爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽(tīng)吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂(lè)。
說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來(lái)世末法眾生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來(lái)世眾生，頂受佛語(yǔ)。
爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然！世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告普廣菩薩：未來(lái)世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫(huà)形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢(qián)、寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。
復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬(wàn)劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
復(fù)次普廣：若有善男子、善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂(lè)，及歌詠贊嘆，香華供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令?lèi)菏螺m聞其耳，何況親受諸橫。
復(fù)次普廣：未來(lái)世中，若有惡人及惡神惡鬼，見(jiàn)有善男子、善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身�？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見(jiàn)毀滅。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得�；蛞箟�(mèng)惡鬼，乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛(ài)之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。
假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來(lái)。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無(wú)間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書(shū)此經(jīng)或教人書(shū)、或自塑畫(huà)菩薩形像乃至教人塑畫(huà)。所受果報(bào)，必獲大利。
是故普廣，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來(lái)、現(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見(jiàn)諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過(guò)去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷�，乃至�?mèng)寐之中，永不復(fù)見(jiàn)。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬(wàn)生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂(lè)易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂(lè)，及與壽命。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語(yǔ)、百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。
當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力，利益之事。
閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生尊貴家。
爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來(lái)眾生遣知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。
世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布？
佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
地藏經(jīng)原文
忉利天宮神通品 第一卷 如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣侍者，問(wèn)訊世尊。是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏經(jīng)譯文
地藏經(jīng)譯文 自序 記得還在初中時(shí)期，我母親同我姑媽兩人學(xué)《地藏經(jīng)》。她們雖然還沒(méi)摘掉“文盲”的帽子，但是學(xué)《地藏經(jīng)》還是很用功的。遇到經(jīng)文里邊不認(rèn)識(shí)的字或難懂的句子，便來(lái)請(qǐng)教我這個(gè)“小先生”。我從小受我父親薰陶，在初中時(shí)期已經(jīng)似懂非懂地看完了《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書(shū)局加注的原版，佛經(jīng)也看
地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞：一時(shí)，佛在忉利天為母說(shuō)法。爾時(shí)，十方無(wú)量世界不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法。各遣侍者，問(wèn)訊世尊。
1 許多人不贊成善男、信女在家里誦《地藏經(jīng)》的第一個(gè)理由（1）誤解《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典 許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女，不能在家里「讀誦《地藏經(jīng)》，原因是一般人誤認(rèn)為《地藏經(jīng)》是「超渡鬼魂」的經(jīng)典，《地藏經(jīng)》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現(xiàn)」，恐怕在家里讀誦《地藏經(jīng)》時(shí)「引鬼入門(mén)」，所以多不鼓勵(lì)「在家人」
地藏經(jīng)回向文： �。ê险疲┑茏覺(jué)XX愿以此所誦《地藏經(jīng)》第（幾）部（或念佛菩薩圣號(hào)X萬(wàn)聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子X(jué)XX真心求懺悔。（念三遍）
什么是地藏經(jīng)？地藏經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。凡二卷，收于《大正藏》第十三冊(cè)，唐代實(shí)叉難陀譯。本經(jīng)敘說(shuō)地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強(qiáng)調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。
忉利天宮神通品第一（解）佛在忉利天的天宮里，顯起神通來(lái)，召集會(huì)眾。這是本經(jīng)的第一品。品是經(jīng)文段落的名稱。（釋）在我們的頭上，第一重是四天王天，在須彌山的半腰；第二重就是忉利天，在須彌山的山巔，通俗都叫他做三十三天的。這忉利天的天王，名叫釋提桓因，也叫帝釋，他從前本是一個(gè)平常的女人，這時(shí)候有一尊迦葉佛寂滅了，他便發(fā)起愿心
如何誦讀《地藏經(jīng)》？ 誦經(jīng)前恭請(qǐng)： 恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持�。ㄈ椋 ≌b經(jīng)中： 1、從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”（三遍）開(kāi)始，到“無(wú)上甚深微妙法……進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語(yǔ)等可以省略。
《地藏經(jīng)》中沒(méi)有談到什么時(shí)間段，晚上不能讀。大家總認(rèn)為這個(gè)和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見(jiàn)。我們?yōu)槭裁凑f(shuō)要弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》，我們讀的時(shí)候會(huì)有一部分眾生在聽(tīng)，但是我們用的是真誠(chéng)的心，用的是正知正見(jiàn)的正能量，那我們是什么？把地藏法門(mén)傳給一切六道受苦眾生，他們聽(tīng)到這部經(jīng)以后，也能像我們一樣，來(lái)如教修行，他們就能
《地藏經(jīng)》讀誦儀軌 往昔所造諸惡業(yè) 皆由無(wú)始貪嗔癡 從身語(yǔ)意之所生 一切我今皆懺悔 （三遍）恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持（三遍）香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三遍）
第一章 忉利天宮的神通 就象我們所聽(tīng)到的，有一次，佛祖在忉利天宮為他的母親解說(shuō)佛法。那時(shí)，十方無(wú)量世界的、無(wú)數(shù)億的佛和大菩薩都來(lái)集會(huì)，稱贊、感嘆釋迦牟尼佛能在命濁（眾生因?yàn)闊⿶�，身心交瘁、壽命短促）；眾生濁（世界上的人大多�?shù)有不好的習(xí)慣，身心不凈）；煩惱濁（世界上的人貪戀愛(ài)欲，為一點(diǎn)小事就起爭(zhēng)端、產(chǎn)生煩惱）；
居士在家誦經(jīng)時(shí)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前拿到的法本中的儀軌和經(jīng)文內(nèi)容，依次讀誦�！兜夭亟�(jīng)》共有三卷，如果分開(kāi)誦，可按以下兩種情況，靈活處理。第一種情況：長(zhǎng)時(shí)間分開(kāi)。有的居士一天誦一卷《地藏經(jīng)》，三天完成一部。這樣一來(lái)，每一卷《地藏經(jīng)》便是一次定課，要有完整的儀軌。就當(dāng)前流通的法本而言，其儀軌的內(nèi)容依次是：爐
誦《地藏經(jīng)》的出處是哪里呢？給亡者誦《地藏經(jīng)》可以讓他得到利益，出處就是《地藏經(jīng)》里面說(shuō)的。《地藏經(jīng)》里面說(shuō)一個(gè)人臨終的時(shí)候，給他念一佛名、一菩薩名，或者誦《地藏經(jīng)》一字一句，都可以讓他得到利益。那是可以的，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是如果在助念的時(shí)候，就可以不誦《地藏經(jīng)》，以念佛為主。如果旁邊另外一個(gè)房間，有人給他誦《地藏經(jīng)》
還記得在上個(gè)世紀(jì)七十年代，我第一次接觸這部經(jīng)時(shí)的情景：我一整夜，就把這部經(jīng)念了一遍，不僅念了一遍經(jīng)文，我記得當(dāng)時(shí)有一部《地藏經(jīng)白話解釋》，就是那個(gè)范古農(nóng)校正的一部《地藏經(jīng)白話解釋》。我這個(gè)人學(xué)佛也有點(diǎn)心急，一黑夜就把《地藏經(jīng)白話解釋》看完了，太令人感動(dòng)了！就仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界一樣。那一年是1972年，我二十歲。
尊敬的各位學(xué)員，時(shí)間很倉(cāng)促，各位呢也很辛苦，應(yīng)該說(shuō)，能從世界各地聚集在五臺(tái)山文殊菩薩的道場(chǎng)，這是緣分。過(guò)去說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)�！蔽覀冞@些人都是有緣——大家同聚會(huì)，都是有緣人。五臺(tái)山呢，是千年的道場(chǎng)，擁有千年的古剎，五臺(tái)山一山一水，一草一木都是文殊菩薩的化身。我們今天來(lái)此是來(lái)接受菩薩的度化、凈化、感化、攝化。
佛經(jīng)中常講善男子、善女人，但在諸經(jīng)中，對(duì)善的衡量標(biāo)準(zhǔn)也有所不同。《地藏經(jīng)》中的善男子、善女人，指對(duì)地藏法門(mén)有絕對(duì)信心的人，這些人不但仰慕地藏菩薩的大愿功德，還對(duì)地藏法門(mén)無(wú)比崇仰奉行，即經(jīng)中所講的聞名、贊禮、滅罪、獲福。
在《地藏經(jīng)》上說(shuō)，至心稱念地藏王菩薩，或者誦經(jīng)、禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩，會(huì)得二十八種利益。所以虔誠(chéng)地念地藏王菩薩，恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩，和虔誠(chéng)恭敬地誦《地藏經(jīng)》，功德當(dāng)然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩，和念一部《地藏經(jīng)》，那從數(shù)量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句，而念一部《地藏經(jīng)》得多少句？所以
佛教傳入中國(guó)后，大約唐朝時(shí)期，《地藏菩薩本愿經(jīng)》傳入漢地，以建立地藏菩薩信仰，誦經(jīng)修善，持誦圣號(hào)，超度已逝父母度盡苦難，遠(yuǎn)離六道，終成佛道，而傳播甚廣，被稱為佛門(mén)孝經(jīng)。據(jù)《地藏經(jīng)》載，過(guò)去，有一位婆羅門(mén)圣女，其母親在世時(shí)常信邪法，殺生害命，輕慢三寶，經(jīng)圣女多次勸導(dǎo)，母親依舊不信，死后墮在無(wú)間地獄，受盡苦難。圣女欲救其母，
主命鬼王并沒(méi)有不阻止惡道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止惡道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善導(dǎo)罷了。為什么呢？這是因?yàn)�，臨命終的眾生之所以會(huì)墮落惡道，根本原因在于業(yè)力輪回，即由往昔所造惡業(yè)所致，“惡道鬼神的接引”只是亡人墮落惡道的一份助緣而已。也正是由于這種業(yè)感因果的必然性，《地藏經(jīng)》此品才勸令眾生信受主命鬼王的
農(nóng)歷七月，在佛教中被稱為“福田月”，“孝親月”，“地藏月”，此月中有盂蘭盆節(jié)，大勢(shì)至菩薩圣誕，地藏王菩薩圣誕等殊勝吉日。是我們得以藉由供養(yǎng)，修行回向，從而培植福田、報(bào)恩孝親、超生度亡的殊勝良機(jī)。敬請(qǐng)讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，愿以此功德，救拔無(wú)量劫中父母師長(zhǎng)，六親眷屬，冤親債主，出離生死輪回，趣入菩提正道。愿命終嬰靈，因此
在我們四周?chē)�，確實(shí)有許多我們?nèi)庋劭床坏降谋娚�。在我們誦經(jīng)的時(shí)候它們是來(lái)求超度的，我們誦經(jīng)的時(shí)候它們就在旁邊聽(tīng)經(jīng)，這是一件好事，不用害怕。它們會(huì)護(hù)持擁護(hù)我們的，將來(lái)它們都是我們的護(hù)法善神。我們?cè)谡b經(jīng)的時(shí)候無(wú)論是誦《地藏經(jīng)》還是《阿彌陀經(jīng)》還是其他經(jīng)典，一定要恭敬，要真誠(chéng)，要專心致志，讓所有的眾生都能夠得到利益。
佛法中“善惡的標(biāo)準(zhǔn)”并不依“凡夫的心”來(lái)評(píng)判，而是以佛法的價(jià)值觀來(lái)作為判斷、思維的標(biāo)準(zhǔn)。佛法認(rèn)為，凡夫眾生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脫。也就是說(shuō)，凡夫日常所思所為的善，并不一定能夠與解脫道相應(yīng)，這是因?yàn)榉卜虻男闹杏小拔蚁唷薄?/p>
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是漢傳佛教非常重要的一部經(jīng)典，也是漢傳佛教一個(gè)影響深遠(yuǎn)的宗派——華嚴(yán)宗的理論根據(jù)�！度A嚴(yán)經(jīng)》從印度傳譯到漢地始于東晉，前后經(jīng)由三次翻譯，有三個(gè)譯本。第一次翻譯在東晉時(shí)期。公元418年到421年，在建業(yè)（今南京）道場(chǎng)寺，有一位印度高僧佛馱跋陀羅，由他主持翻譯了六十
《大寶積經(jīng)》，共一百二十卷，是一部叢書(shū)體裁的經(jīng)集，收在《大正藏》第十一冊(cè)。玄奘在示寂前一年（663）曾試譯過(guò)幾行，因?yàn)轶w力不支不得不停頓下來(lái)。菩提流志從神龍二年（706）開(kāi)始編譯，歷時(shí)七載，在先天二年（713）完畢，完成了玄奘未盡的偉業(yè)。他利用《寶積經(jīng)》
《圓覺(jué)經(jīng)》，是描述如來(lái)境界、闡揚(yáng)諸法實(shí)相、彰顯圓滿覺(jué)性的重要經(jīng)典，素有『三藏十二部的眼目』之稱。經(jīng)文闡述了一切法都是圓覺(jué)妙心的顯現(xiàn)，每一法都周遍法界，覺(jué)性同樣也是周遍法界、無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的道理。指出：眾生與佛，覺(jué)性平等，沒(méi)有差異，只是因?yàn)?/p>
這首偈的大意是說(shuō)：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見(jiàn)到論議人時(shí)，就會(huì)發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見(jiàn)和論議。見(jiàn)論議人：“論議”是說(shuō)通過(guò)問(wèn)答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對(duì)方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時(shí)，比丘們常常就某一義理或論題等展開(kāi)論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚�，辯才無(wú)礙
這一愿的大意是說(shuō)：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見(jiàn)到身無(wú)鎧甲、手無(wú)兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見(jiàn)無(wú)鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪�、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來(lái)請(qǐng)問(wèn)，不是來(lái)惹麻煩的。他如果要問(wèn)應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說(shuō)：犢子。善哉善哉。隨意提問(wèn)吧，我會(huì)回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如：色是無(wú)常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識(shí)也是無(wú)常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂(lè)之色，受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。
居士問(wèn)：《金剛經(jīng)》上說(shuō)：“凡有所相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”如何理解請(qǐng)師父開(kāi)示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無(wú)常的，他不是永恒不變的，所以對(duì)我們眾生來(lái)說(shuō)第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋�(gè)虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說(shuō)：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來(lái)有時(shí)說(shuō)是善不善。有時(shí)說(shuō)為四念處觀。有時(shí)說(shuō)是十二入。有時(shí)說(shuō)是善知識(shí)。有時(shí)說(shuō)是十二因緣。有時(shí)說(shuō)是眾生。有時(shí)說(shuō)是正見(jiàn)邪見(jiàn)。有時(shí)說(shuō)十二部經(jīng)。有時(shí)說(shuō)即是二諦。
善男子。虛空之性非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過(guò)去，因?yàn)闊o(wú)現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說(shuō)過(guò)去，因無(wú)現(xiàn)在所以無(wú)過(guò)去，也無(wú)現(xiàn)在，因?yàn)闊o(wú)未來(lái)，法如果有未來(lái)則可說(shuō)現(xiàn)在，因無(wú)未來(lái)所以無(wú)現(xiàn)在也。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)�。家門(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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