地藏菩薩本愿經(jīng)

地藏經(jīng) | 作者：實叉難陀譯 [投稿]

地藏菩薩本愿經(jīng)

地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上

　　忉利天宮神通品第一

　　如是我聞：一時，佛在忉利天為母說法。爾時，十方無量世界不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強眾生，知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。

　　是時如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。

　　放如是等不可說光明云已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。

　　出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。復(fù)有他方國土及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。復(fù)有他方國土及娑婆世界諸大鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

　　爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：“汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數(shù)否？”

　　文殊師利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。”

　　佛告文殊師利：“吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。”

　　文殊師利白佛言：“世尊，我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿，而能成就不思議事。”

　　佛告文殊師利：“譬如三千大千世界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河；一恒河沙，一沙之界；一界之內(nèi)，一塵一劫；一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻，何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地！

　　“文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌�，永不墮惡道�?/p>

　　“文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠(yuǎn)不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰獅子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴(yán)，因問彼佛，作何行愿，而得此相。時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：‘欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。’文殊師利，時長者子因發(fā)愿言：‘我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。’以是于彼佛前立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

　　“又于過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。是時圣女廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備。

　　“時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言：‘佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，倘來問佛，必知處所。’時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來，忽聞空中聲曰：‘泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。’婆羅門女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，寬我憂慮？我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。’時空中有聲，再報女曰：‘我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。’婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：‘愿佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。’時覺華定自在王如來，告圣女曰：‘汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當(dāng)知母所生去處。’

　　“時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍，以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就，其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。

　　“有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白圣女曰：‘善哉！菩薩，何緣來此？’時婆羅門女問鬼王曰：‘此是何處？’無毒答曰：‘此是大鐵圍山西面第一重海。’圣女問曰：‘我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實否？’無毒答曰：‘實有地獄。’圣女問曰：‘我今云何得到獄所？’無毒答曰：‘若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。’圣女又問：‘此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？’無毒答曰：‘此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。’圣女又問鬼王無毒曰：‘地獄何在？’無毒答曰：‘三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。’圣女又問大鬼王曰：‘我母死來未久，不知魂神當(dāng)至何趣？’鬼王問圣女曰：‘菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？’圣女答曰：‘我母邪見，譏毀三寶，設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。’無毒問曰：‘菩薩之母，姓氏何等？’圣女答曰：‘我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利。’無毒合掌啟菩薩曰：‘愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。’鬼王言畢，合掌而退。

　　“婆羅門女尋如夢歸，悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：‘愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。’”

　　佛告文殊師利：“時鬼王無毒者，當(dāng)今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。”

　　分身集會品第二

　　爾時，百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：“吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便，或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫�；颥F(xiàn)天帝身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)國王身，或現(xiàn)宰輔身，或現(xiàn)官屬身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現(xiàn)其前。

　　“汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報應(yīng)，若墮惡趣受大苦時，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。”

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：“我從久遠(yuǎn)劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界；每一世界，化百千萬億身；每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧、一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。”如是三白佛言：“唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。”

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：“善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠(yuǎn)劫來發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。”

　　觀眾生業(yè)緣品第三

　　爾時，佛母摩耶夫人恭敬合掌，問地藏菩薩言：“圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報應(yīng)，其事云何？”

　　地藏答言：“千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄；或有女人，或無女人；或有佛法，或無佛法；乃至聲聞、辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報一等。”

　　摩耶夫人重白菩薩：“且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。”

　　地藏答言：“圣母，唯愿聽受，我粗說之。”

　　佛母白言：“愿圣者說。”

　　爾時，地藏菩薩白圣母言：“南閻浮提罪報名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物、谷米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”

　　地藏白言：“圣母，若有眾生作如是罪，當(dāng)墮五無間地獄，求暫�？嘁荒畈坏�。”

　　摩耶夫人重白地藏菩薩言：“云何名為無間地獄？”

　　地藏白言：“圣母，諸有地獄，在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床；千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感，獲報如是。

　　“又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復(fù)有鐵鷹，啖罪人目。復(fù)有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動經(jīng)億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界；他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方；他方壞時，展轉(zhuǎn)相寄；此界成后，還復(fù)而來。無間罪報，其事如是。

　　“又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五？一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時間絕，故稱無間。二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者、不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。”

　　地藏菩薩白圣母言：“無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，永說不盡。”

　　摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

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