地藏經(jīng) 北美福慧寺開示

地藏經(jīng) | 作者：海云繼夢(mèng) [投稿]

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地藏經(jīng) 北美�；鬯麻_示第1講

　　很高興能夠在福慧寺跟各位見面，也感謝�；鬯碌母魑�常住、僧眾提供我們這個(gè)機(jī)緣，大家來了解地藏菩薩以及地藏菩薩的因緣。我們?cè)谥v經(jīng)這回事上，是北傳佛教跟其它包括藏傳佛教以及南傳佛教最大的不同。講經(jīng)已經(jīng)講了一千多年，為什么還要再講下去？古人都已經(jīng)講完了，我們還要再講什么？《地藏經(jīng)》的著作少說那也有一百部以上，講《地藏經(jīng)》的法師，光是這個(gè)時(shí)代最少有一百個(gè)法師以上，尤其像《地藏經(jīng)》呀，幾乎每個(gè)人都會(huì)講，那我們還要講什么，這個(gè)就是關(guān)鍵處。

　　講經(jīng)，為什么南傳的他沒有講經(jīng)呢，為什么藏傳的也不講經(jīng)呢，他們難道沒有經(jīng)嗎，他為什么不講呢？這里頭牽扯到佛教結(jié)構(gòu)的基本問題，大概一般的同修們很少去注意到。藏傳佛教會(huì)講論，不會(huì)講經(jīng)，不是他不會(huì)講，他不講，這是一個(gè)。南傳佛教呢，他也不講經(jīng)，偶爾他們也講點(diǎn)論，包括《解脫道論》、《清凈道論》，但重點(diǎn)呢也是不講經(jīng)，因?yàn)樗攸c(diǎn)是以阿含藏為主。阿含藏他直講，他不像經(jīng)典是隱講，他不是顯的表達(dá)，他是隱的。因此大乘經(jīng)典里頭他就有一個(gè)很特別的東西，叫做語言模式跟思維模式。這一點(diǎn)吶，其它的地方?jīng)]有，尤其在翻譯的過程里，他是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的翻譯，不是個(gè)別的翻譯。團(tuán)隊(duì)翻譯里頭，那么他有一套表達(dá)的要領(lǐng)，今天假如我們翻開經(jīng)典吶，你就從白紙黑字上來講了。

　　那《地藏經(jīng)》其實(shí)沒什么好講的，他就像老祖母講故事給孫子一樣，那誰不懂啊，故事那么多。那你假如是這樣的看法，那將會(huì)產(chǎn)生很嚴(yán)重的誤解。為什么會(huì)從正法走到像法，從像法會(huì)走到末法，因?yàn)槟阋呀?jīng)產(chǎn)生偏差，而逐漸的離開真理，這個(gè)叫做法的墮落。法本身不墮落，是人墮落了，因?yàn)槲覀儗?duì)法的解讀產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，當(dāng)他偏差越遠(yuǎn)的時(shí)候，我們就離開正法越遠(yuǎn)，關(guān)鍵是在這里。

　　譬如我們今天講到，《地藏經(jīng)》是孝經(jīng)，為什么是孝經(jīng)呢？當(dāng)然你講不出來，就是因?yàn)橛袀€(gè)清凈蓮華目如來，有個(gè)光目女，為了救她媽媽，所以他就叫孝經(jīng)嗎？那《父母恩重難報(bào)經(jīng)》為什么不是孝經(jīng)呢？那你對(duì)孝經(jīng)的“孝”這個(gè)字，那你就產(chǎn)生嚴(yán)重的偏差。假如要論孝經(jīng)啊，佛教的孝經(jīng)不是《地藏經(jīng)》，是《父母恩重難報(bào)經(jīng)》，那怎么會(huì)變成《地藏經(jīng)》呢？這里面就牽涉到傳統(tǒng)所使用的語言，跟你現(xiàn)在所用的語言是有嚴(yán)重的出入，嚴(yán)重的出入。

　　這個(gè)部分，我們?cè)谥v經(jīng)文的時(shí)候，我會(huì)告訴各位，現(xiàn)在先吊個(gè)胃口，大家存?zhèn)€疑情，不用緊張。那你就講我就知道了哦，我講你也不知道，因?yàn)檫@里面他是一個(gè)佛教里頭最重要的關(guān)鍵，不是知道就好，知道不算，做到才算。所以大家都會(huì)發(fā)現(xiàn)吶，我都知道啊，不要生氣啊。呵呵，知道不要生氣也沒用啊，要做到不生氣才算吶。所以氣起來你都不知道啊，好舒服啊。所以佛教的修行是要做的，不是講觀念的，觀念當(dāng)然需要，可是觀念一轉(zhuǎn)過來，你要做到啊，所以為什么每天要做功課，關(guān)鍵就在實(shí)踐，關(guān)鍵在實(shí)踐。

　　那今天我首先要跟各位談的，是《地藏經(jīng)》吶，這個(gè)地藏法門是怎么來的。大家先把這個(gè)東西弄清楚。大家都是像《地藏經(jīng)》是“孝”經(jīng)一樣，哪個(gè)“笑”��？很好笑哦，那你就弄錯(cuò)了。地藏菩薩這個(gè)法門為什么重要？大概沒有人去研究，也沒有人理他，反正很重要。當(dāng)你是這樣認(rèn)為，這個(gè)叫迷信，叫迷信。我們都知道佛就交代，本愿經(jīng)上面就交代了，阿逸多成佛以前，這一段沒有佛的時(shí)代，那度脫眾生的事，佛是把這個(gè)責(zé)任交給地藏菩薩。

　　經(jīng)典是這樣講，可你知道為什么嗎？為什么不交給別的菩薩？地藏菩薩跟釋迦牟尼佛有什么特別的地方呢？他們有沒有特別的關(guān)系呢？是不是地藏菩薩是釋迦牟尼佛的兒子啊？還是弟弟��？還是什么特別關(guān)系呢？要不然他為什么把這個(gè)責(zé)任交給他？你大概沒想過，想也沒答案，因?yàn)槟阋舱也坏酱鸢�。這一會(huì)我們會(huì)給你答案，你放心。

　　地藏菩薩在整個(gè)，我想要講這之前，要先跟各位談，大乘經(jīng)典要跟各位講的，就是講一個(gè)人的……一個(gè)人，你不要去管別人，管你自己，你生命的組合。你生命的組合，你會(huì)說我問醫(yī)生比較快，醫(yī)院里頭什么資料都有，什么數(shù)據(jù)都有。生命的組合是什么？大腦里面有30兆個(gè)腦細(xì)胞，然后那個(gè)神經(jīng)線拉出來的話，大概可以從溫哥華拉到多倫多有那么長，那么還有什么什么，你可以這樣講。那是身體，那不是生命，你有沒有弄清楚？身體的構(gòu)成啊，有中樞神經(jīng)系統(tǒng)，然后呢，有一些器官，包括消化器官、排泄器官、運(yùn)動(dòng)器官，還有各種組成成分，這些醫(yī)生好像弄得很清楚了。那時(shí)候告訴你，你不是人，你只是個(gè)東西，你是一堆東西堆在一起的，人模人樣的東西而已，你沒有生命。那是對(duì)身體的研究，不是對(duì)生命的研究。人類對(duì)于物質(zhì)現(xiàn)象的身體，是研究得不少，但是人類對(duì)于生命吶，他所認(rèn)知的程度只有百分之零點(diǎn)幾，不到百分之一。

　　好，各位不要以為我們對(duì)生命很了解，不了解。那我們對(duì)生命解讀最清楚的是《華嚴(yán)經(jīng)》。《華嚴(yán)經(jīng)》啊，是解讀生命奧秘的百科全書，那么所有的大乘經(jīng)典都是在解讀生命的某一部分。因此你要看大乘經(jīng)典吶，必須要以生命的立場(chǎng)來看生命，不要用大腦來看生命。

　　大腦的作用叫做識(shí)性，各位研究唯識(shí)的人常講，轉(zhuǎn)識(shí)成智，舍識(shí)用根，那個(gè)識(shí)是什么？那個(gè)識(shí)就是大腦的作用。只要你一用大腦，你就跟根性無關(guān)，跟根性無關(guān)，都是識(shí)性。那么根性怎么轉(zhuǎn)變成識(shí)性呢？那就是你常講的一句話，叫做一念無明起。你為什么那一念要讓無明起呢，能不能那一念不讓無明起？那要讓那一念無明不起作用，那這個(gè)你要經(jīng)過一項(xiàng)工程，叫做“生命的改造工程”。經(jīng)過生命改造工程的改造以后，那你那一念起的時(shí)候，無明就不作用。

　　這樣很簡單吧？只要有人跟你講我這一念起都沒有無明，那個(gè)人不是大妄語就是神經(jīng)病，就只有這兩種人，你放心。那要經(jīng)過生命改造的這一項(xiàng)大工程，你要知道他需要下什么功夫嗎？生命改造的工程是人類到目前為止最精密、最偉大的一項(xiàng)工程，就那么簡單。

　　你現(xiàn)在所有的飛上太空的，或者研究身體的那些精密儀器都不足以到達(dá)生命改造工程的千萬分之一。那么你為了要去了解這個(gè)生命的結(jié)構(gòu)，佛法里就把這生命的抽象、很抽象的這個(gè)生命，你感受得到嗎，生命的存在？你感受不到啊，你要感受得到啊，最少你是四果以上，可能五果或六果我不知道，一定四果以上的程度。要感受到生命的存在啊，那大概都是法身大士，法身大士。那我們所感受到的是偶爾會(huì)蹦出一點(diǎn)感覺來，大概是這個(gè)樣子。假如你真的是常住在生命存在的狀態(tài)里，那你就一定是大徹大悟的過來人。大家，用語都會(huì)用，你不見得是真做到，這一點(diǎn)我是先跟各位談。

　　那么生命這么抽象的東西，感受到的人，曾經(jīng)有過這經(jīng)歷的人，這些大成就者，他把他圖像化。第一個(gè)把他圖像化的偉大人物那就是開元以后德宗皇帝的慧果大師跟當(dāng)時(shí)的海云大師，當(dāng)然不是坐在這里的這一個(gè)。這兩個(gè)是最早把《大日經(jīng)》給圖像化的人。他們有成就，《大日經(jīng)》是有成就的大德把他具體化的。當(dāng)然經(jīng)典講是佛在摩醯首羅天宮來跟這些法身大士講的，這個(gè)佛呢是哪一個(gè)呢？絕對(duì)不是釋迦牟尼佛，可是呢，又是釋迦牟尼佛，你懂嗎？他就是釋迦牟尼佛的法身，毗盧遮那佛在摩醯首羅天宮把生命的結(jié)構(gòu)給你涂畫出來，他把他講成這結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)就叫做《大日經(jīng)》。

　　《大日經(jīng)》是簡稱，是《毗盧遮那佛成佛神變經(jīng)》，就是把……就很簡單講，這個(gè)名字《毗盧遮那佛成佛神變經(jīng)》就告訴我們，我們的法身，這個(gè)真實(shí)生命的結(jié)構(gòu)是什么樣子，他把他敘說一遍。敘說以后，他傳到中國，開元年間，善無畏把他傳給大廣智不空，大廣智不空將他傳給了慧果�；酃谘凶x這部經(jīng)典以后，他用自己的方法把他圖像化，這個(gè)叫做曼陀羅，這曼陀羅我們就叫胎藏界曼陀羅。

　　我們先看這個(gè)部分。我跟你介紹這個(gè)原始的出處在哪里，你才知道為什么佛陀會(huì)把這部經(jīng)、這樣的講法，就在這個(gè)地方，這里用幾個(gè)圈圈把它圈起來。你們可以看得到，最上面的那個(gè)圈圈是文殊院，這是文殊菩薩，在一個(gè)門內(nèi)，旁邊還有四個(gè)菩薩。第二圈呢，因?yàn)橛辛诉@個(gè)文殊的般若空性智慧才能成佛，所以這個(gè)叫釋迦院。這個(gè)釋迦院旁邊也有四個(gè)，四個(gè)當(dāng)中有一個(gè)叫無能勝，就是這一個(gè)，這個(gè)是無能勝，就是八大明王之一的無能勝明王。無能勝明王是地藏菩薩的教令輪身，你要先看到啊，這個(gè)為什么會(huì)有一個(gè)教令輪身呢？教令輪身，就是對(duì)于剛強(qiáng)難化——是不是你我不知道啊，你不要對(duì)號(hào)入座——的眾生，他顯現(xiàn)憤怒相來折服眾生的那一相，他就是地藏菩薩顯現(xiàn)出來的憤怒相。而這個(gè)地方，到這個(gè)地方因?yàn)槟悴皇切廾芊�，我就不講太多了，我是跟你講說，第一個(gè)，因緣在這里。他不用觀世音菩薩的馬頭明王，也不用普賢菩薩的步擲明王，也不用文殊菩薩的大威德明王，他用的就是無能勝。

　　這個(gè)問題就來了，在原始經(jīng)典，在整個(gè)生命結(jié)構(gòu)里，這里就跟地藏菩薩有關(guān)了。從這個(gè)直線一直排下來，這個(gè)過去佛，這三個(gè)，這個(gè)一切如來智印，那么大日如來呢，就是中臺(tái)八葉院的大日如來，這個(gè)是現(xiàn)在佛，毗盧遮那佛，那么下面這個(gè)部分是未來佛。因?yàn)檫@里，這個(gè)叫做般若菩薩，他起作用以后還是用般若性空起作用，然后你會(huì)開發(fā)無盡藏，這個(gè)叫虛空藏菩薩，你自性中的寶藏可以展開。那么再來就是成佛，就是寶瓶，寶瓶因?yàn)槲磥矸�，你還沒有出現(xiàn)，所以用寶瓶來表達(dá)，這個(gè)是三世佛。那橫的這條線呢，他是講十方，從這邊過來，從南門過來這邊吶，是除蓋障菩薩，通常，除蓋障菩薩沒有一般經(jīng)典，我們就用藥師佛來代表，藥師佛就是除蓋障嘛，是這邊進(jìn)來，這邊叫做智德門。他進(jìn)來以后，主要修的是金剛手院，這個(gè)叫金剛院，這個(gè)就是金剛薩埵，是以智慧為主的，這個(gè)門，從這邊修進(jìn)來也可以。另外就是北門，這邊是北門，北門這邊進(jìn)來的第一個(gè)是地藏菩薩。這邊是地藏菩薩，那相應(yīng)于這個(gè)地藏菩薩，他從這邊進(jìn)來，這邊是觀音院，這是圣觀音，從這邊進(jìn)來地藏觀音，這邊是除蓋障，這邊是金剛薩埵。這個(gè)叫十方，這邊叫三世，從東門到西門這邊叫三世佛，十方佛就構(gòu)成十方三世佛。

　　那跟各位談的是，從北門這邊修進(jìn)來叫福德門，修福德。福德門為什么要這樣修呢？這里面牽涉到他的經(jīng)文結(jié)構(gòu)了，要談這個(gè)部分，地藏菩薩的經(jīng)文，他特別有這樣的一種狀況。對(duì)于不學(xué)佛的人，不信的人，那么他廣設(shè)方便。只要你恭敬，對(duì)于他的形象、他的名號(hào)，能夠供養(yǎng)，能夠贊嘆，你先結(jié)個(gè)緣，往后自然就會(huì)起信，他就是有這個(gè)方便。那么在這個(gè)地方，從這個(gè)南門進(jìn)來，除蓋障這邊，南門進(jìn)來的話，你就一定要實(shí)修了。那么從地藏菩薩這邊進(jìn)來，你不一定要修，怎么樣真正認(rèn)真地修，你不一定知道，但是你先修供養(yǎng)，這個(gè)地方你一修供養(yǎng)就結(jié)上這個(gè)緣，結(jié)上緣，對(duì)于還不信的人這個(gè)很方便。我拜拜總可以吧，叫我每天功課做多少那難說了，所以很多人愿意拜拜不愿意修行，那你最好是修地藏菩薩，因?yàn)樗羞@個(gè)本愿。

　　那么當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，你心愛的人生病要怎么辦呢，那你會(huì)坐不住，對(duì)不對(duì)？你不能說我買一包乖乖餅干拜，就要保佑我平安了，那他說要保佑你平安可以，每天念一萬聲地藏菩薩的名號(hào)，那你為了你心愛的人，不管你的兒子、親戚、眷屬，那我還是念吧，我念一萬遍也不交錢，對(duì)不對(duì)？要交一萬塊比較難，念一萬遍好辦，是不是這樣？那以這樣的方便，你就進(jìn)入第二個(gè)階段了。你最好是不要碰到困難，碰到困難有求于，好了，你有求，那就叫你念一萬聲，每天念一萬聲，這個(gè)是很方便的方法。那你不信，你人生很自在，什么都不管，那叫你念，念三聲你都不愿意，你還說念一萬聲�？墒钱�(dāng)你遇到困難的時(shí)候，尤其你的股票天天跌停板，你絕對(duì)想說我念一萬聲看能不能漲停板，那個(gè)時(shí)候你就自己逼自己了，這個(gè)是這個(gè)法門他最大的特色。