“外道諦聽，彼人若從地獄終來生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：其聲嘶破，騾聲、匆急聲、怖畏聲、高聲、淺聲，小心常怖，數(shù)數(shù)戰(zhàn)悚，其毛數(shù)豎，夢中多見大火熾然，或見山走，或見火聚，或見釜鑊沸涌，或見有人執(zhí)杖而走，或見己身為鉾槊所刺，或見羅剎女，或見群狗，或見群象來逐己身，或見己身馳走四方而無歸處，其心少信無有親友。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從地獄終來生人間。此智所知，非愚能測。
“外道諦聽，彼人若從畜生終來生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：闇鈍少智，懈怠多食，樂食泥土，其性怯弱，言語不辯，樂與癡人而為知友，喜黑闇處，愛樂濁水，喜嚙草木，喜以腳指剜掘于地，喜樂動頭驅(qū)遣蠅虻，常喜昂頭、欠呿、空嚼，常喜拳腳隨宜臥地不避穢污，常喜空嗅喜樂裸形，常喜虛詐異言異作，多喜綺語，夢泥涂身，或夢見己身于田野食草，或夢見己身為眾蛇纏繞，或夢見己身入于山谷叢林之中。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從畜生終來生人間，智者能知，非愚能測。
“外道諦聽，彼人若從餓鬼終來生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：其頭發(fā)黃，怒目直視，常喜饑渴、慳貪、嫉妒，喜饒飲食，喜背說人，身體饒毛，眼精光赤，多思眾食，貪樂積集不欲割舍，不樂見善人，所見財物其心欲盜，乃至得其少許財物即便欣喜，常求財利樂不凈食，見他資產(chǎn)便生妒嫉，復(fù)于他財生己有想，見他受用便生吝惜，聞?wù)f好食心生不樂，乃至巷路見遺落果及以五谷，便生貪心采取收斂。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從餓鬼中終來生人間，智者能知，非愚能測。
“外道諦聽，若從阿修羅終生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：高心我慢，常喜忿怒，好樂斗諍，挾怨不忘，起增上慢。其身洪壯，眼白如犬，齒長多露，勇健大力，常樂戰(zhàn)陣，亦喜兩舌破壞他人，疏齒高心輕蔑他人，所造書論他人雖知語巧微密，亦有智力及煩惱力樂自養(yǎng)身。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從阿修羅終來生人間，智者能知，非愚所測。
“外道諦聽，若從人終還生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：其人賢直，親近善人，毀呰惡人，好惜門望，篤厚守信，樂好名聞及以稱譽，愛樂工巧，敬重智慧，具慚羞恥，心性柔軟，識知恩養(yǎng)，于善友所心順無違，好喜舍施，知人高下，善觀前人有益無益，善能答對領(lǐng)其言義，善能和合亦能乖離，善能作使宣傳言語，于種種語能善通達(dá)憶持不忘，亦復(fù)能知是處非處。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從人中終還生人間，智者能知，非愚能測。
“外道諦聽，若從天中終生人間者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：為人端正，樂好清凈，喜著華鬘及以香熏，樂香涂身，常喜洗浴，所樂五欲簡擇好者不喜于惡，喜樂音聲及以歌舞，純與上人而為交友，不與下人而為朋黨，好喜樓閣、高堂、寢室，樂慈為道，含笑不瞋，吐言柔美，言語善巧令人喜悅，喜樂瓔珞及好衣服嚴(yán)身之具，常樂出入行來暢步，所作精勤終不懈怠。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從天中終生于人間，此智能知，非愚能測。
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習(xí)氣」的，每個眾生的習(xí)氣都由來有之，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉，從六道中何處來。
習(xí)氣就像大蒜的氣味一樣，即使將它碾碎了，灑上香水，也難以消除，物以類聚，眾生也因習(xí)氣群聚，制造共業(yè)。
1、聽他的聲音，廝破的像驢騾在發(fā)聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饒誑妄的，讓人難以相信，像沒有親友似的人。
3、此人的長像丑陋、且不敬師長、不信正法。
4、不孝不義、無慚無愧心。
5、好行殺生事、常造作諸多惡事。
6、此人短命不得長壽。
7、見善難發(fā)菩提之心。
8、綜觀以上，這種人注定在死后再墮回三惡道中去。
1、此人神智闇鈍，作人處事是愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又懶惰。
2、多貪多食，不挑粗細(xì)（什么骯臟都吃，還洋洋得意無所謂）。
3、個性是又拗又捩，講話很唐突（率性魯莽 ）。
4、此人是身強力壯，常當(dāng)負(fù)重（身強體狀像條牛，搬重的東西剛好用） 。
5、喜歡交愚癡的人當(dāng)知心好友（同具畜性的人）。
6、很喜歡蜷腳（畜道躺臥習(xí)性）。
7、隨時隨地就躺在地上，也不會去避開骯臟污垢。
8、喜歡luǒ 體，不羞不恥（能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心）。
9、心常虛詐，且異言誑語的。
10、妄說他人，諂曲不實（很會亂講別人的不是，構(gòu)造不實是非，且諂眛，心彎彎曲曲，很不實在不可靠）。
11、喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債（債務(wù)想辦法賴掉）。
12、此人見善不能發(fā)心，不信正法，常造不善十惡之罪。
13、這類眾生已流浪生死往返于惡道中，經(jīng)無量億劫不可數(shù)歲月，于此世難得此人身，卻仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。
1、此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。
2、頭發(fā)短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻。怒目，眼白直視 (鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的）。
3、常會覺得饑餓口渴，常想要吃東西。
4、個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖于官 （怕作官的人）。
5、很執(zhí)著邪見，回背說人（背地里說人，挑撥事非），道他長短（說人壞話）。
6、具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍布施給眾生（吝嗇到極點）。
7、厭煩善良的人，不喜歡看見善事，只信邪事。
8、看見金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。
9、心常的起貪心、偷盜心，永遠(yuǎn)不知道滿足，若吃點虧則忿恨不已。
10、貪得一點錢財或便宜，心里就生出喜悅心；若貪不到錢財，就生出妒害之心。
11、這種人難肯發(fā)心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法。（相信鬼神鑾壇，自認(rèn)帶使命，向往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生利發(fā)財）。
12、這種人注定死后，會先墮地獄，經(jīng)不可數(shù)歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉(zhuǎn)生死苦海中，無休無止。
世尊告訴外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人，不知道因果報應(yīng)，也不知道什么才是良善，不知道上面所說的諸眾生相。這些都是外道愚癡的人所不能知道的。
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭斗，為利益破和合，損傷同門。
2、很喜歡忿怒（動不動就生氣），很愛和人抬杠、斗諍。
3、心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡 （很會記恨別人、挾怨報復(fù)，非要扳倒別人才罷休、憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重 ，因此常起惡心）
4、講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。
5、抵債謾人（賴債還會罵人）。
6、身長高大洪壯（又高又大又壯），眼白圓，怒齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀），勇猛有力（孔武有力），心懷戰(zhàn)陣（心里想的都是怎樣去作戰(zhàn)打斗，譬如喜樂野外生存戰(zhàn)爭游戲）。
7、常好爭斗，瞋戾不休 （瞋恨心極重，沒完沒了）。
8、兩舌破和（很會二舌搬弄事非，讓人不和分離），用離間手?jǐn)鄟聿痖_良善人的和睦。
9、輕視看不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。
10、因為這些不善業(yè)，其人注定死后直接墮入地獄，無有出期，之后，再隨業(yè)報生其它惡趣，再又生墮回來阿修羅道。
1、這樣的人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有惡人，漫行非謗毀呰其人 （對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人），此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此 呢？因為此人常為好惜門望，識羞識恥 （知道什么是羞恥心），是篤厚守信之人（厚道又守信用的人）。
3、樂好名聞及以稱譽 （喜歡名聲及被人稱贊好名譽），其性工巧（技藝工巧很會），且敬重有智慧的人。
4、具慚愧心、心性柔軟，對于給自己恩惠照顧的人，會知恩圖報 （有機會會報答回去）。
5、對善知識的教導(dǎo)，其心順且無違背。
6、有慈有悲、孝養(yǎng)父母、師僧和上、小心敬上（對師僧會小心敬奉）。
7、知人緩急處事有方（知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸）。
8、善能和合，常樂信佛 （深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法）。
9、好行布施，常生供養(yǎng)。
10、不耐于債，不負(fù)他人 （不愿欠人債務(wù)，不會背棄、背叛他人）。
11、少許財物，好習(xí)善事，接引于人，悉令安樂，不令有苦 （就算自己沒有錢財（窮），也是一樣學(xué)習(xí)善事，接引幫助別人，希望人皆獲 得安樂，不愿見到別人有痛苦之事）。
12、像這樣的人，作如是行為等，注定死后直生于天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。
世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這些見解也不是愚癡者所能見解的了的，也非凡夫所能測知，所能校量的。
1、若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當(dāng)從天上退沒而生于人世間時，長相端嚴(yán)，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。
2、喜穿著華鬘，熏香涂身、常愛鮮潔，，好擇賢良的人為友。
3、常樂于音聲歌舞贊嘆。
4、常樂高樓，不居在下 （愛住在高樓處，不愿住低下樓）。
5、為人作首含笑 （常含笑著）不瞋，有行有德 （生氣的有道理，是有德性的），講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。
6、常樂好衣嚴(yán)身之具 （喜歡穿戴的很莊嚴(yán)） 。
7、此人有善，，樂欲出家。
8、若得為師就會精進修持清凈律行，學(xué)習(xí)佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當(dāng)?shù)脽o上正等菩提。（很快成佛）
《大寶積經(jīng)》，又稱《寶積經(jīng)》。一二○卷。唐代菩提流志等譯。是集錄諸經(jīng)編纂而成者。為五大部之一。內(nèi)容主要敘說菩薩修行法及授記成佛等。寶積，是“積集法寶”的意思。以其為大乘深妙之法，稱之為“寶”；聚集無量法門，稱之為“積”。全經(jīng)計收四十九會，其中，魏晉南北朝隋唐諸譯經(jīng)家以不同經(jīng)名陸續(xù)譯出二十三會八十卷余，稱為“舊譯”
1、【極樂世界人的壽命】佛告阿難：“假使比丘滿億那由他百千數(shù)量，皆如大目揵連，經(jīng)百千億那由他歲，皆共算數(shù)彼無量壽如來初會聲聞，所知數(shù)量如彼毛端一滴之水；余不測者，猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復(fù)如是，非以算計之所能知。阿難，彼佛壽命無量無邊，不可知其劫數(shù)多少；聲聞、菩薩及諸天人壽量亦爾�！�
暫無簡介
無量壽如來會第五之一 如是我聞。一時佛住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是諸大聲聞眾所知識。其名曰尊者阿若憍陳如。馬勝。大名有賢。無垢。須跋陀羅。善稱圓滿。憍梵缽提。優(yōu)樓頻蠡迦葉。那提
《大寶積經(jīng)》完整介紹極樂世界!往生極樂凈土4種方便法 1 【極樂世界人的壽命】 佛告阿難:假使比丘滿億那由他百千數(shù)量,皆如大目揵連,經(jīng)百千億那由他歲,皆共算數(shù)彼無量壽如來初會聲聞,所知數(shù)量如彼毛端一
第一、想得到端正的身體，要做到：一、對惡友不起嗔心；二、安住于大慈悲；三、歡喜修學(xué)正法；四、造佛形像。第二、如何得到富貴，要做到：一、應(yīng)時布施；二、不起輕慢的心；三、帶著歡喜的心情給人；四、不希求果報。
在現(xiàn)實生活中，破戒的比丘一眼就能看得出來，可是那些表面上看起來做得很好，可事實上卻是在破戒的人，卻不容易被發(fā)現(xiàn)。在《寶積經(jīng)》里，佛陀為我們列舉了四種破戒比丘的行為。第一類破戒比丘他們能夠全面地受持戒法，對于犯戒的大罪小罪，一律小心冀冀，心常怖畏，凡所受戒法都能夠謹(jǐn)慎履行，做到了身業(yè)清凈、口業(yè)清凈、意業(yè)清凈，其謀生活命
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時，也強調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學(xué)派及唯識學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
這首偈的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時，就會發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因為思惟敏捷，辯才無礙
這一愿的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪⒚�、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹垘煾搁_示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經(jīng)。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因為無現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因為無未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期，一是西漢時期，二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到
如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴(yán)等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。
善男子。這些問題是佛的境界，不是聲聞緣覺能知。如果有人對這些問題進行辨證能摧毀無量如須彌山一樣的煩惱。如果對這些問題有定論則會導(dǎo)致執(zhí)著。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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