fēn shēn jí huì pǐn dì èr
分身集會品第二
ěr shí bǎi qiān wàn yì bù kě sī 、bù kě yì、bù kě liánɡ 、
爾時百千萬億不可思 、不可議、不可量、
bù kě shuō wú liànɡ ā sēnɡ qí shì jiè，suǒ yǒu dì yù chù，
不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，
fēn shēn dì zànɡ pú sà，jù lái jí zài dāo lì tiān ɡōnɡ。yǐ rú lái shén lì ɡù，
分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，
ɡè yǐ fānɡ miàn，yǔ zhū dé jiě tuō cónɡ yè dào chū zhě，
各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，
yì ɡè yǒu qiān wàn yì nuó yóu tā shù，ɡònɡ chí xiānɡ huā，
亦各有千萬億那由他數，共持香華，
lái ɡònɡ yǎnɡ fó。bǐ zhū tónɡ lái děnɡ bèi，jiē yīn dì zànɡ pú sà jiào huà，
yǒnɡ bú tuì zhuǎn yú ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
shì zhū zhònɡ děnɡ，jiǔ yuǎn jié lái，liú lànɡ shēnɡ sǐ，liù dào shòu kǔ，
zàn wú xiū xi。yǐ dì zànɡ pú sà ɡuǎnɡ dà cí bēi，shēn shì yuàn ɡù，
暫無休息 。 以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，
ɡè huò ɡuǒ zhènɡ。jì zhì dāo lì，xīn huái yǒnɡ yuè，zhān yǎnɡ rú lái，
各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，
mù bú zàn shě。ěr shí，shì zūn shū jīn sè bì，
目不暫舍。爾時，世尊舒金色臂，
mó bǎi qiān wàn yì bù kě sī、bù kě yì、bù kě liánɡ、
摩百千萬億不可思、不可議、不可量、
bù kě shuō wú liànɡ ā sēnɡ qí shì jiè zhū fēn shēn dì zànɡ pú sà mó hē sà dǐnɡ，
不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，
ér zuò shì yán：wú yú wǔ zhuó è shì，jiào huà rú shì ɡānɡ qiánɡ zhònɡ shēnɡ，
而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，
lìnɡ xīn tiáo fú，shě xié ɡuī zhènɡ，shí yǒu yī èr，shànɡ è xí zài。
令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。
wú yì fēn shēn qiān bǎi yì，ɡuǎnɡ shè fānɡ biàn。huò yǒu lì ɡēn，
吾亦分身千百億，廣設方便�；蛴欣�
wén jí xìn shòu；huò yǒu shàn ɡuǒ，qín quàn chénɡ jiù；
聞即信受；或有善果，勤勸成就；
huò yǒu àn dùn，jiǔ ；huà fānɡ ɡuī；huò yǒu yè zhònɡ，
或有暗鈍，久化方歸；或有業(yè)重，
bù shēnɡ jìnɡ yǎnɡ。rú shì děnɡ bèi zhònɡ shēnɡ，ɡè ɡè chā bié，
不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，
fēn shēn dù tuō。huò xiàn nán zǐ shēn、huò xiàn nǚ rén shēn、
分身度脫�；颥F男子身、或現女人身、
huò xiàn tiān lónɡ shēn、huò xiàn shén ɡuǐ shēn、
或現天龍身、或現神鬼身、
huò xiàn shān lín chuān yuán、hé chí quán jǐnɡ，lì jí yú rén，
或現山林川原、河池泉井，利及于人，
xī jiē dù tuō。huò xiàn tiān dì shēn、huò xiàn fàn wánɡ shēn、
悉皆度脫�；颥F天帝身、或現梵王身、
huò xiàn zhuǎn lún wánɡ shēn、huò xiàn jū shì shēn、
或現轉輪王身、或現居士身、
huò xiàn ɡuó wánɡ shēn、huò xiàn zǎi fǔ shēn、huò xiàn ɡuān shǔ shēn、
或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、
huò xiàn bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sè、yōu pó yí shēn、nǎi zhì shēnɡ wén、
或現比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、
luó hàn、pì zhī fó、pú sà děnɡ shēn、ér yǐ huà dù。fēi dàn fó shēn，
羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，
dú xiàn qí qián rǔ ɡuān wú lèi jié qín kǔ，
獨現其前汝觀吾累劫勤苦，
dù tuō rú shì děnɡ nán huà ɡānɡ qiánɡ zuì kǔ zhònɡ shēnɡ。
度脫如是等難化剛強罪苦眾生。
qí yǒu wèi tiáo fú zhě，suí yè bào yìnɡ。ruò duò è qù，shòu dà kǔ shí，
其有未調伏者，隨業(yè)報應。若墮惡趣，受大苦時，
rǔ dānɡ yì niàn wú zài dāo lì tiān ɡōnɡ，yīn qín fù zhǔ。
汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。
lìnɡ suō pó shì jiè，zhì mí lè chū shì yǐ lái zhònɡ shēnɡ，xī shǐ jiě tuō，
yǒnɡ lí zhū kǔ，yù fó shòu jì。ěr shí，zhū shì jiè fēn shēn dì zànɡ pú sà，
永離諸苦，遇佛授記。爾時，諸世界分身地藏菩薩，
ɡònɡ fù yī xínɡ，tì lèi āi liàn，bái qí fó yán：wǒ cónɡ jiǔ yuǎn jié lái，
共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，
ménɡ fó jiē yǐn，shǐ huò bù kě sī yì shén lì，jù dà zhì huì。
蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。
wǒ suǒ fēn shēn，biàn mǎn bǎi qiān wàn yì hénɡ hé shā shì jiè，
我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，
měi yī shì jiè huà bǎi qiān wàn yì shēn，měi yī shēn dù bǎi qiān wàn yì rén，
每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，
lìnɡ ɡuī jìnɡ sān bǎo，yǒnɡ lí shēnɡ sǐ，zhì niè pán lè。
令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。
dàn yú fó fǎ zhōnɡ suǒ wéi shàn shì，yī máo yī dī，yī shā yī chén，
但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，
huò háo fā xǔ，wǒ jiàn dù tuō，shǐ huò dà lì。
或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。
wéi yuàn shì zūn，bù yǐ hòu shì è yè zhònɡ shēnɡ wéi lǜ。
唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
rú shì sān bái fó yán：wéi yuàn shì zūn，
如是三白佛言：唯愿世尊，
bù yǐ hòu shì è yè zhònɡ shēnɡ wéi lǜ。ěr shí，fó zàn dì zànɡ pú sà yán：
不以后世惡業(yè)眾生為慮。爾時，佛贊地藏菩薩言：
shàn zāi！shàn zāi！wú zhù rǔ xǐ。rǔ nénɡ chénɡ jiù jiǔ yuǎn jié lái，
善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，
fā hónɡ shì yuàn，ɡuǎnɡ dù jiānɡ bì，jí zhènɡ pú tí。
發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
地藏經原文
忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏經譯文
地藏經譯文 自序 記得還在初中時期，我母親同我姑媽兩人學《地藏經》。她們雖然還沒摘掉“文盲”的帽子，但是學《地藏經》還是很用功的。遇到經文里邊不認識的字或難懂的句子，便來請教我這個“小先生”。我從小受我父親薰陶，在初中時期已經似懂非懂地看完了《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書局加注的原版，佛經也看
地藏菩薩本愿經 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞：一時，佛在忉利天為母說法。爾時，十方無量世界不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。
1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經》的第一個理由（1）誤解《地藏經》是「超渡鬼魂」的經典 許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女，不能在家里「讀誦《地藏經》，原因是一般人誤認為《地藏經》是「超渡鬼魂」的經典，《地藏經》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現」，恐怕在家里讀誦《地藏經》時「引鬼入門」，所以多不鼓勵「在家人」
地藏經回向文： �。ê险疲┑茏覺XX愿以此所誦《地藏經》第（幾）部（或念佛菩薩圣號X萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。（念三遍）
什么是地藏經？地藏經屬于地藏三經之一，又稱《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。凡二卷，收于《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。本經敘說地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強調地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一（解）佛在忉利天的天宮里，顯起神通來，召集會眾。這是本經的第一品。品是經文段落的名稱。（釋）在我們的頭上，第一重是四天王天，在須彌山的半腰；第二重就是忉利天，在須彌山的山巔，通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王，名叫釋提桓因，也叫帝釋，他從前本是一個平常的女人，這時候有一尊迦葉佛寂滅了，他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經》？ 誦經前恭請： 恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持�。ㄈ椋 ≌b經中： 1、從“南無本師釋迦牟尼佛”（三遍）開始，到“無上甚深微妙法……進入正文：地藏菩薩本愿經，連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結束。其他的真言咒語等可以省略。
《地藏經》中沒有談到什么時間段，晚上不能讀。大家總認為這個和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見。我們?yōu)槭裁凑f要弘揚《地藏經》，我們讀的時候會有一部分眾生在聽，但是我們用的是真誠的心，用的是正知正見的正能量，那我們是什么？把地藏法門傳給一切六道受苦眾生，他們聽到這部經以后，也能像我們一樣，來如教修行，他們就能
《地藏經》讀誦儀軌 往昔所造諸惡業(yè) 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 （三遍）恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持（三遍）香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三遍）
第一章 忉利天宮的神通 就象我們所聽到的，有一次，佛祖在忉利天宮為他的母親解說佛法。那時，十方無量世界的、無數億的佛和大菩薩都來集會，稱贊、感嘆釋迦牟尼佛能在命濁（眾生因為煩惱，身心交瘁、壽命短促）；眾生濁（世界上的人大多數有不好的習慣，身心不凈）；煩惱濁（世界上的人貪戀愛欲，為一點小事就起爭端、產生煩惱）；
居士在家誦經時，應根據當前拿到的法本中的儀軌和經文內容，依次讀誦�！兜夭亟洝饭灿腥�，如果分開誦，可按以下兩種情況，靈活處理。第一種情況：長時間分開。有的居士一天誦一卷《地藏經》，三天完成一部。這樣一來，每一卷《地藏經》便是一次定課，要有完整的儀軌。就當前流通的法本而言，其儀軌的內容依次是：爐
誦《地藏經》的出處是哪里呢？給亡者誦《地藏經》可以讓他得到利益，出處就是《地藏經》里面說的�！兜夭亟洝防锩嬲f一個人臨終的時候，給他念一佛名、一菩薩名，或者誦《地藏經》一字一句，都可以讓他得到利益。那是可以的，這個沒有問題。但是如果在助念的時候，就可以不誦《地藏經》，以念佛為主。如果旁邊另外一個房間，有人給他誦《地藏經》
還記得在上個世紀七十年代，我第一次接觸這部經時的情景：我一整夜，就把這部經念了一遍，不僅念了一遍經文，我記得當時有一部《地藏經白話解釋》，就是那個范古農校正的一部《地藏經白話解釋》。我這個人學佛也有點心急，一黑夜就把《地藏經白話解釋》看完了，太令人感動了！就仿佛進入了另一個世界一樣。那一年是1972年，我二十歲。
尊敬的各位學員，時間很倉促，各位呢也很辛苦，應該說，能從世界各地聚集在五臺山文殊菩薩的道場，這是緣分。過去說“有緣千里來相會。”我們這些人都是有緣——大家同聚會，都是有緣人。五臺山呢，是千年的道場，擁有千年的古剎，五臺山一山一水，一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來此是來接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經中常講善男子、善女人，但在諸經中，對善的衡量標準也有所不同�！兜夭亟洝分械纳颇凶�、善女人，指對地藏法門有絕對信心的人，這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德，還對地藏法門無比崇仰奉行，即經中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經》上說，至心稱念地藏王菩薩，或者誦經、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩，會得二十八種利益。所以虔誠地念地藏王菩薩，恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩，和虔誠恭敬地誦《地藏經》，功德當然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩，和念一部《地藏經》，那從數量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句，而念一部《地藏經》得多少句？所以
佛教傳入中國后，大約唐朝時期，《地藏菩薩本愿經》傳入漢地，以建立地藏菩薩信仰，誦經修善，持誦圣號，超度已逝父母度盡苦難，遠離六道，終成佛道，而傳播甚廣，被稱為佛門孝經。據《地藏經》載，過去，有一位婆羅門圣女，其母親在世時常信邪法，殺生害命，輕慢三寶，經圣女多次勸導，母親依舊不信，死后墮在無間地獄，受盡苦難。圣女欲救其母，
主命鬼王并沒有不阻止惡道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止惡道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善導罷了。為什么呢？這是因為，臨命終的眾生之所以會墮落惡道，根本原因在于業(yè)力輪回，即由往昔所造惡業(yè)所致，“惡道鬼神的接引”只是亡人墮落惡道的一份助緣而已。也正是由于這種業(yè)感因果的必然性，《地藏經》此品才勸令眾生信受主命鬼王的
農歷七月，在佛教中被稱為“福田月”，“孝親月”，“地藏月”，此月中有盂蘭盆節(jié)，大勢至菩薩圣誕，地藏王菩薩圣誕等殊勝吉日。是我們得以藉由供養(yǎng)，修行回向，從而培植福田、報恩孝親、超生度亡的殊勝良機。敬請讀誦《地藏菩薩本愿經》，愿以此功德，救拔無量劫中父母師長，六親眷屬，冤親債主，出離生死輪回，趣入菩提正道。愿命終嬰靈，因此
在我們四周圍，確實有許多我們肉眼看不到的眾生。在我們誦經的時候它們是來求超度的，我們誦經的時候它們就在旁邊聽經，這是一件好事，不用害怕。它們會護持擁護我們的，將來它們都是我們的護法善神。我們在誦經的時候無論是誦《地藏經》還是《阿彌陀經》還是其他經典，一定要恭敬，要真誠，要專心致志，讓所有的眾生都能夠得到利益。
佛法中“善惡的標準”并不依“凡夫的心”來評判，而是以佛法的價值觀來作為判斷、思維的標準。佛法認為，凡夫眾生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脫。也就是說，凡夫日常所思所為的善，并不一定能夠與解脫道相應，這是因為凡夫的心中有“我相”。
這首偈的大意是說：當菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時，就會發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因為思惟敏捷，辯才無礙
這一愿的大意是說：當菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身。“仗”是弓、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應當隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問：《金剛經》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹垘煾搁_示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因為無現在。法如果有現在則可說過去，因無現在所以無過去，也無現在，因為無未來，法如果有未來則可說現在，因無未來所以無現在也。
《寶積經》與《般若經》、《大集經》、《華嚴經》、《涅槃經》，并稱為大乘佛教經典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經以大乘經典的『空觀』思想為基礎，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時，也強調『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學派及唯識學派共同尊奉的經典。
《四十二章經》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期，一是西漢時期，二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法，在求取《四十二章經》之后，遇到
如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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