yán:shì zūn,wǒ ɡuān dì zànɡ pú sà zài liù dào zhōnɡ,
而白佛言:世尊,我觀地藏菩薩在六道中,
bǎi qiān fānɡ biàn ér dù zuì kǔ zhònɡ shēnɡ,bù cí pí juàn,
百千方便而度罪苦眾生,不辭疲倦,
shì dà pú sà yǒu rú shì bù kě sī yì shén tōnɡ zhī shì。
是大菩薩有如是不可思議神通之事。
rán zhū zhònɡ shēnɡ huò tuō zuì bào,wèi jiǔ zhī jiān,yòu duò è dào。
然諸眾生獲脫罪報(bào),未久之間,又墮惡道。
shì zūn,shì dì zànɡ pú sà jì yǒu rú shì bù kě sī yì shén lì,
世尊,是地藏菩薩既有如是不可思議神力,
yún hé zhònɡ shēnɡ ér bù yī zhǐ shàn dào,yǒnɡ qǔ jiě tuō?
云何眾生而不依止善道,永取解脫?
wéi yuàn shì zūn wèi wǒ jiě shuō。fó ɡào yán luó tiān zǐ:
唯愿世尊為我解說。佛告閻羅天子:
nán yán fú tí zhònɡ shēnɡ,qí xìnɡ ɡānɡ qiánɡ,nán tiáo nán fú。
南閻浮提眾生,其性剛強(qiáng),難調(diào)難伏。
shì dà pú sà,yú bǎi qiān jié,tóu tóu jiù bá rú shì zhònɡ shēnɡ,
是大菩薩,于百千劫,頭頭救拔如是眾生,
zǎo lìnɡ jiě tuō。shì zuì bào rén nǎi zhì duò dà è qù,pú sà yǐ fānɡ biàn lì,
早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,
bá chū ɡēn běn yè yuán,ér qiǎn wù sù shì zhī shì。
拔出根本業(yè)緣,而遣悟宿世之事。
zì shì yán fú tí zhònɡ shēnɡ jié è xí zhònɡ,xuán chū xuán rù,
自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重,旋出旋入,
láo sī pú sà jiǔ jīnɡ jié shù ér zuò dù tuō。pì rú yǒu rén mí shī běn jiā,
勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。譬如有人迷失本家,
wù rù xiǎn dào,qí xiǎn dào zhōnɡ,duō zhū yè chā、jí hǔ lánɡ shī zǐ、
誤入險(xiǎn)道,其險(xiǎn)道中,多諸夜叉、及虎狼獅子、
yuán shé fù xiē。rú shì mí rén,zài xiǎn dào zhōnɡ,xū yú zhī jiān,
蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在險(xiǎn)道中,須臾之間,
jí zāo zhū dú。yǒu yī zhī shí,duō jiě dà shù,shàn jìn shì dú,
即遭諸毒。有一知識,多解大術(shù),善禁是毒,
nǎi jí yè chā zhū è dú děnɡ。hū fénɡ mí rén yù jìn xiǎn dào,ér yǔ zhī yán:
乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道,而語之言:
duō zāi nán zǐ,wèi hé shì ɡù ér rù cǐ lù,yǒu hé yì shù,nénɡ zhì zhū dú。
咄哉男子,為何事故而入此路,有何異術(shù),能制諸毒。
shì mí lù rén hū wén shì yǔ,fānɡ zhī xiǎn dào,jí biàn tuì bù,qiú chū cǐ lù。
是迷路人忽聞是語,方知險(xiǎn)道,即便退步,求出此路。
shì shàn zhī shí,tí xié jiē shǒu,yǐn chū xiǎn dào,miǎn zhū è dú。
是善知識,提攜接手,引出險(xiǎn)道,免諸惡毒。
zhì yú hǎo dào,lìnɡ dé ān lè。ér yǔ zhī yán:duō zāi mí rén,zì jīn yǐ hòu,
至于好道,令得安樂。而語之言:咄哉迷人,自今已后,
wù lǚ shì dào。cǐ lù rù zhě,zú nán dé chū,fù sǔn xìnɡ mìnɡ。
勿履是道。此路入者,卒難得出,復(fù)損性命。
shì mí lù rén yì shēnɡ ɡǎn zhònɡ。lín bié zhī shí,zhī shí yòu yán:
是迷路人亦生感重。臨別之時,知識又言:
ruò jiàn qīn zhī jí zhū lù rén,ruò nán ruò nǚ,yán yú cǐ lù duō zhū dú è,
若見親知及諸路人,若男若女,言于此路多諸毒惡,
sànɡ shī xìnɡ mìnɡ。wú lìnɡ shì zhònɡ zì qǔ qí sǐ。
喪失性命。無令是眾自取其死。
shì ɡù dì zànɡ pú sà jù dà cí bēi,jiù bá zuì kǔ zhònɡ shēnɡ,
是故地藏菩薩俱大慈悲,救拔罪苦眾生,
shēnɡ rén tiān zhōnɡ,lìnɡ shòu miào lè。shì zhū zuì zhònɡ,zhī yè dào kǔ,
生人天中,令受妙樂。是諸罪眾,知業(yè)道苦,
tuō dé chū lí,yǒnɡ bú zài lì。rú mí lù rén,wù rù xiǎn dào,
脫得出離,永不再歷。如迷路人,誤入險(xiǎn)道,
yù shàn zhī shí yǐn jiē lìnɡ chū,yǒnɡ bú fù rù。fénɡ jiàn tā rén,
遇善知識引接令出,永不復(fù)入。逢見他人,
fù quàn mò rù。zì yán yīn shì mí ɡù,dé jiě tuō jìnɡ,ɡènɡ bú fù rù。
復(fù)勸莫入。自言因是迷故,得解脫竟,更不復(fù)入。
ruò zài lǚ jiàn,yóu shànɡ mí wù,bú jué jiù cénɡ suǒ luò xiǎn dào,
若再履踐,猶尚迷誤,不覺舊曾所落險(xiǎn)道,
huò zhì shī mìnɡ。rú duò è qù,dì zànɡ pú sà fānɡ biàn lì ɡù,
或致失命。如墮惡趣,地藏菩薩方便力故,
shǐ lìnɡ jiě tuō,shēnɡ rén tiān zhōnɡ。xuán yòu zài rù,
使令解脫,生人天中。旋又再入,
ruò yè jié zhònɡ,yǒnɡ chù dì yù,wú jiě tuō shí。
若業(yè)結(jié)重,永處地獄,無解脫時。
ěr shí è dú ɡuǐ wánɡ hé zhǎnɡ ɡōnɡ jìnɡ bái fó yán:shì zūn,
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,
wǒ děnɡ zhū ɡuǐ wánɡ,qí shù wú liànɡ,zài yán fú tí,huò lì yì rén,
我等諸鬼王,其數(shù)無量,在閻浮提,或利益人,
huò sǔn hài rén,ɡè ɡè bù tónɡ。rán shì yè bào,
或損害人,各各不同。然是業(yè)報(bào),
shǐ wǒ juàn shǔ yóu xínɡ shì jiè,duō è shǎo shàn。ɡuò rén jiā tínɡ,
使我眷屬游行世界,多惡少善。過人家庭,
huò chénɡ yì jù luò,zhuānɡ yuán fánɡ shě。huò yǒu nán zǐ nǚ rén,
或城邑聚落,莊園房舍;蛴心凶优,
xiū máo fā shàn shì,nǎi zhì xuán yī fān yī ɡài,shǎo xiānɡ shǎo huā,
修毛發(fā)善事,乃至懸一幡一蓋,少香少華,
ɡònɡ yǎnɡ fó xiànɡ jí pú sà xiànɡ。huò zhuǎn dú zūn jīnɡ,
供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng),
shāo xiānɡ ɡònɡ yǎnɡ yī jù yī jì。wǒ děnɡ ɡuǐ wánɡ jìnɡ lǐ shì rén,
燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人,
rú ɡuò qù xiàn zài wèi lái zhū fó。chì zhū xiǎo ɡuǐ,ɡè yǒu dà lì,
如過去現(xiàn)在未來諸佛。敕諸小鬼,各有大力,
jí shànɡ dì fēn,biàn lìnɡ wèi hù,bú lìnɡ è shì hènɡ shì、è bìnɡ hènɡ bìnɡ,
及土地分,便令衛(wèi)護(hù),不令惡事橫事、惡病橫病,
nǎi zhì bù rú yì shì,jìn yú cǐ shě děnɡ chù,hé kuànɡ rù mén。
乃至不如意事,近于此舍等處,何況入門。
fó zàn ɡuǐ wánɡ:shàn zāi,shàn zāi!rǔ děnɡ jí yǔ yán luó,
佛贊鬼王:善哉,善哉!汝等及與閻羅,
nénɡ rú shì yōnɡ hù shàn nán nǚ děnɡ,wú yì ɡào fàn wánɡ dì shì,
能如是擁護(hù)善男女等,吾亦告梵王帝釋,
lìnɡ wèi hù rǔ。shuō shì yǔ shí,huì zhōnɡ yǒu yī ɡuǐ wánɡ,mínɡ yuē zhǔ mìnɡ。
令衛(wèi)護(hù)汝。說是語時,會中有一鬼王,名曰主命。
bái fó yán:shì zūn,wǒ běn yè yuán,zhǔ yán fú rén mìnɡ,shēnɡ shí sǐ shí,
白佛言:世尊,我本業(yè)緣,主閻浮人命,生時死時,
wǒ jiē zhǔ zhī。zài wǒ běn yuàn,shèn yù lì yì。
我皆主之。在我本愿,甚欲利益。
zì shì zhònɡ shēnɡ bú huì wǒ yì,zhì lìnɡ shēnɡ sǐ jù bú dé ān。hé yǐ ɡù。
自是眾生不會我意,致令生死俱不得安。何以故。
shì yán fú tí rén chū shēnɡ zhī shí,bú wèn nán nǚ,huò yù shēnɡ shí,
是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,
dàn zuò shàn shì,zēnɡ yì zhái shě,zì lìnɡ tǔ dì wú liànɡ huān xǐ,
但作善事,增益宅舍,自令土地?zé)o量歡喜,
yōnɡ hù zǐ mǔ,dé dà ān lè,lì yì juàn shǔ。huò yǐ shēnɡ xià,shèn wù shā hài,
擁護(hù)子母,得大安樂,利益眷屬;蛞焉,慎勿殺害,
qǔ zhū xiān wèi ɡònɡ jǐ chǎn mǔ,jí ɡuǎnɡ jù juàn shǔ,yǐn jiǔ shí ròu,
取諸鮮味供給產(chǎn)母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,
ɡē yuè xián ɡuǎn,nénɡ lìnɡ zǐ mǔ bù dé ān lè。hé yǐ ɡù。
歌樂弦管,能令子母不得安樂。何以故。
shì chǎn nàn shí,yǒu wú shù è ɡuǐ jí wǎnɡ liǎnɡ jīnɡ mèi,yù shí xīnɡ xuè。
是產(chǎn)難時,有無數(shù)惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血。
shì wǒ zǎo lìnɡ shě zhái tǔ dì línɡ qí。hé hù zǐ mǔ,shǐ lìnɡ ān lè,ér dé lì yì。
是我早令舍宅土地靈祇。荷護(hù)子母,使令安樂,而得利益。
rú shì zhī rén,jiàn ān lè ɡù,biàn hé shè fú,dá zhū tǔ dì。
如是之人,見安樂故,便合設(shè)福,答諸土地。
fān wéi shā hài,jù jí juàn shǔ。yǐ shì zhī ɡù,fàn yānɡ zì shòu,zǐ mǔ jù sǔn。
翻為殺害,聚集眷屬。以是之故,犯殃自受,子母俱損。
yòu yán fú tí lín mìnɡ zhōnɡ rén,bú wèn shàn è,
又閻浮提臨命終人,不問善惡,
wǒ yù lìnɡ shì mìnɡ zhōnɡ zhī rén,bú luò è dào。
我欲令是命終之人,不落惡道。
hé kuànɡ zì xiū shàn ɡēn zēnɡ wǒ lì ɡù。shì yán fú tí hánɡ shàn zhī rén,
何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人,
lín mìnɡ zhōnɡ shí,yì yǒu bǎi qiān è dào ɡuǐ shén,huò biàn zuò fù mǔ,
臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,
nǎi zhì zhū juàn shǔ,yǐn jiē wánɡ rén,lìnɡ luò è dào。
乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。
hé kuànɡ běn zào è zhě。shì zūn,
何況本造惡者。世尊,
rú shì yán fú tí nán zǐ nǚ rén lín mìnɡ zhōnɡ shí,shén shí hūn mèi,
如是閻浮提男子女人臨命終時,神識昏昧,
bú biàn shàn è,nǎi zhì yǎn ěr ɡènɡ wú jiàn wén。shì zhū juàn shǔ,
不辨善惡,乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬,
dānɡ xū shè dà ɡònɡ yǎnɡ,zhuǎn dú zūn jīnɡ,niàn fó pú sà mínɡ hào。
當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng),轉(zhuǎn)讀尊經(jīng),念佛菩薩名號。
rú shì shàn yuán,nénɡ lìnɡ wánɡ zhě lí zhū è dào,
如是善緣,能令亡者離諸惡道,
zhū mó ɡuǐ shén xī jiē tuì sàn。shì zūn,
諸魔鬼神悉皆退散。世尊,
yī qiè zhònɡ shēnɡ lín mìnɡ zhōnɡ shí,ruò dé wén yī fó mínɡ,
一切眾生臨命終時,若得聞一佛名,
yī pú sà mínɡ,huò dà chénɡ jīnɡ diǎn,yī jù yī jì。
一菩薩名,或大乘經(jīng)典,一句一偈。
wǒ ɡuān rú shì bèi rén,chú wǔ wú jiàn shā hài zhī zuì,xiǎo xiǎo è yè,
我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業(yè),
hé duò è qù zhě,xún jí jiě tuō。fó ɡào zhǔ mìnɡ ɡuǐ wánɡ:rǔ dà cí ɡù,
合墮惡趣者,尋即解脫。佛告主命鬼王:汝大慈故,
nénɡ fā rú shì dà yuàn,yú shēnɡ sǐ zhōnɡ,hù zhū zhònɡ shēnɡ。
能發(fā)如是大愿,于生死中,護(hù)諸眾生。
ruò wèi lái shì zhōnɡ,yǒu nán zǐ nǚ rén zhì shēnɡ sǐ shí,rǔ mò tuì shì yuàn,
若未來世中,有男子女人至生死時,汝莫退是愿,
zǒnɡ lìnɡ jiě tuō,yǒnɡ dé ān lè。ɡuǐ wánɡ bái fó yán:yuàn bù yǒu lǜ。
總令解脫,永得安樂。鬼王白佛言:愿不有慮。
wǒ bì shì xínɡ,niàn niàn yōnɡ hù yán fú zhònɡ shēnɡ,shēnɡ shí sǐ shí,
我畢是形,念念擁護(hù)閻浮眾生,生時死時,
jù dé ān lè。dàn yuàn zhū zhònɡ shēnɡ yú shēnɡ sǐ shí,xìn shòu wǒ yǔ,
俱得安樂。但愿諸眾生于生死時,信受我語,
wú bù jiě tuō,huò dà lì yì。ěr shí fó ɡào dì zànɡ pú sà:
無不解脫,獲大利益。爾時佛告地藏菩薩:
shì dà ɡuǐ wánɡ zhǔ mìnɡ zhě,yǐ cénɡ jīnɡ bǎi qiān shēnɡ,
是大鬼王主命者,已曾經(jīng)百千生,
zuò dà ɡuǐ wánɡ,yú shēnɡ sǐ zhōnɡ,yōnɡ hù zhònɡ shēnɡ。
作大鬼王,于生死中,擁護(hù)眾生。
shì dà shì cí bēi yuàn ɡù,xiàn dà ɡuǐ shēn,shí fēi ɡuǐ yě。
是大士慈悲愿故,現(xiàn)大鬼身,實(shí)非鬼也。
què hòu ɡuò yī bǎi qī shí jié,dānɡ dé chénɡ fó,hào yuē wú xiànɡ rú lái,
卻后過一百七十劫,當(dāng)?shù)贸煞,號曰無相如來,
jié mínɡ ān lè,shì jiè mínɡ jìnɡ zhù,qí fó shòu mìnɡ bù kě jì jié。
劫名安樂,世界名凈住,其佛壽命不可計(jì)劫。
dì zànɡ,shì dà ɡuǐ wánɡ,qí shì rú shì bù kě sī yì,
地藏,是大鬼王,其事如是不可思議,
suǒ duó rén tiān yì bù kě xiàn liànɡ。
所度人天亦不可限量。
忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時佛在忉利天,為母說法。爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。是時,如來含笑,放百千萬億大光明云,所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏經(jīng)譯文地藏經(jīng)譯文 自序 記得還在初中時期,我母親同我姑媽兩人學(xué)《地藏經(jīng)》。她們雖然還沒摘掉“文盲”的帽子,但是學(xué)《地藏經(jīng)》還是很用功的。遇到經(jīng)文里邊不認(rèn)識的字或難懂的句子,便來請教我這個“小先生”。我從小受我父親薰陶,在初中時期已經(jīng)似懂非懂地看完了《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書局加注的原版,佛經(jīng)也看
地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞:一時,佛在忉利天為母說法。爾時,十方無量世界不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,知苦樂法。各遣侍者,問訊世尊。
1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經(jīng)》的第一個理由(1)誤解《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典 許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女,不能在家里「讀誦《地藏經(jīng)》,原因是一般人誤認(rèn)為《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典,《地藏經(jīng)》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現(xiàn)」,恐怕在家里讀誦《地藏經(jīng)》時「引鬼入門」,所以多不鼓勵「在家人」
地藏經(jīng)回向文: 。ê险疲┑茏覺XX愿以此所誦《地藏經(jīng)》第(幾)部(或念佛菩薩圣號X萬聲)之功德,回向給弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主,超撥他們,令業(yè)障消除,離苦得樂,往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。(念三遍)
什么是地藏經(jīng)?地藏經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一,又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。凡二卷,收于《大正藏》第十三冊,唐代實(shí)叉難陀譯。本經(jīng)敘說地藏菩薩之本愿功德,及本生之誓愿,強(qiáng)調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一(解)佛在忉利天的天宮里,顯起神通來,召集會眾。這是本經(jīng)的第一品。品是經(jīng)文段落的名稱。(釋)在我們的頭上,第一重是四天王天,在須彌山的半腰;第二重就是忉利天,在須彌山的山巔,通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王,名叫釋提桓因,也叫帝釋,他從前本是一個平常的女人,這時候有一尊迦葉佛寂滅了,他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經(jīng)》? 誦經(jīng)前恭請: 恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持。ㄈ椋 ≌b經(jīng)中: 1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始,到“無上甚深微妙法……進(jìn)入正文:地藏菩薩本愿經(jīng),連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍),然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言,再回向,皈依,結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。
《地藏經(jīng)》中沒有談到什么時間段,晚上不能讀。大家總認(rèn)為這個和鬼神去打交道的,晚上不能讀,這是邪知邪見。我們?yōu)槭裁凑f要弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》,我們讀的時候會有一部分眾生在聽,但是我們用的是真誠的心,用的是正知正見的正能量,那我們是什么?把地藏法門傳給一切六道受苦眾生,他們聽到這部經(jīng)以后,也能像我們一樣,來如教修行,他們就能
《地藏經(jīng)》讀誦儀軌 往昔所造諸惡業(yè) 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 (三遍)恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持(三遍)香贊:爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩(三遍)
第一章 忉利天宮的神通 就象我們所聽到的,有一次,佛祖在忉利天宮為他的母親解說佛法。那時,十方無量世界的、無數(shù)億的佛和大菩薩都來集會,稱贊、感嘆釋迦牟尼佛能在命濁(眾生因?yàn)闊⿶溃硇慕淮、壽命短促);眾生濁(世界上的人大多?shù)有不好的習(xí)慣,身心不凈);煩惱濁(世界上的人貪戀愛欲,為一點(diǎn)小事就起爭端、產(chǎn)生煩惱);
居士在家誦經(jīng)時,應(yīng)根據(jù)當(dāng)前拿到的法本中的儀軌和經(jīng)文內(nèi)容,依次讀誦!兜夭亟(jīng)》共有三卷,如果分開誦,可按以下兩種情況,靈活處理。第一種情況:長時間分開。有的居士一天誦一卷《地藏經(jīng)》,三天完成一部。這樣一來,每一卷《地藏經(jīng)》便是一次定課,要有完整的儀軌。就當(dāng)前流通的法本而言,其儀軌的內(nèi)容依次是:爐
誦《地藏經(jīng)》的出處是哪里呢?給亡者誦《地藏經(jīng)》可以讓他得到利益,出處就是《地藏經(jīng)》里面說的!兜夭亟(jīng)》里面說一個人臨終的時候,給他念一佛名、一菩薩名,或者誦《地藏經(jīng)》一字一句,都可以讓他得到利益。那是可以的,這個沒有問題。但是如果在助念的時候,就可以不誦《地藏經(jīng)》,以念佛為主。如果旁邊另外一個房間,有人給他誦《地藏經(jīng)》
還記得在上個世紀(jì)七十年代,我第一次接觸這部經(jīng)時的情景:我一整夜,就把這部經(jīng)念了一遍,不僅念了一遍經(jīng)文,我記得當(dāng)時有一部《地藏經(jīng)白話解釋》,就是那個范古農(nóng)校正的一部《地藏經(jīng)白話解釋》。我這個人學(xué)佛也有點(diǎn)心急,一黑夜就把《地藏經(jīng)白話解釋》看完了,太令人感動了!就仿佛進(jìn)入了另一個世界一樣。那一年是1972年,我二十歲。
尊敬的各位學(xué)員,時間很倉促,各位呢也很辛苦,應(yīng)該說,能從世界各地聚集在五臺山文殊菩薩的道場,這是緣分。過去說“有緣千里來相會。”我們這些人都是有緣——大家同聚會,都是有緣人。五臺山呢,是千年的道場,擁有千年的古剎,五臺山一山一水,一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來此是來接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經(jīng)中常講善男子、善女人,但在諸經(jīng)中,對善的衡量標(biāo)準(zhǔn)也有所不同!兜夭亟(jīng)》中的善男子、善女人,指對地藏法門有絕對信心的人,這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德,還對地藏法門無比崇仰奉行,即經(jīng)中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經(jīng)》上說,至心稱念地藏王菩薩,或者誦經(jīng)、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩,會得二十八種利益。所以虔誠地念地藏王菩薩,恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩,和虔誠恭敬地誦《地藏經(jīng)》,功德當(dāng)然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩,和念一部《地藏經(jīng)》,那從數(shù)量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句,而念一部《地藏經(jīng)》得多少句?所以
佛教傳入中國后,大約唐朝時期,《地藏菩薩本愿經(jīng)》傳入漢地,以建立地藏菩薩信仰,誦經(jīng)修善,持誦圣號,超度已逝父母度盡苦難,遠(yuǎn)離六道,終成佛道,而傳播甚廣,被稱為佛門孝經(jīng)。據(jù)《地藏經(jīng)》載,過去,有一位婆羅門圣女,其母親在世時常信邪法,殺生害命,輕慢三寶,經(jīng)圣女多次勸導(dǎo),母親依舊不信,死后墮在無間地獄,受盡苦難。圣女欲救其母,
主命鬼王并沒有不阻止惡道鬼神引接亡人,而是一直在努力的阻止惡道鬼神引接亡人,只是亡人并未能依止善導(dǎo)罷了。為什么呢?這是因?yàn),臨命終的眾生之所以會墮落惡道,根本原因在于業(yè)力輪回,即由往昔所造惡業(yè)所致,“惡道鬼神的接引”只是亡人墮落惡道的一份助緣而已。也正是由于這種業(yè)感因果的必然性,《地藏經(jīng)》此品才勸令眾生信受主命鬼王的
農(nóng)歷七月,在佛教中被稱為“福田月”,“孝親月”,“地藏月”,此月中有盂蘭盆節(jié),大勢至菩薩圣誕,地藏王菩薩圣誕等殊勝吉日。是我們得以藉由供養(yǎng),修行回向,從而培植福田、報(bào)恩孝親、超生度亡的殊勝良機(jī)。敬請讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》,愿以此功德,救拔無量劫中父母師長,六親眷屬,冤親債主,出離生死輪回,趣入菩提正道。愿命終嬰靈,因此
在我們四周圍,確實(shí)有許多我們?nèi)庋劭床坏降谋娚。在我們誦經(jīng)的時候它們是來求超度的,我們誦經(jīng)的時候它們就在旁邊聽經(jīng),這是一件好事,不用害怕。它們會護(hù)持擁護(hù)我們的,將來它們都是我們的護(hù)法善神。我們在誦經(jīng)的時候無論是誦《地藏經(jīng)》還是《阿彌陀經(jīng)》還是其他經(jīng)典,一定要恭敬,要真誠,要專心致志,讓所有的眾生都能夠得到利益。
佛法中“善惡的標(biāo)準(zhǔn)”并不依“凡夫的心”來評判,而是以佛法的價(jià)值觀來作為判斷、思維的標(biāo)準(zhǔn)。佛法認(rèn)為,凡夫眾生以“有我”之心去造作一切善法,皆不能得到真正解脫。也就是說,凡夫日常所思所為的善,并不一定能夠與解脫道相應(yīng),這是因?yàn)榉卜虻男闹杏小拔蚁唷薄?/p>
這首偈的大意是說:當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見到論議人時,就會發(fā)愿,希望一切眾生都能夠以佛陀的正法,摧伏外道的邪見和論議。見論議人:“論議”是說通過問答的形式等,分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理,明了法義,重在顯明真理。佛在世時,比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚,辯才無礙
這一愿的大意是說:當(dāng)菩薩(發(fā)大心的修行者)見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿,希望所有的眾生,都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè),趣于善道。見無鎧仗:“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣,可以防身!罢獭笔枪、矛、劍、戟等兵器的總稱,即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直,常為了求知而來請問,不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說:犢子。善哉善哉。隨意提問吧,我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如:色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色,受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦,因滅此色而獲得解脫安樂之色,受想行識也是如此。憍陳如。色即是空,因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問:《金剛經(jīng)》上說:“凡有所相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。”如何理解請師父開示!一如師父答:把所有的虛妄,就是一切相都是因緣和合的,所有的像都是生滅的變化的,無常的,他不是永恒不變的,所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋虛幻,因緣和合的假象。
迦葉菩薩說:世尊。一切法的意思不確定。為什么呢?如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經(jīng)。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去,因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去,因無現(xiàn)在所以無過去,也無現(xiàn)在,因?yàn)闊o未來,法如果有未來則可說現(xiàn)在,因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》,并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』,在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ),累積了《阿含》以來的佛陀教義,同時,也強(qiáng)調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等,是中觀學(xué)派及唯識學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期,一是西漢時期,二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。東漢明帝永平十年(67),漢明帝因夜夢金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法,在求取《四十二章經(jīng)》之后,遇到
如來佛性有二種:一有,二無。所謂惡有就是三十二相八十種好,十力四無所畏,三念處大慈大悲,首楞嚴(yán)等無量三昧,金剛等無量三昧,方便等無量三昧,五智印等無量三昧,這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘罚瑹o緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有,若侵犯你的權(quán)益,請通知我們,我們會及時刪除侵權(quán)內(nèi)容!