《大寶積經(jīng)》完整介紹殊勝微妙的西方極樂世界

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　　《大寶積經(jīng)》完整介紹殊勝微妙的西方極樂世界！往生極樂凈土4種方便法，不唯單指念佛

　　1、【極樂世界人的壽命】

　　佛告阿難：“假使比丘滿億那由他百千數(shù)量，皆如大目揵連，經(jīng)百千億那由他歲，皆共算數(shù)彼無量壽如來初會聲聞，所知數(shù)量如彼毛端一滴之水；余不測者，猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復(fù)如是，非以算計之所能知。阿難，彼佛壽命無量無邊，不可知其劫數(shù)多少；聲聞、菩薩及諸天人壽量亦爾。”

　　阿難白佛言：“世尊，彼佛出世于今幾時，能得如是無量壽命？”

　　2、【極樂世界具足莊嚴，一切皆是珍寶】

　　佛告阿難：“彼佛受生經(jīng)今十劫。復(fù)次，阿難，彼極樂界無量功德具足莊嚴，國土豐稔，天人熾盛，志意和適常得安隱，無有地獄、畜生及琰魔王界，有種種香周遍芬馥，種種妙華亦皆充滿。有七寶幢周布行列，其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴，具足百千諸妙雜色。阿難，彼如來國多諸寶樹，或純黃金、白銀、琉璃、玻瓈、赤珠、瑪瑙、玉樹，唯一寶成不雜余寶，或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難，彼金為樹者，以金為根莖，白銀為葉及以華果。白銀之樹，銀為根莖，黃金為葉及以華果�，旇е畼�，瑪瑙根莖，美玉為葉及以華果。美玉樹者，玉為根莖，七寶為葉及諸華果�；蛴薪饦�，黃金為根，白銀為莖，琉璃為枝，玻瓈為條，赤珠為葉，瑪瑙為華，美玉為果。或有銀樹，以銀為根，黃金為莖，余枝果等飾同金樹。琉璃樹者，琉璃為根，黃金為莖，白銀為枝，玻瓈為條，珠為葉，瑪瑙為華，美玉為果；玻瓈、真珠、瑪瑙等樹，諸寶轉(zhuǎn)飾皆若琉璃。復(fù)有玉樹，玉為其根，黃金為莖，白銀為枝，琉璃為條，玻瓈為葉，赤珠為華，瑪瑙為果。復(fù)有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。是諸寶樹光輝赫奕，世無能比，以七寶羅網(wǎng)而覆其上，其網(wǎng)柔軟如兜羅綿。

　　3、【極樂凈土的菩提樹，見菩提樹，獲三種忍】

　　“復(fù)次，阿難，無量壽佛有菩提樹，高十六億由旬，枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬，周圓亦爾。其條葉華果，常有無量百千種種妙色，及諸珍寶殊勝莊嚴，謂月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶，光輝遍照超過人天。于其樹上，有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴，謂盧遮迦寶、末瑳寶，及赤白青色真珠等寶，以為瓔珞。有師子云聚寶等，以為其鎖，飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網(wǎng)，莊嚴寶鎖彌覆其上。以玻瓈萬字半月寶等互相映飾，微風(fēng)吹動出種種聲，令千世界諸眾生等隨樂差別，于甚深法證無生忍。阿難，彼千世界諸有情等，聞此音已，住不退轉(zhuǎn)無上菩提，及無量無數(shù)有情得無生法忍。

　　“復(fù)次，阿難，若有眾生見菩提樹，聞聲嗅香，嘗其果味，觸其光影，念樹功德，由此因緣乃至涅盤，五根無患，心無散亂，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)由見彼菩提樹故，獲三種忍。何等為三？一者、隨聲忍，二者、隨順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛本愿威神見所加及，往修靜慮，無比喻故，無缺減故，善修習(xí)故，善攝受故，善成就故。

　　“復(fù)次，阿難，彼極樂界，無諸黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等。”

　　阿難白佛言：“世尊，其四天王天、三十三天，既無諸山，依何而�。�”

　　佛告阿難：“于汝意云何？妙高已上有夜摩天，乃至他化自在天，及色界諸天等，依何而住？”

　　阿難白佛言：“世尊，不可思議業(yè)力所致。”

　　佛語阿難：“不思議業(yè)，汝可知耶？”

　　答言：“不也。”

　　佛告阿難：“諸佛及眾生善根業(yè)力，汝可知耶？”

　　答言：“不也，世尊。我今于此法中實無所惑，為破未來疑網(wǎng)故發(fā)斯問。”

　　4、【極樂凈土無大海但有諸河，金砂布地】

　　佛告阿難：“彼極樂界，其地?zé)o海而有諸河。河之狹者滿十由旬，水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量，或二十、三十乃至百數(shù)，或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德，浚流恒激出微妙音，譬若諸天百千伎樂，安樂世界其聲普聞。有諸名華沿流而下，和風(fēng)微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹，修條密葉交覆于河，結(jié)實開華芳輝可玩，群生游樂隨意往來，或有涉河濯流嬉戲，感諸天水善順物宜，深淺寒溫曲從人好。阿難，大河之下，地布金砂。有諸天香，世無能喻，隨風(fēng)散馥。雜水流馚，天曼陀羅華、優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，彌覆其上。

　　“復(fù)次，阿難，彼國人眾，或時游覽同萃河濱。有不愿聞激流之響，雖獲天耳終竟不聞�；蛴性嘎劊磿r領(lǐng)悟百千萬種喜愛之聲，所謂佛法僧聲、止息之聲、無性聲、波羅蜜聲、十力四無所畏聲、神通聲、無作聲、無生無滅聲、寂靜聲、邊寂靜聲、極寂靜聲、大慈大悲聲、無生法忍聲、灌頂受位聲，得聞如是種種聲已，獲得廣大愛樂歡悅，而與觀察相應(yīng)、厭離相應(yīng)、滅壞相應(yīng)、寂靜相應(yīng)、邊寂靜相應(yīng)、極寂靜相應(yīng)、義味相應(yīng)、佛法僧相應(yīng)、力無畏相應(yīng)、神通相應(yīng)、止息相應(yīng)、菩提相應(yīng)、聲聞相應(yīng)、涅盤相應(yīng)。

　　5、【極樂凈土沒有一切苦】

　　“復(fù)次，阿難，彼極樂世界，不聞諸惡趣名，邊無障礙、煩惱、覆蔽名，無有地獄、琰摩、畜生名，邊無八難名，亦無苦受、不苦不樂受名。尚無假設(shè)，何況實苦？是故彼國名為極樂。阿難，我今略說極樂因緣，若廣說者，窮劫不盡。

　　6、【極樂凈土眾生情況】

　　“復(fù)次，阿難，彼極樂世界所有眾生，或已生、或現(xiàn)生、或當(dāng)生，皆得如是諸妙色身，形貌端正，神通自在，福力具足，受用種種宮殿、園林、衣服、飲食、香華、瓔珞，隨意所須悉皆如念，譬如他化自在諸天。

　　7、【極樂凈土的飲食、香味、服飾、宮殿、床座等】

　　“復(fù)次，阿難，彼佛國中有微細食，諸有情類嘗無啖者，如第六天隨所思念，如是飲食即同食已，色力增長而無便穢。復(fù)有無量如意妙香、涂香、末香，其香普熏彼佛國界，及散華幢幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨愿即聞，或不樂者終無所受。復(fù)有無量上妙衣服、寶冠、環(huán)釧、耳珰、瓔珞、華鬘、帶鎖諸寶莊嚴。無量光明百千妙色，悉皆具足自然在身。復(fù)有金、銀、真珠、妙寶之網(wǎng)，懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等，隨所樂欲高下長短、廣狹方圓，及諸床座妙衣敷上，以種種寶而嚴飾之，于眾生前自然出現(xiàn)，人皆自謂各處其宮。

　　8、【極樂凈土所有眾生無差別相】

　　“復(fù)次，阿難，極樂國土，所有眾生無差別相，順余方俗有天人名。阿難，譬如下賤半挓迦人，對于輪王則無可諭，威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天，威光等類皆所不及，園苑、宮殿、衣服、雜飾，尊貴自在，階位神通，及以變化不可為比，唯受法樂則無差別。阿難應(yīng)知，彼國有情猶如他化自在天王。

　　9、【極樂凈土：每天香花鋪地，伴你度過美好的每一天】

　　“阿難，彼極樂界，于晨朝時周遍四方，和風(fēng)微動不逆不亂，吹諸雜華種種香氣，其香普熏周遍國界。一切有情為風(fēng)觸身，安和調(diào)適猶如比丘得滅盡定。其風(fēng)吹動七寶樹林，華飄成聚高七人量，種種色光照曜佛土。譬如有人以華布地，手按令平，隨雜色華間錯分布，彼諸華聚亦復(fù)如是。其華微妙，廣大柔軟如兜羅綿；若諸有情足蹈彼華，沒深四指，隨其舉足，還復(fù)如初。過晨朝已，其華自然沒入于地。舊華既沒，大地清凈，更雨新華還復(fù)周遍。如是中時、晡時，初中后夜飄華成聚亦復(fù)如是。

　　10、【極樂凈土中的七寶蓮花】

　　“阿難，一切廣大珍奇之寶，無有不生極樂界者。阿難，彼佛國中有七寶蓮華，一一蓮華有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色，以百千摩尼妙寶莊嚴，覆以寶網(wǎng)轉(zhuǎn)相映飾。阿難，彼蓮華量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬者。是一一華出三十六億那由他百千光明，一一光中出三十六億那由他百千諸佛，身如金色，具三十二大丈夫相，八十隨好殊勝莊嚴，放百千光普照世界。是諸佛等，現(xiàn)往東方為眾說法，皆為安立無量有情于佛法中；南西北方、四維、上、下，亦復(fù)如是。

　　11、【極樂世界沒有昏闇火光日月晝夜之像等】

　　“復(fù)次，阿難，極樂世界無有昏闇，亦無火光，涌泉陂湖彼皆非有，亦無住著家室林苑之名及表示之像幼童色類，亦無日月晝夜之像，于一切處標(biāo)式既無亦無名號，唯除如來所加威者。

　　12、【生到極樂世界，究竟成佛】

　　“阿難，彼國眾生若當(dāng)生者，皆悉究竟無上菩提到涅盤處。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。

　　13、【他方諸佛皆來稱贊阿彌陀佛無量功德】

　　“阿難，東方如恒沙界，一一界中如恒沙佛，彼諸佛等各各稱嘆阿彌陀佛無量功德；南西北方、四維、上、下諸佛稱贊，亦復(fù)如是。

　　14、【是因為往生極樂凈土的極大方便，如何可以往生極樂凈土？】

　　（按：根據(jù)以下4種方法，“凈土法門”的說法比“念佛法門”更全面、更完整�。�

　　何以故？（按：條件1）他方佛國所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發(fā)一念凈信歡喜愛樂，所有善根回向愿生無量壽國者，隨愿皆生得不退轉(zhuǎn)，乃至無上正等菩提；除五無間、誹毀正法及謗圣者。

　　“阿難，若有眾生，（按：條件2）于他佛剎發(fā)菩提心，專念無量壽佛，及恒種植眾多善根，發(fā)心回向愿生彼國；是人臨命終時，無量壽佛與比丘眾，前后圍繞現(xiàn)其人前，即隨如來往生彼國得不退轉(zhuǎn)，當(dāng)證無上正等菩提。是故，阿難，若有善男子、善女人，愿生極樂世界，欲見無量壽佛者，應(yīng)發(fā)無上菩提心，復(fù)當(dāng)專念極樂國土，積集善根應(yīng)持回向；由此見佛生彼國中，得不退轉(zhuǎn)乃至無上菩提。

　　“阿難，（按：條件3）若他國眾生發(fā)菩提心，雖不專念無量壽佛，亦非恒種眾多善根，隨己修行諸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人臨命終時，無量壽佛即遣化身，與比丘眾前后圍繞，其所化佛光明相好與真無異，現(xiàn)其人前攝受導(dǎo)引，即隨化佛往生其國，得不退轉(zhuǎn)無上菩提。

　　“阿難，（按：條件4）若有眾生住大乘者，以清凈心向無量壽如來，乃至十念念無量壽佛愿生其國，聞甚深法即生信解，心無疑惑乃至獲得一念凈心，發(fā)一念心念無量壽佛；此人臨命終時，如在夢中見無量壽佛，定生彼國，得不退轉(zhuǎn)無上菩提。

　　15、【極樂凈土的聲聞、菩薩情況】

　　“復(fù)次，阿難，極樂世界所有菩薩，于無上菩提皆悉安住，一生補處；唯除大愿，能師子吼，擐大甲胄摩訶薩眾，為度群生修大涅盤者。

　　“復(fù)次，阿難，彼佛剎中諸聲聞眾，皆有身光能照一尋，菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常照三千大千世界。”

　　阿難白佛言：“世尊，彼二菩薩名為何等？”

　　佛告阿難：“汝今諦聽！彼二菩薩，一名觀自在，二名大勢至。阿難，此二菩薩，從娑婆世界舍壽量已，往生彼國。

　　“阿難，彼極樂界所生菩薩，皆具三十二相，膚體柔軟，諸根聰利，智慧善巧，于差別法無不了知，禪定神通善能游戲，皆非薄德鈍根之流……阿難，假令我身住壽百千億那由他劫，以無礙辯欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩等真實功德，不可窮盡。阿難，彼諸菩薩摩訶薩等，盡其壽量亦不能知。”

　　16、【為什么極樂世界有（花）胎生者、化生者的不同】

　　佛告彌勒：“汝見極樂世界人住胎不？”

　　彌勒白言：“世尊，譬如三十三天、夜摩天等，入百由旬、若五百由旬宮殿之內(nèi)游戲歡樂。我見極樂世界人住胎者，如夜摩天處于宮殿。又見眾生于蓮華內(nèi)，結(jié)跏趺坐，自然化生。”

　　時，彌勒菩薩復(fù)白佛言：“世尊，何因緣故，彼國眾生有胎生者、化生者？”

　　佛告彌勒：“若有眾生墮于疑悔，積集善根，希求佛智、普遍智、不思議智、無等智、威德智、廣大智，于自善根不能生信；以此因緣，于五百歲住宮殿中，不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾。若有眾生斷除疑悔，積集善根，希求佛智乃至廣大智，信已善根；此人于蓮華內(nèi)，結(jié)跏趺坐，忽然化生，瞬息而出。譬如他國有人來至，而此菩薩亦復(fù)如是，余國發(fā)心來生極樂，見無量壽佛奉事供養(yǎng)，及諸菩薩、聲聞之眾。

　　“阿逸多，汝觀殊勝智者，彼因廣慧力故受彼化生，于蓮華中結(jié)跏趺坐。汝觀下劣之輩，于五百歲中不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾，不知菩薩威儀法則，不能修習(xí)諸功德故，無因奉事無量壽佛，是諸人等皆為昔緣疑悔所致。譬如剎帝利王，其子犯法，幽之內(nèi)宮，處以華觀，層樓綺殿，妙飾奇珍，寶帳金床，重敷茵褥，名華布地，燒大寶香，服御所資悉皆豐備，而以閻浮金鎖系其兩足。”

　　佛告彌勒：“于意云何？彼王子心寧樂此不？”

　　答言：“不也，世尊。彼幽縶時常思解脫，求諸親識居士、宰官、長者、近臣。王之太子雖希出離，終不從心；乃至剎帝利王，心生歡喜，方得解脫。”

　　佛告彌勒：“如是，如是，若有墮于疑悔，種諸善根，希求佛智乃至廣大智，于自善根不能生信，由聞佛名起信心故，雖生彼國，于蓮華中不得出現(xiàn)。彼等眾生處華胎中，猶如園苑宮殿之想。何以故？彼中清凈，無諸穢惡，一切無有不可樂者。然彼眾生于五百歲，不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾，不得供養(yǎng)奉事諸佛，不得問于菩薩法藏，遠離一切殊勝善根。彼等于中不生欣樂，不能出現(xiàn)修習(xí)善法，往昔世中過失盡已然后乃出。彼于出時，心迷上下四方之所，若五百歲無疑惑者，即當(dāng)供養(yǎng)無量百千俱胝那由他佛，并種無量無邊善根。汝阿逸多當(dāng)知，疑惑與諸菩薩為大損害。”

　　17、【世尊囑咐彌勒弘揚極樂凈土法門】

　　“阿逸多，汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有聞彼佛名，能生一念喜愛之心，當(dāng)獲如上所說功德！心無下劣，亦不貢高，成就善根悉皆增上。阿逸多，是故告汝及天人世間、阿修羅等，今此法門（按：根據(jù)14，此法門即是“往生凈土法門”或簡稱“凈土法門”，而不僅僅只念佛法門）付囑于汝，應(yīng)當(dāng)愛樂修習(xí)，乃至經(jīng)一晝夜，受持讀誦生希望心，于大眾中為他開示，當(dāng)令書寫執(zhí)持經(jīng)卷，于此經(jīng)中生導(dǎo)師想。阿逸多，是故菩薩摩訶薩，欲令無量諸眾生等，速疾安住不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提，及欲見彼廣大莊嚴攝受殊勝佛剎圓滿功德者，應(yīng)當(dāng)起精進力聽此法門。假使經(jīng)過大千世界滿中猛火，為求法故不生退屈諂偽之心，讀誦受持書寫經(jīng)卷，乃至于須臾頃為他開示，勸令聽聞不生憂惱，設(shè)入大火不應(yīng)疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞不生違背，是故汝等應(yīng)求此法。

　　“阿逸多，彼諸眾生獲大善利！若于來世乃至正法滅時，當(dāng)有眾生植諸善本，已曾供養(yǎng)無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，一切如來稱贊悅可。若于彼法攝取受持，當(dāng)獲廣大一切智智，隨意所樂種諸善根。若善男子、善女人等，于彼法中廣大勝解之者，當(dāng)能聽聞獲大歡喜，受持讀誦，廣為他說，常樂修行。阿逸多，無量億數(shù)諸菩薩等，求請此法不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人，于今來世能于是法若已求、現(xiàn)求、當(dāng)求者，皆獲善利。

　　“阿逸多，如來所應(yīng)作者皆已作之，汝等應(yīng)當(dāng)安住無疑，種諸善本，應(yīng)常修學(xué)使無疑滯，不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多，如是等類大威德者，能生廣大佛法異門。由于此法不聽聞故，有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多，佛出世難；離八難身亦為難得；諸佛如來無上之法，十力、無畏無礙無著甚深之法，及波羅蜜等菩薩之法，能說法人亦難開示。阿逸多，善說法人非易可遇，堅固深信時亦難遭！是故我今如理宣說，汝等修習(xí)應(yīng)如教住。

　　“汝阿逸多，我以此法門及諸佛法囑累于汝，汝當(dāng)修行無令滅沒。如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱贊，勿違佛教而棄舍之，當(dāng)令汝等獲不善利，淪沒長夜備眾�？唷Ｊ枪饰医駷榇髧诶�，當(dāng)令是法久住不滅，應(yīng)勤修行，隨順我教。”

　　——摘自《大寶積經(jīng)》無量壽如來會

　　南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！

　　愿生西方凈土中，九品蓮花為父母

　　花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶

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