合掌：弟子____愿以此所誦（寫）《地藏經(jīng)》____部（品、卷、或念佛菩薩圣號二小時）之功德，回向給弟子____累生累世的怨親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子____真心求懺悔（念3遍）
建議：讀誦地藏經(jīng)回向后，我們要為冤親債主歷代宗親念誦以下三皈依文：愿弟子____的冤親債主歷代宗親皈依佛、皈依法、皈依僧（三遍）；皈依佛兩足尊、皈依法離欲尊、皈依僧眾中尊（三遍）；皈依佛不墮地獄、皈依法不墮惡鬼、皈依僧不墮旁生（三遍）；皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟（三遍）。
忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞：一時，佛在忉利天為母說法。爾時，十方無量世界不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強眾生，知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。
地藏經(jīng)譯文 自序 記得還在初中時期，我母親同我姑媽兩人學《地藏經(jīng)》。她們雖然還沒摘掉“文盲”的帽子，但是學《地藏經(jīng)》還是很用功的。遇到經(jīng)文里邊不認識的字或難懂的句子，便來請教我這個“小先生”。我從小受我父親薰陶，在初中時期已經(jīng)似懂非懂地看完了《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書局加注的原版，佛經(jīng)也看
《地藏菩薩本愿經(jīng)》全文完整注音版。
1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經(jīng)》的第一個理由（1）誤解《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典 許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女，不能在家里「讀誦《地藏經(jīng)》，原因是一般人誤認為《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典，《地藏經(jīng)》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現(xiàn)」，恐怕在家里讀誦《地藏經(jīng)》時「引鬼入門」，所以多不鼓勵「在家人」
地藏經(jīng)回向文： �。ê险疲┑茏覺XX愿以此所誦《地藏經(jīng)》第（幾）部（或念佛菩薩圣號X萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。（念三遍）
什么是地藏經(jīng)？地藏經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。凡二卷，收于《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。本經(jīng)敘說地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一（解）佛在忉利天的天宮里，顯起神通來，召集會眾。這是本經(jīng)的第一品。品是經(jīng)文段落的名稱。（釋）在我們的頭上，第一重是四天王天，在須彌山的半腰；第二重就是忉利天，在須彌山的山巔，通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王，名叫釋提桓因，也叫帝釋，他從前本是一個平常的女人，這時候有一尊迦葉佛寂滅了，他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經(jīng)》？ 誦經(jīng)前恭請： 恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持�。ㄈ椋 ≌b經(jīng)中： 1、從“南無本師釋迦牟尼佛”（三遍）開始，到“無上甚深微妙法……進入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。
《地藏經(jīng)》中沒有談到什么時間段，晚上不能讀。大家總認為這個和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見。我們?yōu)槭裁凑f要弘揚《地藏經(jīng)》，我們讀的時候會有一部分眾生在聽，但是我們用的是真誠的心，用的是正知正見的正能量，那我們是什么？把地藏法門傳給一切六道受苦眾生，他們聽到這部經(jīng)以后，也能像我們一樣，來如教修行，他們就能
誦《地藏經(jīng)》的出處是哪里呢？給亡者誦《地藏經(jīng)》可以讓他得到利益，出處就是《地藏經(jīng)》里面說的。《地藏經(jīng)》里面說一個人臨終的時候，給他念一佛名、一菩薩名，或者誦《地藏經(jīng)》一字一句，都可以讓他得到利益。那是可以的，這個沒有問題。但是如果在助念的時候，就可以不誦《地藏經(jīng)》，以念佛為主。如果旁邊另外一個房間，有人給他誦《地藏經(jīng)》
還記得在上個世紀七十年代，我第一次接觸這部經(jīng)時的情景：我一整夜，就把這部經(jīng)念了一遍，不僅念了一遍經(jīng)文，我記得當時有一部《地藏經(jīng)白話解釋》，就是那個范古農(nóng)校正的一部《地藏經(jīng)白話解釋》。我這個人學佛也有點心急，一黑夜就把《地藏經(jīng)白話解釋》看完了，太令人感動了！就仿佛進入了另一個世界一樣。那一年是1972年，我二十歲。
尊敬的各位學員，時間很倉促，各位呢也很辛苦，應該說，能從世界各地聚集在五臺山文殊菩薩的道場，這是緣分。過去說“有緣千里來相會。”我們這些人都是有緣——大家同聚會，都是有緣人。五臺山呢，是千年的道場，擁有千年的古剎，五臺山一山一水，一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來此是來接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經(jīng)中常講善男子、善女人，但在諸經(jīng)中，對善的衡量標準也有所不同�！兜夭亟�(jīng)》中的善男子、善女人，指對地藏法門有絕對信心的人，這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德，還對地藏法門無比崇仰奉行，即經(jīng)中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經(jīng)》上說，至心稱念地藏王菩薩，或者誦經(jīng)、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩，會得二十八種利益。所以虔誠地念地藏王菩薩，恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩，和虔誠恭敬地誦《地藏經(jīng)》，功德當然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩，和念一部《地藏經(jīng)》，那從數(shù)量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句，而念一部《地藏經(jīng)》得多少句？所以
佛教傳入中國后，大約唐朝時期，《地藏菩薩本愿經(jīng)》傳入漢地，以建立地藏菩薩信仰，誦經(jīng)修善，持誦圣號，超度已逝父母度盡苦難，遠離六道，終成佛道，而傳播甚廣，被稱為佛門孝經(jīng)。據(jù)《地藏經(jīng)》載，過去，有一位婆羅門圣女，其母親在世時常信邪法，殺生害命，輕慢三寶，經(jīng)圣女多次勸導，母親依舊不信，死后墮在無間地獄，受盡苦難。圣女欲救其母，
主命鬼王并沒有不阻止惡道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止惡道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善導罷了。為什么呢？這是因為，臨命終的眾生之所以會墮落惡道，根本原因在于業(yè)力輪回，即由往昔所造惡業(yè)所致，“惡道鬼神的接引”只是亡人墮落惡道的一份助緣而已。也正是由于這種業(yè)感因果的必然性，《地藏經(jīng)》此品才勸令眾生信受主命鬼王的
農(nóng)歷七月，在佛教中被稱為“福田月”，“孝親月”，“地藏月”，此月中有盂蘭盆節(jié)，大勢至菩薩圣誕，地藏王菩薩圣誕等殊勝吉日。是我們得以藉由供養(yǎng)，修行回向，從而培植福田、報恩孝親、超生度亡的殊勝良機。敬請讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，愿以此功德，救拔無量劫中父母師長，六親眷屬，冤親債主，出離生死輪回，趣入菩提正道。愿命終嬰靈，因此
在我們四周圍，確實有許多我們?nèi)庋劭床坏降谋娚�。在我們誦經(jīng)的時候它們是來求超度的，我們誦經(jīng)的時候它們就在旁邊聽經(jīng)，這是一件好事，不用害怕。它們會護持擁護我們的，將來它們都是我們的護法善神。我們在誦經(jīng)的時候無論是誦《地藏經(jīng)》還是《阿彌陀經(jīng)》還是其他經(jīng)典，一定要恭敬，要真誠，要專心致志，讓所有的眾生都能夠得到利益。
佛法中“善惡的標準”并不依“凡夫的心”來評判，而是以佛法的價值觀來作為判斷、思維的標準。佛法認為，凡夫眾生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脫。也就是說，凡夫日常所思所為的善，并不一定能夠與解脫道相應，這是因為凡夫的心中有“我相”。
《大方廣佛華嚴經(jīng)》是漢傳佛教非常重要的一部經(jīng)典，也是漢傳佛教一個影響深遠的宗派——華嚴宗的理論根據(jù)�！度A嚴經(jīng)》從印度傳譯到漢地始于東晉，前后經(jīng)由三次翻譯，有三個譯本。第一次翻譯在東晉時期。公元418年到421年，在建業(yè)（今南京）道場寺，有一位印度高僧佛馱跋陀羅，由他主持翻譯了六十
《大寶積經(jīng)》，共一百二十卷，是一部叢書體裁的經(jīng)集，收在《大正藏》第十一冊。玄奘在示寂前一年（663）曾試譯過幾行，因為體力不支不得不停頓下來。菩提流志從神龍二年（706）開始編譯，歷時七載，在先天二年（713）完畢，完成了玄奘未盡的偉業(yè)。他利用《寶積經(jīng)》
《圓覺經(jīng)》，是描述如來境界、闡揚諸法實相、彰顯圓滿覺性的重要經(jīng)典，素有『三藏十二部的眼目』之稱。經(jīng)文闡述了一切法都是圓覺妙心的顯現(xiàn)，每一法都周遍法界，覺性同樣也是周遍法界、無處不在、無時不有的道理。指出：眾生與佛，覺性平等，沒有差異，只是因為
這首偈的大意是說：當菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時，就會發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因為思惟敏捷，辯才無礙
這一愿的大意是說：當菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪⒚�、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應當隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”如何理解請師父開示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經(jīng)。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因為無現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因為無未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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