爾時(shí)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬億劫，無有出期。
地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習(xí)惡者多�？v發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無上，勿令退失。
復(fù)次地藏，未來世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
爾時(shí)世尊，而說偈言：
現(xiàn)在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉(zhuǎn)。
說是語時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞?dòng)谌鐏碣潎@地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來現(xiàn)在一切眾等，略而說之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當(dāng)為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護(hù)念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災(zāi)，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉(zhuǎn)男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或?yàn)榈弁�，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業(yè)道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：
一者、速超圣地，二者、惡業(yè)消滅，三者、諸佛護(hù)臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。
爾時(shí)，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時(shí)，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。
地藏經(jīng)原文
忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說法。爾時(shí)十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時(shí)，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏經(jīng)譯文
地藏經(jīng)譯文 自序 記得還在初中時(shí)期，我母親同我姑媽兩人學(xué)《地藏經(jīng)》。她們雖然還沒摘掉“文盲”的帽子，但是學(xué)《地藏經(jīng)》還是很用功的。遇到經(jīng)文里邊不認(rèn)識(shí)的字或難懂的句子，便來請(qǐng)教我這個(gè)“小先生”。我從小受我父親薰陶，在初中時(shí)期已經(jīng)似懂非懂地看完了《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書局加注的原版，佛經(jīng)也看
地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞：一時(shí)，佛在忉利天為母說法。爾時(shí)，十方無量世界不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。
1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經(jīng)》的第一個(gè)理由（1）誤解《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典 許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女，不能在家里「讀誦《地藏經(jīng)》，原因是一般人誤認(rèn)為《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典，《地藏經(jīng)》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現(xiàn)」，恐怕在家里讀誦《地藏經(jīng)》時(shí)「引鬼入門」，所以多不鼓勵(lì)「在家人」
地藏經(jīng)回向文： �。ê险疲┑茏覺XX愿以此所誦《地藏經(jīng)》第（幾）部（或念佛菩薩圣號(hào)X萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。（念三遍）
什么是地藏經(jīng)？地藏經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。凡二卷，收于《大正藏》第十三冊，唐代實(shí)叉難陀譯。本經(jīng)敘說地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強(qiáng)調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一（解）佛在忉利天的天宮里，顯起神通來，召集會(huì)眾。這是本經(jīng)的第一品。品是經(jīng)文段落的名稱。（釋）在我們的頭上，第一重是四天王天，在須彌山的半腰；第二重就是忉利天，在須彌山的山巔，通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王，名叫釋提桓因，也叫帝釋，他從前本是一個(gè)平常的女人，這時(shí)候有一尊迦葉佛寂滅了，他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經(jīng)》？ 誦經(jīng)前恭請(qǐng)： 恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持�。ㄈ椋 ≌b經(jīng)中： 1、從“南無本師釋迦牟尼佛”（三遍）開始，到“無上甚深微妙法……進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。
《地藏經(jīng)》中沒有談到什么時(shí)間段，晚上不能讀。大家總認(rèn)為這個(gè)和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見。我們?yōu)槭裁凑f要弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》，我們讀的時(shí)候會(huì)有一部分眾生在聽，但是我們用的是真誠的心，用的是正知正見的正能量，那我們是什么？把地藏法門傳給一切六道受苦眾生，他們聽到這部經(jīng)以后，也能像我們一樣，來如教修行，他們就能
《地藏經(jīng)》讀誦儀軌 往昔所造諸惡業(yè) 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 （三遍）恭請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持（三遍）香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三遍）
第一章 忉利天宮的神通 就象我們所聽到的，有一次，佛祖在忉利天宮為他的母親解說佛法。那時(shí)，十方無量世界的、無數(shù)億的佛和大菩薩都來集會(huì)，稱贊、感嘆釋迦牟尼佛能在命濁（眾生因?yàn)闊⿶溃硇慕淮�、壽命短促）；眾生濁（世界上的人大多�?shù)有不好的習(xí)慣，身心不凈）；煩惱濁（世界上的人貪戀愛欲，為一點(diǎn)小事就起爭端、產(chǎn)生煩惱）；
居士在家誦經(jīng)時(shí)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前拿到的法本中的儀軌和經(jīng)文內(nèi)容，依次讀誦�！兜夭亟�(jīng)》共有三卷，如果分開誦，可按以下兩種情況，靈活處理。第一種情況：長時(shí)間分開。有的居士一天誦一卷《地藏經(jīng)》，三天完成一部。這樣一來，每一卷《地藏經(jīng)》便是一次定課，要有完整的儀軌。就當(dāng)前流通的法本而言，其儀軌的內(nèi)容依次是：爐
誦《地藏經(jīng)》的出處是哪里呢？給亡者誦《地藏經(jīng)》可以讓他得到利益，出處就是《地藏經(jīng)》里面說的�！兜夭亟�(jīng)》里面說一個(gè)人臨終的時(shí)候，給他念一佛名、一菩薩名，或者誦《地藏經(jīng)》一字一句，都可以讓他得到利益。那是可以的，這個(gè)沒有問題。但是如果在助念的時(shí)候，就可以不誦《地藏經(jīng)》，以念佛為主。如果旁邊另外一個(gè)房間，有人給他誦《地藏經(jīng)》
還記得在上個(gè)世紀(jì)七十年代，我第一次接觸這部經(jīng)時(shí)的情景：我一整夜，就把這部經(jīng)念了一遍，不僅念了一遍經(jīng)文，我記得當(dāng)時(shí)有一部《地藏經(jīng)白話解釋》，就是那個(gè)范古農(nóng)校正的一部《地藏經(jīng)白話解釋》。我這個(gè)人學(xué)佛也有點(diǎn)心急，一黑夜就把《地藏經(jīng)白話解釋》看完了，太令人感動(dòng)了！就仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界一樣。那一年是1972年，我二十歲。
尊敬的各位學(xué)員，時(shí)間很倉促，各位呢也很辛苦，應(yīng)該說，能從世界各地聚集在五臺(tái)山文殊菩薩的道場，這是緣分。過去說“有緣千里來相會(huì)�！蔽覀冞@些人都是有緣——大家同聚會(huì)，都是有緣人。五臺(tái)山呢，是千年的道場，擁有千年的古剎，五臺(tái)山一山一水，一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來此是來接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經(jīng)中常講善男子、善女人，但在諸經(jīng)中，對(duì)善的衡量標(biāo)準(zhǔn)也有所不同�！兜夭亟�(jīng)》中的善男子、善女人，指對(duì)地藏法門有絕對(duì)信心的人，這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德，還對(duì)地藏法門無比崇仰奉行，即經(jīng)中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經(jīng)》上說，至心稱念地藏王菩薩，或者誦經(jīng)、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩，會(huì)得二十八種利益。所以虔誠地念地藏王菩薩，恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩，和虔誠恭敬地誦《地藏經(jīng)》，功德當(dāng)然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩，和念一部《地藏經(jīng)》，那從數(shù)量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句，而念一部《地藏經(jīng)》得多少句？所以
佛教傳入中國后，大約唐朝時(shí)期，《地藏菩薩本愿經(jīng)》傳入漢地，以建立地藏菩薩信仰，誦經(jīng)修善，持誦圣號(hào)，超度已逝父母度盡苦難，遠(yuǎn)離六道，終成佛道，而傳播甚廣，被稱為佛門孝經(jīng)。據(jù)《地藏經(jīng)》載，過去，有一位婆羅門圣女，其母親在世時(shí)常信邪法，殺生害命，輕慢三寶，經(jīng)圣女多次勸導(dǎo)，母親依舊不信，死后墮在無間地獄，受盡苦難。圣女欲救其母，
主命鬼王并沒有不阻止惡道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止惡道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善導(dǎo)罷了。為什么呢？這是因?yàn)椋R命終的眾生之所以會(huì)墮落惡道，根本原因在于業(yè)力輪回，即由往昔所造惡業(yè)所致，“惡道鬼神的接引”只是亡人墮落惡道的一份助緣而已。也正是由于這種業(yè)感因果的必然性，《地藏經(jīng)》此品才勸令眾生信受主命鬼王的
農(nóng)歷七月，在佛教中被稱為“福田月”，“孝親月”，“地藏月”，此月中有盂蘭盆節(jié)，大勢至菩薩圣誕，地藏王菩薩圣誕等殊勝吉日。是我們得以藉由供養(yǎng)，修行回向，從而培植福田、報(bào)恩孝親、超生度亡的殊勝良機(jī)。敬請(qǐng)讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，愿以此功德，救拔無量劫中父母師長，六親眷屬，冤親債主，出離生死輪回，趣入菩提正道。愿命終嬰靈，因此
在我們四周圍，確實(shí)有許多我們?nèi)庋劭床坏降谋娚�。在我們誦經(jīng)的時(shí)候它們是來求超度的，我們誦經(jīng)的時(shí)候它們就在旁邊聽經(jīng)，這是一件好事，不用害怕。它們會(huì)護(hù)持擁護(hù)我們的，將來它們都是我們的護(hù)法善神。我們在誦經(jīng)的時(shí)候無論是誦《地藏經(jīng)》還是《阿彌陀經(jīng)》還是其他經(jīng)典，一定要恭敬，要真誠，要專心致志，讓所有的眾生都能夠得到利益。
佛法中“善惡的標(biāo)準(zhǔn)”并不依“凡夫的心”來評(píng)判，而是以佛法的價(jià)值觀來作為判斷、思維的標(biāo)準(zhǔn)。佛法認(rèn)為，凡夫眾生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脫。也就是說，凡夫日常所思所為的善，并不一定能夠與解脫道相應(yīng)，這是因?yàn)榉卜虻男闹杏小拔蚁唷薄?/p>
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是漢傳佛教非常重要的一部經(jīng)典，也是漢傳佛教一個(gè)影響深遠(yuǎn)的宗派——華嚴(yán)宗的理論根據(jù)�！度A嚴(yán)經(jīng)》從印度傳譯到漢地始于東晉，前后經(jīng)由三次翻譯，有三個(gè)譯本。第一次翻譯在東晉時(shí)期。公元418年到421年，在建業(yè)（今南京）道場寺，有一位印度高僧佛馱跋陀羅，由他主持翻譯了六十
《大寶積經(jīng)》，共一百二十卷，是一部叢書體裁的經(jīng)集，收在《大正藏》第十一冊。玄奘在示寂前一年（663）曾試譯過幾行，因?yàn)轶w力不支不得不停頓下來。菩提流志從神龍二年（706）開始編譯，歷時(shí)七載，在先天二年（713）完畢，完成了玄奘未盡的偉業(yè)。他利用《寶積經(jīng)》
《圓覺經(jīng)》，是描述如來境界、闡揚(yáng)諸法實(shí)相、彰顯圓滿覺性的重要經(jīng)典，素有『三藏十二部的眼目』之稱。經(jīng)文闡述了一切法都是圓覺妙心的顯現(xiàn)，每一法都周遍法界，覺性同樣也是周遍法界、無處不在、無時(shí)不有的道理。指出：眾生與佛，覺性平等，沒有差異，只是因?yàn)?/p>
這首偈的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時(shí)，就會(huì)發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對(duì)方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時(shí)，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚�，辯才無礙
這一愿的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪�、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請(qǐng)問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會(huì)回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識(shí)也是無常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”如何理解請(qǐng)師父開示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對(duì)我們眾生來說第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋�(gè)虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時(shí)說是善不善。有時(shí)說為四念處觀。有時(shí)說是十二入。有時(shí)說是善知識(shí)。有時(shí)說是十二因緣。有時(shí)說是眾生。有時(shí)說是正見邪見。有時(shí)說十二部經(jīng)。有時(shí)說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因?yàn)闊o未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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