lì yì cún wánɡ pǐn dì qī
利益存亡品第七
ěr shí dì zànɡ pú sà mó hē sà bái fó yán：shì zūn，
wǒ ɡuān shì yán fú zhònɡ shēnɡ，jǔ xīn dònɡ niàn，wú fēi shì zuì。
我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。
tuō huò shàn lì，duō tuì chū xīn。ruò yù è yuán，niàn niàn zēnɡ yì。
脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。
shì děnɡ bèi rén，rú lǚ ní tú，fù yú zhònɡ shí，jiàn kùn jiàn zhònɡ，
是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，
zú bù shēn suì。ruò dé yù zhī shi，tì yǔ jiǎn fù，huò quán yǔ fù。
足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。
shì zhī shi yǒu dà lì ɡù，fù xiānɡ fú zhù，quàn lìnɡ láo jiǎo。
是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。
ruò dá pínɡ dì，xū xǐnɡ è lù，wú zài jīnɡ lì。shì zūn，xí è zhònɡ shēnɡ，
若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。世尊，習(xí)惡眾生，
cónɡ xiān háo jiān，biàn zhì wú liànɡ。shì zhū zhònɡ shēnɡ yǒu rú cǐ xí，
從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí)，
lín mìnɡ zhōnɡ shí，fù mǔ juàn shǔ，yí wéi shè fú，yǐ zī qián lù。
臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路。
huò xuán fān ɡài jí rán yóu dēnɡ。huò zhuǎn dú zūn jīnɡ、
或懸幡蓋及燃油燈�；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)、
huò ɡònɡ yǎnɡ fó xiànɡ jí zhū shènɡ xiànɡ，nǎi zhì niàn fó pú sà，
jí pì zhī fó mínɡ zì，yī mínɡ yī hào，lì lín zhōnɡ rén ěr ɡēn，
及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，
huò wén zài běn shí。shì zhū zhònɡ shēnɡ suǒ zào è yè，jì qí ɡǎn ɡuǒ，
或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，
bì duò è qù，yuán shì juàn shǔ wèi lín zhōnɡ rén xiū cǐ shènɡ yīn，
必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，
rú shì zhònɡ zuì，xī jiē xiāo miè。ruò nénɡ ɡènɡ wèi shēn sǐ zhī hòu，
如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之后，
qī qí rì nèi，ɡuǎnɡ zào zhònɡ shàn。
七七日內(nèi)，廣造眾善。
nénɡ shǐ shì zhū zhònɡ shēnɡ yǒnɡ lí è qù，dé shēnɡ rén tiān，
能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，
shòu shènɡ miào lè，xiàn zài juàn shǔ，lì yì wú liànɡ。
受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。
shì ɡù wǒ jīn duì fó shì zūn，jí tiān lónɡ bá bù rén fēi rén děnɡ，
是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部人非人等，
quàn yú yán fú tí zhònɡ shēnɡ lín zhōnɡ zhī rì，shèn wù shā hài，
勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，
jí zào è yuán，bài jì ɡuǐ shén，qiú zhū wǎnɡ liǎnɡ。hé yǐ ɡù？
及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？
ěr suǒ shā hài nǎi zhì bài jì，wú xiān háo zhī lì，lì yì wánɡ rén，
爾所殺害乃至拜祭，無(wú)纖毫之力，利益亡人，
dàn jié zuì yuán，zhuǎn zēnɡ shēn zhònɡ。
但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。
jiǎ shǐ lái shì huò xiàn zài shēnɡ，dé huò shènɡ fēn，shēnɡ rén tiān zhōnɡ。
假使來(lái)世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。
yuán shì lín zhōnɡ bèi zhū juàn shǔ zào shì è yīn，
緣是臨終被諸眷屬造是惡因，
yì lìnɡ shì mìnɡ zhōnɡ rén yānɡ lěi duì biàn，wǎn shēnɡ shàn chù。
亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。
hé kuànɡ lín mìnɡ zhōnɡ rén，zài shēnɡ wèi cénɡ yǒu shǎo shàn ɡēn，
何況臨命終人，在生未曾有少善根，
ɡè jù běn yè，zì shòu è qù，hé rěn juàn shǔ ɡènɡ wéi zēnɡ yè。
各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。
pì rú yǒu rén cónɡ yuǎn dì lái，jué liánɡ sān rì，suǒ fù dān wù，
譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，
qiánɡ ɡuò bǎi jīn，hū yù lín rén，ɡènɡ fù shǎo wù，yǐ shì zhī ɡù，
強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，
zhuǎn fù kùn zhònɡ。shì zūn，wǒ ɡuān yán fú zhònɡ shēnɡ，
轉(zhuǎn)復(fù)困重。世尊，我觀閻浮眾生，
dàn nénɡ yú zhū fó jiào zhōnɡ，nǎi zhì shàn shì，yī máo yī dī，
但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，
yī shā yī chén，rú shì lì yì，xī jiē zì dé。shuō shì yǔ shí，
一沙一塵，如是利益，悉皆自得。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，
huì zhōnɡ yǒu yī zhǎnɡ zhě，mínɡ yuē dà biàn，
會(huì)中有一長(zhǎng)者，名曰大辯，
shì zhǎnɡ zhě jiǔ zhènɡ wú shēnɡ，huà dù shí fānɡ，xiàn zhǎnɡ zhě shēn，
是長(zhǎng)者久證無(wú)生，化度十方，現(xiàn)長(zhǎng)者身，
hé zhǎnɡ ɡōnɡ jìnɡ，wèn dì zànɡ pú sà yán：dà shì，
合掌恭敬，問(wèn)地藏菩薩言：大士，
shì nán yán fú tí zhònɡ shēnɡ，mìnɡ zhōnɡ zhī hòu，xiǎo dà juàn shǔ，
是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬，
wèi xiū ɡōnɡ dé，nǎi zhì shè zhāi，zào zhònɡ shàn yīn，shì mìnɡ zhōnɡ rén，
為修功德，乃至設(shè)齋，造眾善因，是命終人，
dé dà lì yì jí jiě tuō fǒu？dì zànɡ dā yán：zhǎnɡ zhě，
得大利益及解脫不？地藏答言：長(zhǎng)者，
wǒ jīn wèi wèi lái xiàn zài yī qiè zhònɡ shēnɡ，chénɡ fó wēi lì，
我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，
luè shuō shì shì。zhǎnɡ zhě，wèi lái xiàn zài zhū zhònɡ shēnɡ děnɡ，
略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等，
lín mìnɡ zhōnɡ rì，dé wén yī fó mínɡ、yī pú sà mínɡ、yī pì zhī fó mínɡ，
臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，
bú wèn yǒu zuì wú zuì，xī dé jiě tuō。ruò yǒu nán zǐ nǚ rén，
不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子女人，
zài shēnɡ bù xiū shàn yīn duō zào zhònɡ zuì。mìnɡ zhōnɡ zhī hòu，
在生不修善因多造眾罪。命終之后，
juàn shǔ xiǎo dà，wèi zào fú lì yī qiè shènɡ shì，
眷屬小大，為造福利一切圣事，
qī fēn zhī zhōnɡ ér nǎi huò yī，liù fēn ɡōnɡ dé，shēnɡ zhě zì lì。
七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。
yǐ shì zhī ɡù，wèi lái xiàn zài shàn nán nǚ děnɡ，wén jiàn zì xiū，
以是之故，未來(lái)現(xiàn)在善男女等，聞健自修，
fēn fēn jǐ huò。wú chánɡ dà ɡuǐ，bù qī ér dào，mínɡ mínɡ yóu shén，
分分己獲。無(wú)常大鬼，不期而到，冥冥游神，
wèi zhī zuì fú。qī qí rì nèi，rú chī rú lónɡ，huò zài zhū sī biàn lùn yè ɡuǒ。
未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。
shěn dìnɡ zhī hòu，jù yè shòu shēnɡ。wèi cè zhī jiān，qiān wàn chóu kǔ，
審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，
hé kuànɡ duò yú zhū è qù děnɡ。shì mìnɡ zhōnɡ rén，wèi dé shòu shēnɡ，
何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生，
zài qī qí rì nèi，niàn niàn zhī jiān，wànɡ zhū ɡǔ ròu juàn shǔ，
在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，
yǔ zào fú lì jiù bá。ɡuò shì rì hòu，suí yè shòu bào。ruò shì zuì rén，
與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，
dònɡ jīnɡ qiān bǎi suì zhōnɡ，wú jiě tuō rì。ruò shì wǔ wú jiàn zuì，
動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，
duò dà dì yù，qiān jié wàn jié，yǒnɡ shòu zhònɡ kǔ。
墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦。
fù cì zhǎnɡ zhě：rú shì zuì yè zhònɡ shēnɡ，mìnɡ zhōnɡ zhī hòu，
復(fù)次長(zhǎng)者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，
juàn shǔ ɡǔ ròu，wèi xiū yínɡ zhāi，zī zhù yè dào wèi zhāi shí jìnɡ，
眷屬骨肉，為修營(yíng)齋，資助業(yè)道未齋食竟，
jí yínɡ zhāi zhī cì，mǐ ɡān cài yè，bú qì yú dì，nǎi zhì zhū shí wèi xiàn fó sēnɡ，
及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，
wù dé xiān shí。rú yǒu wéi shí，jí bù jīnɡ qín，shì mìnɡ zhōnɡ rén，
勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，
liǎo bù dé lì。rú jīnɡ qín hù jìnɡ fènɡ xiàn fó sēnɡ，shì mìnɡ zhōnɡ rén，
了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，
qī fēn huò yī。shì ɡù zhǎnɡ zhě，yán fú zhònɡ shēnɡ，
七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生，
ruò nénɡ wèi qí fù mǔ nǎi zhì juàn shǔ，mìnɡ zhōnɡ zhī hòu，
若能為其父母乃至眷屬，命終之后，
shè zhāi ɡònɡ yǎnɡ，zhì xīn qín kěn。rú shì zhī rén，cún wánɡ huò lì。
設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
shuō shì yǔ shí，dāo lì tiān ɡōnɡ，yǒu qiān wàn yì nuó yóu tā yán fú ɡuǐ shén，
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮，有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神，
xī fā wú liànɡ pú tí zhī xīn，dà biàn zhǎnɡ zhě zuò lǐ ér tuì。
悉發(fā)無(wú)量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。
地藏經(jīng)原文
忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣侍者，問(wèn)訊世尊。是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏經(jīng)譯文
地藏經(jīng)譯文 自序 記得還在初中時(shí)期，我母親同我姑媽兩人學(xué)《地藏經(jīng)》。她們雖然還沒(méi)摘掉“文盲”的帽子，但是學(xué)《地藏經(jīng)》還是很用功的。遇到經(jīng)文里邊不認(rèn)識(shí)的字或難懂的句子，便來(lái)請(qǐng)教我這個(gè)“小先生”。我從小受我父親薰陶，在初中時(shí)期已經(jīng)似懂非懂地看完了《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書(shū)局加注的原版，佛經(jīng)也看
地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞：一時(shí)，佛在忉利天為母說(shuō)法。爾時(shí)，十方無(wú)量世界不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法。各遣侍者，問(wèn)訊世尊。
1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經(jīng)》的第一個(gè)理由（1）誤解《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典 許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女，不能在家里「讀誦《地藏經(jīng)》，原因是一般人誤認(rèn)為《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典，《地藏經(jīng)》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現(xiàn)」，恐怕在家里讀誦《地藏經(jīng)》時(shí)「引鬼入門(mén)」，所以多不鼓勵(lì)「在家人」
地藏經(jīng)回向文： （合掌）弟子X(jué)XX愿以此所誦《地藏經(jīng)》第（幾）部（或念佛菩薩圣號(hào)X萬(wàn)聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子X(jué)XX真心求懺悔。（念三遍）
什么是地藏經(jīng)？地藏經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。凡二卷，收于《大正藏》第十三冊(cè)，唐代實(shí)叉難陀譯。本經(jīng)敘說(shuō)地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強(qiáng)調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一（解）佛在忉利天的天宮里，顯起神通來(lái)，召集會(huì)眾。這是本經(jīng)的第一品。品是經(jīng)文段落的名稱。（釋）在我們的頭上，第一重是四天王天，在須彌山的半腰；第二重就是忉利天，在須彌山的山巔，通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王，名叫釋提桓因，也叫帝釋，他從前本是一個(gè)平常的女人，這時(shí)候有一尊迦葉佛寂滅了，他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經(jīng)》？ 誦經(jīng)前恭請(qǐng)： 恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持�。ㄈ椋 ≌b經(jīng)中： 1、從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”（三遍）開(kāi)始，到“無(wú)上甚深微妙法……進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語(yǔ)等可以省略。
《地藏經(jīng)》中沒(méi)有談到什么時(shí)間段，晚上不能讀。大家總認(rèn)為這個(gè)和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見(jiàn)。我們?yōu)槭裁凑f(shuō)要弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》，我們讀的時(shí)候會(huì)有一部分眾生在聽(tīng)，但是我們用的是真誠(chéng)的心，用的是正知正見(jiàn)的正能量，那我們是什么？把地藏法門(mén)傳給一切六道受苦眾生，他們聽(tīng)到這部經(jīng)以后，也能像我們一樣，來(lái)如教修行，他們就能
《地藏經(jīng)》讀誦儀軌 往昔所造諸惡業(yè) 皆由無(wú)始貪嗔癡 從身語(yǔ)意之所生 一切我今皆懺悔 （三遍）恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持（三遍）香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三遍）
第一章 忉利天宮的神通 就象我們所聽(tīng)到的，有一次，佛祖在忉利天宮為他的母親解說(shuō)佛法。那時(shí)，十方無(wú)量世界的、無(wú)數(shù)億的佛和大菩薩都來(lái)集會(huì)，稱贊、感嘆釋迦牟尼佛能在命濁（眾生因?yàn)闊⿶�，身心交瘁、壽命短促）；眾生濁（世界上的人大多�?shù)有不好的習(xí)慣，身心不凈）；煩惱濁（世界上的人貪戀愛(ài)欲，為一點(diǎn)小事就起爭(zhēng)端、產(chǎn)生煩惱）；
居士在家誦經(jīng)時(shí)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前拿到的法本中的儀軌和經(jīng)文內(nèi)容，依次讀誦�！兜夭亟�(jīng)》共有三卷，如果分開(kāi)誦，可按以下兩種情況，靈活處理。第一種情況：長(zhǎng)時(shí)間分開(kāi)。有的居士一天誦一卷《地藏經(jīng)》，三天完成一部。這樣一來(lái)，每一卷《地藏經(jīng)》便是一次定課，要有完整的儀軌。就當(dāng)前流通的法本而言，其儀軌的內(nèi)容依次是：爐
誦《地藏經(jīng)》的出處是哪里呢？給亡者誦《地藏經(jīng)》可以讓他得到利益，出處就是《地藏經(jīng)》里面說(shuō)的。《地藏經(jīng)》里面說(shuō)一個(gè)人臨終的時(shí)候，給他念一佛名、一菩薩名，或者誦《地藏經(jīng)》一字一句，都可以讓他得到利益。那是可以的，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是如果在助念的時(shí)候，就可以不誦《地藏經(jīng)》，以念佛為主。如果旁邊另外一個(gè)房間，有人給他誦《地藏經(jīng)》
還記得在上個(gè)世紀(jì)七十年代，我第一次接觸這部經(jīng)時(shí)的情景：我一整夜，就把這部經(jīng)念了一遍，不僅念了一遍經(jīng)文，我記得當(dāng)時(shí)有一部《地藏經(jīng)白話解釋》，就是那個(gè)范古農(nóng)校正的一部《地藏經(jīng)白話解釋》。我這個(gè)人學(xué)佛也有點(diǎn)心急，一黑夜就把《地藏經(jīng)白話解釋》看完了，太令人感動(dòng)了！就仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界一樣。那一年是1972年，我二十歲。
尊敬的各位學(xué)員，時(shí)間很倉(cāng)促，各位呢也很辛苦，應(yīng)該說(shuō)，能從世界各地聚集在五臺(tái)山文殊菩薩的道場(chǎng)，這是緣分。過(guò)去說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)�！蔽覀冞@些人都是有緣——大家同聚會(huì)，都是有緣人。五臺(tái)山呢，是千年的道場(chǎng)，擁有千年的古剎，五臺(tái)山一山一水，一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來(lái)此是來(lái)接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經(jīng)中常講善男子、善女人，但在諸經(jīng)中，對(duì)善的衡量標(biāo)準(zhǔn)也有所不同�！兜夭亟�(jīng)》中的善男子、善女人，指對(duì)地藏法門(mén)有絕對(duì)信心的人，這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德，還對(duì)地藏法門(mén)無(wú)比崇仰奉行，即經(jīng)中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經(jīng)》上說(shuō)，至心稱念地藏王菩薩，或者誦經(jīng)、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩，會(huì)得二十八種利益。所以虔誠(chéng)地念地藏王菩薩，恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩，和虔誠(chéng)恭敬地誦《地藏經(jīng)》，功德當(dāng)然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩，和念一部《地藏經(jīng)》，那從數(shù)量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句，而念一部《地藏經(jīng)》得多少句？所以
佛教傳入中國(guó)后，大約唐朝時(shí)期，《地藏菩薩本愿經(jīng)》傳入漢地，以建立地藏菩薩信仰，誦經(jīng)修善，持誦圣號(hào)，超度已逝父母度盡苦難，遠(yuǎn)離六道，終成佛道，而傳播甚廣，被稱為佛門(mén)孝經(jīng)。據(jù)《地藏經(jīng)》載，過(guò)去，有一位婆羅門(mén)圣女，其母親在世時(shí)常信邪法，殺生害命，輕慢三寶，經(jīng)圣女多次勸導(dǎo)，母親依舊不信，死后墮在無(wú)間地獄，受盡苦難。圣女欲救其母，
主命鬼王并沒(méi)有不阻止惡道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止惡道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善導(dǎo)罷了。為什么呢？這是因?yàn)�，臨命終的眾生之所以會(huì)墮落惡道，根本原因在于業(yè)力輪回，即由往昔所造惡業(yè)所致，“惡道鬼神的接引”只是亡人墮落惡道的一份助緣而已。也正是由于這種業(yè)感因果的必然性，《地藏經(jīng)》此品才勸令眾生信受主命鬼王的
農(nóng)歷七月，在佛教中被稱為“福田月”，“孝親月”，“地藏月”，此月中有盂蘭盆節(jié)，大勢(shì)至菩薩圣誕，地藏王菩薩圣誕等殊勝吉日。是我們得以藉由供養(yǎng)，修行回向，從而培植福田、報(bào)恩孝親、超生度亡的殊勝良機(jī)。敬請(qǐng)讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，愿以此功德，救拔無(wú)量劫中父母師長(zhǎng)，六親眷屬，冤親債主，出離生死輪回，趣入菩提正道。愿命終嬰靈，因此
在我們四周圍，確實(shí)有許多我們?nèi)庋劭床坏降谋娚�。在我們誦經(jīng)的時(shí)候它們是來(lái)求超度的，我們誦經(jīng)的時(shí)候它們就在旁邊聽(tīng)經(jīng)，這是一件好事，不用害怕。它們會(huì)護(hù)持擁護(hù)我們的，將來(lái)它們都是我們的護(hù)法善神。我們?cè)谡b經(jīng)的時(shí)候無(wú)論是誦《地藏經(jīng)》還是《阿彌陀經(jīng)》還是其他經(jīng)典，一定要恭敬，要真誠(chéng)，要專心致志，讓所有的眾生都能夠得到利益。
佛法中“善惡的標(biāo)準(zhǔn)”并不依“凡夫的心”來(lái)評(píng)判，而是以佛法的價(jià)值觀來(lái)作為判斷、思維的標(biāo)準(zhǔn)。佛法認(rèn)為，凡夫眾生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脫。也就是說(shuō)，凡夫日常所思所為的善，并不一定能夠與解脫道相應(yīng)，這是因?yàn)榉卜虻男闹杏小拔蚁唷薄?/p>
這首偈的大意是說(shuō)：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見(jiàn)到論議人時(shí)，就會(huì)發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見(jiàn)和論議。見(jiàn)論議人：“論議”是說(shuō)通過(guò)問(wèn)答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對(duì)方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時(shí)，比丘們常常就某一義理或論題等展開(kāi)論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚�，辯才無(wú)礙
這一愿的大意是說(shuō)：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見(jiàn)到身無(wú)鎧甲、手無(wú)兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見(jiàn)無(wú)鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪⒚�、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來(lái)請(qǐng)問(wèn)，不是來(lái)惹麻煩的。他如果要問(wèn)應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說(shuō)：犢子。善哉善哉。隨意提問(wèn)吧，我會(huì)回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如：色是無(wú)常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識(shí)也是無(wú)常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂(lè)之色，受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。
居士問(wèn)：《金剛經(jīng)》上說(shuō)：“凡有所相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)�！比绾卫斫庹�(qǐng)師父開(kāi)示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無(wú)常的，他不是永恒不變的，所以對(duì)我們眾生來(lái)說(shuō)第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋�(gè)虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說(shuō)：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來(lái)有時(shí)說(shuō)是善不善。有時(shí)說(shuō)為四念處觀。有時(shí)說(shuō)是十二入。有時(shí)說(shuō)是善知識(shí)。有時(shí)說(shuō)是十二因緣。有時(shí)說(shuō)是眾生。有時(shí)說(shuō)是正見(jiàn)邪見(jiàn)。有時(shí)說(shuō)十二部經(jīng)。有時(shí)說(shuō)即是二諦。
善男子。虛空之性非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過(guò)去，因?yàn)闊o(wú)現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說(shuō)過(guò)去，因無(wú)現(xiàn)在所以無(wú)過(guò)去，也無(wú)現(xiàn)在，因?yàn)闊o(wú)未來(lái)，法如果有未來(lái)則可說(shuō)現(xiàn)在，因無(wú)未來(lái)所以無(wú)現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來(lái)的佛陀教義，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)『無(wú)我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學(xué)派及唯識(shí)學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時(shí)期。漢朝共分兩個(gè)時(shí)期，一是西漢時(shí)期，二是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時(shí)期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢(mèng)金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個(gè)人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到
如來(lái)佛性有二種：一有，二無(wú)。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無(wú)所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴(yán)等無(wú)量三昧，金剛等無(wú)量三昧，方便等無(wú)量三昧，五智印等無(wú)量三昧，這都叫做有。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)贰＜议T(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請(qǐng)通知我們，我們會(huì)及時(shí)刪除侵權(quán)內(nèi)容！
