許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女,不能在家里「讀誦《地藏經》,原因是一般人誤認為《地藏經》是「超渡鬼魂」的經典,《地藏經》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現」,恐怕在家里讀誦《地藏經》時「引鬼入門」,所以多不鼓勵「在家人」在「自己家中誦地藏經」。這是大大誤解《地藏經》經文的「原意」。
由此可知,很多人雖然看了《地藏經》也僅是「依文解義」,甚至「一知半解」,不明白《地藏經》「經文」的「原意」。就好象「異教徒」「注解」、「講解」「心經」、「金剛經」一樣也是「錯解經義」,誤人甚深。
當知《地藏經》是釋迦牟尼佛在欲界天第二層天-「忉利天上」為母親說法為緣起的經典。當時有無量無數的「天龍、鬼神」都是仰仗佛力及地藏菩薩威神力一同聚會在「忉利天宮」聽佛宣說《地藏經》。
當知聚會在忉利天上的無數龍眾、鬼神眾及各種神祇、諸大鬼王等,都不是「正在遭受鬼道業(yè)報的重罪眾生」,均是宿世無量劫前……曾經接受過「地藏菩薩」教化……而成就「真實菩薩」的「行愿」,不是一般三惡道中的鬼神眾。
如《地藏經》說,在忉利天上聚會的龍眾、鬼神等眾,有從無量他方世界而來……,也有從此娑婆世界的「多度時空」而來……!高@些數也數不盡的『鬼神』等眾,都是『地藏菩薩』過去久遠劫以來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就的『善根深厚』、『久修定慧』的「菩薩行者」。然而現在很多人讀誦《地藏經》時,因為沒有佛法做基礎,而誤把《地藏經》中所出現的無量鬼神當成是一般三惡道中的鬼神看待,以為一讀誦《地藏經》就會將「經中」所記述的「鬼怪」引過來,「引鬼入門」,是很危險的事。這是許多人不贊成「在家人」家中讀誦《地藏經》的第一個理由。
第二個不贊成在家中讀誦《地藏經》的理由是:許多人誤認為《地藏經》是在每年農歷七月「超渡鬼魂」時專門讀誦的經典,及在「親朋好友」死亡后,辦渡亡時,才能讀誦的「經典」,而且要在佛寺請出家人或道教廟中請道士等才能讀誦《地藏經》,因為「至親之人死后」如果在家中讀誦《地藏經》,或者一般人平時在家中讀誦《地藏經》,恐怕「功力不夠」,渡亡渡不成,反而讓外面的鬼魂一聽到《地藏經》就會「因見有人讀誦《地藏經》而尋求超渡,「引鬼入門」,所以不僅有些出家?guī)煾覆毁澇?a href="http://www.cnqsn.cn/rmgjc/xintu.html" class="keylink" target="_blank">信徒在家里「誦地藏經」,鼓勵「信眾」到「佛寺」參加「地藏法會」,在佛寺「誦《地藏經》,比較不會出事情,就是一些「道教老師」也在電視上不贊成「一般人」在家里讀誦《地藏經》及反對一般人在家里讀誦任何「佛經」,其理由不僅是「引鬼入門」的問題,更因「回向文中所說回向無形界的冤親債主」(即一切孤魂野鬼、鬼神眾等而產生許多被「鬼魂干擾」的現象……(這是一些道教人士親自處理過許多因平!刚b經」回向「無形的冤親債主」而發(fā)生被「鬼魂干擾」的事實(產生腦波異,F象)……。但是如果平常誦經時不回向冤親債主,還是可以「在家里誦經的」,但是佛經后面的回向文不可以念,有道教老師如是說。)
而一般人是不是可以在家里「誦《地藏經》呢?當然可以。筆者的出家?guī)熜郑ㄅ妿煾福,在俗家時就讀誦過一百多部《地藏經》,也沒有發(fā)生過任何問題。筆者認識的一位住在臺北的女居士,每日在家中「誦一部《地藏經》,已經持續(xù)十幾年,從來沒有間斷過」,也沒有發(fā)生過任何問題。筆者認識的一位住在臺中的女居士,幾年前因為父親過世,發(fā)心誦《地藏經》回向父親,一天兩部,持續(xù)兩年,之后一天一部,又持續(xù)數年,也從來沒有發(fā)生過任何問題。筆者認識的一位住在臺北的男居士,在家中誦《地藏經》,稱念「地藏圣號」,持續(xù)一年以上,也沒有發(fā)生過任何問題,現在仍然在家中誦《地藏經》……。筆者認識的數位女居士,都是在「六齋日」中在家里「誦《地藏經》,已經幾年,也從來沒有發(fā)生過任何問題。
倒是筆者親自聽到一位住在臺北的女居士說,她在第一次要誦《地藏經》時,有一股力量很生氣不讓她《誦經》……,在正常情況下,她一直翻不開「經卷」,后來她的意志力勝過那股力量,才翻開經文「恭誦」,這么一誦下去,非常平穩(wěn),不但沒有「引鬼入門」,反而對「地藏經」信心大增,因為誦《地藏經》精進之人,一定蒙受「地藏菩薩」「大悲愿力」加被,善神守護。她又告訴筆者一位女居士在第一次「誦《地藏經》時,也是被一股力量百般阻撓,令她頭部、全身搖晃、驚嚇,不準她「誦經」,后來也是意志力勝過那股邪惡力量,強翻「經卷」勉強誦下去,才不再受無形的「冤親債主」干擾。又如筆者在十八歲誦第一部《金剛經》時,也是感覺有一股力量在生氣,不讓筆者翻開經典,后來也是筆者強翻「經文讀誦」,才不再遭受干擾……。
筆者認識的一位女居士,在二十年前剛開始誦《地藏經》時,一翻開《地藏經》就當下看到《地藏菩薩本愿經》的「經本」放出紫金色的光芒,只有一次看到「地藏經」經卷放光,又當讀到「介紹地獄中的種種酷刑時」,似曾相似,仿佛地獄中一層一層的種種刑罰,她都曾經經歷過,不忍卒睹……,又仿佛看到地獄刑行停止時,親見地藏菩薩放光照她……頓時痛苦消失……。又當一遍又一遍讀到「主命鬼王」時,讓她感覺很親切,似乎曾經得到祂的照顧……。后來當她「誦經時」,讓她感覺身后「有一排透明的鬼魂長跪、合掌聽她『誦經』,但是不能接近她」,因為看到有一尊「護法神」守著她「誦經」,將「鬼魂擋在一旁」……,這是比較特殊的例子。由于這位女居士深受「地藏菩薩」「護佑」,在日常生活中也從來沒有發(fā)生過任何事情。筆者也曾經在二十年前誦過一百多部《地藏經》,而且許多出家眾在最初學佛時,于俗家中或在出家后都誦過《地藏經》一百部、數百部,大有人在,也從來沒有發(fā)生過任何問題。
只有一個特殊例子,就是有一位男居士走在路上……,在某一個偶然因緣里,被一位女鬼看上,跟著他回家,每天在他夢里出現,后來在白天也能看到她,因為他身上的「陰場已經被啟開」,所以被好幾鬼纏身,讓他很困擾。結果他居然跑去出家,住持因為不知他有這種被鬼附身情形,竟然讓他出家,而且「附身的女鬼」不給他多睡,每天半夜就把他叫醒,要他起來「誦佛經」……。讓他每天睡眠不足。有一天,他對一位師父說,他不敢誦《地藏經》,因為當他誦到「許多鬼神名字及很多鬼王名字時,『鬼』就出現了……,他很害怕,所以不敢誦《地藏經》」。這是因為本身被「鬼」纏身,而產生不敢誦《地藏經》的特殊情況,現在已經還俗。
當然如果依照《地藏經》中所說「正知見」引導「誦經」當然可以在家里誦《地藏經》。除非你誦經的觀念不正確,才會出問題。例如有一位男居士,每天在家里虔誦《地藏經》,但是「不解經意」,他以為「地藏經」中所說:「若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神及諸形,或悲或啼,或愁或嘆,或恐或怖,此皆是一生、十生、百生、千生,過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在于惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,愿離惡道。普廣!汝以神力遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中永不復見。」
請注意:經文所說自己誦《地藏經》或者請他人誦《地藏經》都是有因有緣,如「經中說」自己夢到鬼神或者其他形像等諸不如意事……,才有「自誦經或者請他人誦經之事。而不是鼓勵自己可以「誦經」隨便回向給不認識的「孤魂野鬼」,廣做不相干的超渡之事,這樣做當然會出事情。那位居士就是誤解「經意」,以為「誦地藏經」可以超渡一切「孤魂野鬼」。于是發(fā)心到墳墓地、應公廟……,將沒有入土、無人祭拜的許多「骨頭」發(fā)心裝入「骨灰壇」中……及將「無名氏」的「骨灰壇」……全部取回家中在大廳的佛桌上供奉起來,每天誦《地藏經》回向……,如是經過了一段時間。有一天,朋友到他家中閑聊,大熱天里坐在客廳中不需要吹冷氣,就感覺客廳很「陰涼」,而且「陰風慘慘」,令人不寒而栗,嚇得朋友不敢再到他家中作客。這位居士每天誦《地藏經》時都覺得很舒服,但是誦完經后,久而久之,也感覺家中似乎非常陰冷……,總覺得不對勁。
于是有一天,特別到他認識的出家?guī)煾改抢飳⑺b《地藏經》后家中所產生奇奇怪怪事情告訴師父,請問師父到底是怎么回事?
師父說:「《地藏經》中有沒有教導你可以將沒有人祭拜的「骨灰壇」取回家中供俸「超渡」?
居士回答說:「沒有,但是《地藏經》中有說可以誦經回向給「惡道眷屬」(無形的冤親債主),所以我將祂們取回祭拜、超渡,祂們難道不是我過去多生多世中的冤親債主嗎?」
師父開導說:「你這么做是『引鬼入門』,祂們剛好無處可去,也無處可住,現在正好住在你家不走了。而且『鬼道眾生』有善、有惡,祂們是怎么死的?有些什么習性?你都不知道,那一天你生病了,不能誦經回向,其中有鬼還是會怪你的,會令你居住不平安……鬼類眾生不是這么好度的,何況祂們不懂佛法……,你這么做不但不能度祂們,也會牽累家人,居住在鬼屋之中,……。而且《地藏經》中所說『誦經、超渡之事』是『苦主』有請,有因有緣才請人誦經回向,『亡魂』得到誦經功德,不會到你家中居住,但是你將『孤魂野鬼』的『骨灰』請回家中『誦經、超渡』,祂們會住在你家不走,并且你的德行、「功力不都夠」,不能感化、度化祂們……。你已經感覺家中陰風慘慘,有鬼在走動……,家中妻子、兒女會害怕……,就是一種警訊!
你現在要用恭敬心好好對祂們說:你已經找到更好讓祂們安身之處,將祂們一個一個請到有骨灰塔的「寺廟中」去安置、供俸,那里每天有師父誦經、超渡!師父修得比你好,你們更容易得渡……。」
于是居士遵照師父所說,將祂們一一祭拜,好言好語全數請到寺廟中「骨灰塔」去供奉、超渡……。后來他再于大熱天中請那位朋友到家中作客,朋友直呼好熱,趕快開冷氣,那股「無形的陰風」已經沒有了……,全家恢復往昔的平靜。這位居士并沒有因為這件事情對《地藏經》失去信心,完全是他誤解「經意」所致。所以善男、信女只要依照《地藏經》中所說「正知見」誦《地藏經》,贊嘆「經中」所說地藏菩薩在凡夫因地所發(fā)救渡亡母的成佛大愿……,遵照《地藏經》中所說遠離「惡業(yè)因果」,種下善業(yè)「因果」的道理去待人處事,并且依照「經文所說」隨緣「行善布施」、「經常讀誦《地藏經》」,稱念「地藏菩薩」圣號,自然蒙受「地藏菩薩」「大威神力」、「大悲愿力」加被,善神守護,死后生天。
如《地藏經》上說:「讀誦《地藏經》之人,可以得到二十八種功德利益:
一者、天龍護念。
二者、善果日增。
三者、集圣上因。
四者、菩提不退。
五者、衣食豐足。
六者、疾疫不臨。
七者、離水火災。
八者、無盜賊厄。
九者、人見欽敬。
十者、神鬼助持。
十一者、女轉男身。
十二者、為王臣女。
十三者、端正相好。
十四者、多生天上
十五者、或為帝王。
十六者、宿智命通。
十七者、有求皆從。
十八者,眷屬歡樂。
十九者,諸橫銷滅。
二十者、業(yè)道永除。
二十一者、去處盡通。
二十二者、夜夢安樂。
二十三者、先亡離苦。
二十四者、宿福受生。
二十五者、諸圣贊嘆。
二十六者、聰明利根。
二十七者、饒慈愍心。
二十八者、畢竟成佛。
網友如果家中沒有佛堂,又不方便在家中《誦經》,可以在「本網」《誦地藏經》,只要一天誦「一品」即可,一次誦「一品經文」,只要五分鐘至十分鐘即可(本網經文一品一品有做「跳頁」,共有「十三品」,方便網友讀誦。當知一天「誦一品」,半個月就誦了「一部地藏經」,一年就誦了「二十四部地藏經」,五年就誦了「一百二十部地藏經」,功德力量是不可思議的,必然蒙受「地藏菩薩」「大悲愿力」加持,善神守護,死后生天,……,地藏菩薩(諸佛菩薩)永遠帶引你往學佛修行的路上走,永不退墮!
忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時佛在忉利天,為母說法。爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。是時,如來含笑,放百千萬億大光明云,所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏菩薩本愿經 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞:一時,佛在忉利天為母說法。爾時,十方無量世界不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法。各遣侍者,問訊世尊。
地藏經譯文 自序 記得還在初中時期,我母親同我姑媽兩人學《地藏經》。她們雖然還沒摘掉“文盲”的帽子,但是學《地藏經》還是很用功的。遇到經文里邊不認識的字或難懂的句子,便來請教我這個“小先生”。我從小受我父親薰陶,在初中時期已經似懂非懂地看完了《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書局加注的原版,佛經也看
《地藏菩薩本愿經》全文完整注音版。
地藏經回向文: 。ê险疲┑茏覺XX愿以此所誦《地藏經》第(幾)部(或念佛菩薩圣號X萬聲)之功德,回向給弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主,超撥他們,令業(yè)障消除,離苦得樂,往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。(念三遍)
什么是地藏經?地藏經屬于地藏三經之一,又稱《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。凡二卷,收于《大正藏》第十三冊,唐代實叉難陀譯。本經敘說地藏菩薩之本愿功德,及本生之誓愿,強調地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一(解)佛在忉利天的天宮里,顯起神通來,召集會眾。這是本經的第一品。品是經文段落的名稱。(釋)在我們的頭上,第一重是四天王天,在須彌山的半腰;第二重就是忉利天,在須彌山的山巔,通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王,名叫釋提桓因,也叫帝釋,他從前本是一個平常的女人,這時候有一尊迦葉佛寂滅了,他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經》? 誦經前恭請: 恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持。ㄈ椋 ≌b經中: 1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始,到“無上甚深微妙法……進入正文:地藏菩薩本愿經,連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍),然后補缺真言和補缺圓滿真言,再回向,皈依,結束。其他的真言咒語等可以省略。
《地藏經》中沒有談到什么時間段,晚上不能讀。大家總認為這個和鬼神去打交道的,晚上不能讀,這是邪知邪見。我們?yōu)槭裁凑f要弘揚《地藏經》,我們讀的時候會有一部分眾生在聽,但是我們用的是真誠的心,用的是正知正見的正能量,那我們是什么?把地藏法門傳給一切六道受苦眾生,他們聽到這部經以后,也能像我們一樣,來如教修行,他們就能
《地藏經》讀誦儀軌 往昔所造諸惡業(yè) 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 (三遍)恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持(三遍)香贊:爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩(三遍)
誦《地藏經》的出處是哪里呢?給亡者誦《地藏經》可以讓他得到利益,出處就是《地藏經》里面說的!兜夭亟洝防锩嬲f一個人臨終的時候,給他念一佛名、一菩薩名,或者誦《地藏經》一字一句,都可以讓他得到利益。那是可以的,這個沒有問題。但是如果在助念的時候,就可以不誦《地藏經》,以念佛為主。如果旁邊另外一個房間,有人給他誦《地藏經》
還記得在上個世紀七十年代,我第一次接觸這部經時的情景:我一整夜,就把這部經念了一遍,不僅念了一遍經文,我記得當時有一部《地藏經白話解釋》,就是那個范古農校正的一部《地藏經白話解釋》。我這個人學佛也有點心急,一黑夜就把《地藏經白話解釋》看完了,太令人感動了!就仿佛進入了另一個世界一樣。那一年是1972年,我二十歲。
尊敬的各位學員,時間很倉促,各位呢也很辛苦,應該說,能從世界各地聚集在五臺山文殊菩薩的道場,這是緣分。過去說“有緣千里來相會!蔽覀冞@些人都是有緣——大家同聚會,都是有緣人。五臺山呢,是千年的道場,擁有千年的古剎,五臺山一山一水,一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來此是來接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經中常講善男子、善女人,但在諸經中,對善的衡量標準也有所不同!兜夭亟洝分械纳颇凶印⑸婆,指對地藏法門有絕對信心的人,這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德,還對地藏法門無比崇仰奉行,即經中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經》上說,至心稱念地藏王菩薩,或者誦經、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩,會得二十八種利益。所以虔誠地念地藏王菩薩,恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩,和虔誠恭敬地誦《地藏經》,功德當然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩,和念一部《地藏經》,那從數量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句,而念一部《地藏經》得多少句?所以
佛教傳入中國后,大約唐朝時期,《地藏菩薩本愿經》傳入漢地,以建立地藏菩薩信仰,誦經修善,持誦圣號,超度已逝父母度盡苦難,遠離六道,終成佛道,而傳播甚廣,被稱為佛門孝經。據《地藏經》載,過去,有一位婆羅門圣女,其母親在世時常信邪法,殺生害命,輕慢三寶,經圣女多次勸導,母親依舊不信,死后墮在無間地獄,受盡苦難。圣女欲救其母,
主命鬼王并沒有不阻止惡道鬼神引接亡人,而是一直在努力的阻止惡道鬼神引接亡人,只是亡人并未能依止善導罷了。為什么呢?這是因為,臨命終的眾生之所以會墮落惡道,根本原因在于業(yè)力輪回,即由往昔所造惡業(yè)所致,“惡道鬼神的接引”只是亡人墮落惡道的一份助緣而已。也正是由于這種業(yè)感因果的必然性,《地藏經》此品才勸令眾生信受主命鬼王的
農歷七月,在佛教中被稱為“福田月”,“孝親月”,“地藏月”,此月中有盂蘭盆節(jié),大勢至菩薩圣誕,地藏王菩薩圣誕等殊勝吉日。是我們得以藉由供養(yǎng),修行回向,從而培植福田、報恩孝親、超生度亡的殊勝良機。敬請讀誦《地藏菩薩本愿經》,愿以此功德,救拔無量劫中父母師長,六親眷屬,冤親債主,出離生死輪回,趣入菩提正道。愿命終嬰靈,因此
在我們四周圍,確實有許多我們肉眼看不到的眾生。在我們誦經的時候它們是來求超度的,我們誦經的時候它們就在旁邊聽經,這是一件好事,不用害怕。它們會護持擁護我們的,將來它們都是我們的護法善神。我們在誦經的時候無論是誦《地藏經》還是《阿彌陀經》還是其他經典,一定要恭敬,要真誠,要專心致志,讓所有的眾生都能夠得到利益。
佛法中“善惡的標準”并不依“凡夫的心”來評判,而是以佛法的價值觀來作為判斷、思維的標準。佛法認為,凡夫眾生以“有我”之心去造作一切善法,皆不能得到真正解脫。也就是說,凡夫日常所思所為的善,并不一定能夠與解脫道相應,這是因為凡夫的心中有“我相”。
《大方廣佛華嚴經》是漢傳佛教非常重要的一部經典,也是漢傳佛教一個影響深遠的宗派——華嚴宗的理論根據。《華嚴經》從印度傳譯到漢地始于東晉,前后經由三次翻譯,有三個譯本。第一次翻譯在東晉時期。公元418年到421年,在建業(yè)(今南京)道場寺,有一位印度高僧佛馱跋陀羅,由他主持翻譯了六十
《大寶積經》,共一百二十卷,是一部叢書體裁的經集,收在《大正藏》第十一冊。玄奘在示寂前一年(663)曾試譯過幾行,因為體力不支不得不停頓下來。菩提流志從神龍二年(706)開始編譯,歷時七載,在先天二年(713)完畢,完成了玄奘未盡的偉業(yè)。他利用《寶積經》
《圓覺經》,是描述如來境界、闡揚諸法實相、彰顯圓滿覺性的重要經典,素有『三藏十二部的眼目』之稱。經文闡述了一切法都是圓覺妙心的顯現,每一法都周遍法界,覺性同樣也是周遍法界、無處不在、無時不有的道理。指出:眾生與佛,覺性平等,沒有差異,只是因為
這首偈的大意是說:當菩薩(發(fā)大心的修行者)見到論議人時,就會發(fā)愿,希望一切眾生都能夠以佛陀的正法,摧伏外道的邪見和論議。見論議人:“論議”是說通過問答的形式等,分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理,明了法義,重在顯明真理。佛在世時,比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因為思惟敏捷,辯才無礙
這一愿的大意是說:當菩薩(發(fā)大心的修行者)見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿,希望所有的眾生,都能永遠舍離不善的身口意三業(yè),趣于善道。見無鎧仗:“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣,可以防身!罢獭笔枪⒚、劍、戟等兵器的總稱,即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質直,常為了求知而來請問,不是來惹麻煩的。他如果要問應當隨意回答。佛就說:犢子。善哉善哉。隨意提問吧,我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如:色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色,受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦,因滅此色而獲得解脫安樂之色,受想行識也是如此。憍陳如。色即是空,因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問:《金剛經》上說:“凡有所相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來!比绾卫斫庹垘煾搁_示!一如師父答:把所有的虛妄,就是一切相都是因緣和合的,所有的像都是生滅的變化的,無常的,他不是永恒不變的,所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻,因緣和合的假象。
迦葉菩薩說:世尊。一切法的意思不確定。為什么呢?如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去,因為無現在。法如果有現在則可說過去,因無現在所以無過去,也無現在,因為無未來,法如果有未來則可說現在,因無未來所以無現在也。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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