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四善知識(shí)

大寶積經(jīng) | [投稿]

寶積經(jīng)講記：四善知識(shí)

　　接著我們要講的經(jīng)文是真正的四種善知識(shí)。

　　【復(fù)次，迦葉！菩薩有四善知識(shí)、四善等侶。何謂為四？諸來求者是善知識(shí)，佛道因緣故。能說法者是善知識(shí)，生智慧故。能教他人令出家者，是善知識(shí)，增長(zhǎng)善法故。諸佛世尊是善知識(shí)，增長(zhǎng)一切諸佛法故。迦葉！是為菩薩四善知識(shí)，四善等侶�！�

　　真實(shí)的善知識(shí)是怎么樣的呢？我們一般人會(huì)想，所謂的善知識(shí)大概就是三頭六臂，長(zhǎng)相好、福報(bào)大，但是這里講的善知識(shí)不是這樣子的。

　　第一種「諸來求者是善知識(shí)，佛道因緣故」。這跟我們想象的完全不相同。并不是什么有道德、有學(xué)問、修養(yǎng)好，反而是那些比我們差勁的人，來對(duì)我們有所求，求財(cái)、求法。這個(gè)時(shí)候菩薩以另外一種眼光來看待他，只要是對(duì)菩薩有所求的，來跟我們有所求財(cái)求法的，就是我們的善知識(shí)。

　　為什么呢？因?yàn)樗麄儊砬筘?cái)求法，就是要讓我們實(shí)踐菩薩利他的行為；因?yàn)樗麄冇兴螅o我們一個(gè)布施的機(jī)會(huì)，成就我們這種布施；所以這些對(duì)我們來求財(cái)求法的人，也就是菩薩的良師益友。

　　一般人總覺得很麻煩討厭，對(duì)別人有所求都是一概拒絕，行菩薩道的人就不同了。所有這些比我們差勁的，對(duì)我們有所求的，反而是一種感恩的心來感謝他成就我們菩提道。在《華嚴(yán)經(jīng)》里面就有談到這個(gè)：「見到眾生苦起大悲心，大悲心而發(fā)菩提心，因發(fā)菩提心而成等正覺，是故菩提屬于眾生。」若無眾生，諸佛菩薩不能成就無上正等正覺；等于是說，佛菩薩之所以能成為佛菩薩，是因?yàn)橛性S許多多苦難的眾生，來激發(fā)菩薩的大悲心。因?yàn)榇蟊模园l(fā)菩提心、發(fā)成佛的心、發(fā)度眾生的心。

　　所以諸佛菩薩能夠證到無上正等正覺，是因?yàn)橛斜娚脑錾暇壊拍艹煞�。這個(gè)跟我們一般人以為是說「成了佛以后再來度眾生」的觀念不太相同。因?yàn)橐煞鹁捅仨毨姹娚�、度化眾生；因�(yàn)橐然娚�，所以必須要好好的�?a href="http://www.cnqsn.cn/rmgjc/huashen.html" class="keylink" target="_blank">化身心，

　　才能攝化眾生，所以是互為增上。只有度眾生才能成佛，但是要度眾生必須自己凈化身心。

　　現(xiàn)在對(duì)菩薩有所求，求財(cái)也好、求法也好，菩薩以慈悲的眼光來看，這些都是菩薩的善知識(shí)，都是來成就菩薩的菩提道的。所以這個(gè)是「諸來求者是善知識(shí)，

　　佛道因緣故」，能夠成佛道，就是必須有這些眾生來成就。

　　第二種「能說法者是善知識(shí)，生智慧故」。這個(gè)是講到善知識(shí)能夠善巧方便、深入淺出的，透過語言種種的表達(dá)，讓眾生能夠進(jìn)入佛的知見，悟入佛的知見。

　　不是增加我們的名利心，而是能生長(zhǎng)我們智慧，因?yàn)橹腔劬湍軌蛳覀冞@些執(zhí)著，所以「能說法者是善知識(shí)」。

　　在《成佛之道》里面談到善知識(shí)，就是有證德有教德兩種；就是本身有證悟，然后有這種教化眾生的熱誠(chéng)、有悲心，叫證德跟教德；這個(gè)才稱為善知識(shí)。所以凡是在講經(jīng)說法，都是要弘揚(yáng)佛陀的知見，這些都是善知識(shí)，因?yàn)槟軌蛟鲩L(zhǎng)我們的智慧。

　　菩薩教化眾生跟一般聲聞緣覺教化眾生的方式是不同的。聲聞緣覺教化眾生大部分都是現(xiàn)種種的神通，使人生信心。因?yàn)槁暵劸売X重定重慧，所以容易因定而產(chǎn)生這個(gè)神通。菩薩是重戒跟慧，所以懂得善巧方便來利益眾生。這個(gè)是各有所長(zhǎng)。聲聞緣覺比較喜歡獨(dú)來獨(dú)往，少事少惱，所以也不愿意這種說法利益眾生了。但是菩薩根性的就不同了，能夠和光同塵，隨緣度化。

　　這個(gè)講到能說法者就是真正的善知識(shí)，能生長(zhǎng)我們的智慧就是真正的良師益友。

　　第三種「能教他人令出家者是善知識(shí)，增長(zhǎng)善法故」�，F(xiàn)在我們來解釋「出家」這兩個(gè)字。一種是出世俗的家，剃光頭、穿出家衣服，這個(gè)是出世俗的家，是身出家。一種是心出家。有些人有家庭、有事業(yè)，不能理光頭、不能穿出家衣服，他身不能出家但是心出家了。他在這個(gè)五光十色、光怪陸離的社會(huì)當(dāng)中，為家庭為社會(huì)忙東忙西的，但是事忙心不忙，事亂心不亂，身沒有出家但是心出家了。

　　有些人是身出家了，心不出家；身雖然是出家，可是心里一直打一些算盤，怎么樣的能夠多賺一點(diǎn)錢，過好一點(diǎn)的物質(zhì)生活；這是身出家心不出家。另一種人身不出家心也不出家，也就是說在世俗五欲六塵當(dāng)中，沉迷在這種生理的、感官的這一種享受刺激，所以煩煩惱惱、苦苦惱惱過一輩子；這個(gè)叫身心不出家。還有一種是什么呢？是身心俱出家。既然身出家了，心也出家了，不貪社會(huì)的名聞利養(yǎng)，這個(gè)是身心俱出家。

　　還有一種是什么呢？叫出煩惱家或者是出無明家。我們的煩惱有根本煩惱、大隨煩惱、中隨煩惱、小隨煩惱。已經(jīng)出煩惱家了，你再怎么刺激他，你再怎么侮辱他，再怎么樣子的折磨他，他都能夠心平氣和，然后理事分明、因果分明，

　　這個(gè)是出煩惱家。

　　還有一個(gè)是出無明家。就是破了這個(gè)我執(zhí)我見，破身見了，我們說出無明家。還有一種是出三界家；三界就是我們眾生生命的空間——欲界、色界、無色界。當(dāng)這個(gè)智慧增長(zhǎng)了，在三界當(dāng)中自由出入了，安祥自在了，在三界當(dāng)中不被三界所迷惑，這個(gè)叫出三界家。

　　所以出家分很多種：出三界家、出無明家、出煩惱家，要不然就是身出家心不出家，或者是心出家身不出家，或者是身心俱出家，要不然就是身心都不出家。

　　所以這個(gè)「家」是指煩惱的意思，「出家」是遠(yuǎn)離煩惱的意思�！改芙趟肆畛黾艺�，是善知識(shí)」，意思并不是說，我們叫所有的人理光頭，離開家庭、離開事業(yè)，拋棄妻子兒女來出家，不是這個(gè)意思。是讓人能夠遠(yuǎn)離種種的煩惱執(zhí)著、內(nèi)心的這種焦慮、內(nèi)心種種的邪見。

　　能使別人遠(yuǎn)離這些邪知邪見、遠(yuǎn)離煩惱，這個(gè)就是善知識(shí)了。因?yàn)槭裁茨�？因�(yàn)檫@樣子能夠「增長(zhǎng)善法故」，這個(gè)是真正能夠使眾生的內(nèi)心得到祥和寧?kù)o喜悅智慧。

　　第四種「諸佛世尊是善知識(shí)，增長(zhǎng)一切諸佛法故」。就是諸佛世尊，這個(gè)是最大最大的善知識(shí)了�！甘雷稹箖蓚€(gè)字，就是世間最尊貴的。

　　講到這個(gè)地方，讓我們了解一下子，世間人最尊貴的是什么？世間人最尊貴的除了生命以外，就是名聞利養(yǎng)、地位、權(quán)利�？墒俏覀儚臍v史上來看，多少皇帝、多少在社會(huì)上地位很高的人，慢慢地大家都遺忘了，何以佛陀世尊經(jīng)過幾千年還有人紀(jì)念他？我們講一個(gè)國(guó)家的國(guó)父，只有我們這個(gè)國(guó)家的人特別的尊敬，為什么呢？因?yàn)樗?jīng)想過、做過、說過利益全體子民的這些事情，所以中華民族的人對(duì)國(guó)父會(huì)有一番的懷念�？墒瞧渌麌�(guó)家的人呢？他就不覺得什么了。

　　釋迦牟尼佛為一切眾生的生老病死，去想出一個(gè)辦法來解決生老病死的問題，所以經(jīng)過兩千多年還是有人來研究，不管是國(guó)內(nèi)國(guó)外，世界各國(guó)都有人在研究這個(gè)問題。

　　我們世間人認(rèn)為最尊貴的，除了生命以外，也就是這些身外之物了。但是以佛來看，我們世間最尊貴的就是智慧。我們有了智慧能夠明事理、明因果、明善惡，所以我們知道怎么樣的離惡向善，然后追求福德、追求智慧。

　　所以世間的智慧是最尊貴的了，而佛陀達(dá)到了人類所能到達(dá)的最高最高境界——智慧圓滿了、悲心圓滿、福德圓滿了，所以是世間一切天人的老師。諸佛菩薩、諸佛世尊就是我們的善知識(shí)。

　　我們常常講世間人最可貴的東西是父母、妻子、兒子、財(cái)產(chǎn)、金子、房子、車子。但是這些東西怕什么呢？怕地震、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、兵災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是不肖兒女把你花光了。

　　唯一不怕風(fēng)吹、不怕地震、不怕火燒的，是小偷搶不走、火燒不去、水淹不了、風(fēng)吹不走，那就是智慧。我們證悟到這種智慧的時(shí)候，它生生世世陪伴著我們，跟隨著我們，能夠讓我們了解是非善惡，事理清清楚楚，能夠使我們逢兇化吉，甚至明了生死的真相，甚至能夠斷除我們一切的煩惱。這個(gè)智慧是最尊貴的東西，佛菩薩就是證悟到這種智慧。

　　所以我們信佛學(xué)佛并不是說希望從佛陀這個(gè)地方得到什么保佑，得到什么平安，我們是想從佛這個(gè)地方學(xué)到真正的智慧。而這個(gè)智慧必須我真正的了解自我身心的無常無我，是從內(nèi)得到的，不是從外去得到。佛菩薩已經(jīng)證到這個(gè)智慧了，我們是信佛學(xué)佛也就是想求得這種智慧，而不是一般人想象的信仰宗教，求個(gè)平安、求個(gè)心安，然后生死的時(shí)候有一個(gè)什么依靠，或者是說我們離開人間的時(shí)候，就可以到達(dá)哪一個(gè)世界去安心立命。

　　那真正的佛陀教給我們的是什么呢？從戒、從定、從慧，三無漏學(xué)，從自己的身心當(dāng)中去了解身心的無常無我，以及萬事萬物的無常無我，這樣子就破除了我們這種執(zhí)著。在我們身心當(dāng)中的執(zhí)著，就叫做我執(zhí)；在這個(gè)世界萬法上去執(zhí)著，就叫做法執(zhí)。一旦證得這種智慧的人，破了我執(zhí)、破了法執(zhí)，三界當(dāng)中身心自在了、生死自在了、煩惱自在了，所以這是智慧最尊貴的地方。

　　「增長(zhǎng)一切諸佛法故」，佛是覺者，覺悟的；佛陀的法就是使我們覺悟的法。我們眾生之所以煩惱痛苦，是我們沒有覺悟；我們學(xué)佛就是要學(xué)覺悟。

　　舉個(gè)例子來講：如果我們?cè)谝粋€(gè)房間停電了、失去燈光了，我們會(huì)害怕，因?yàn)槲覀儾涣私膺@房間的環(huán)境；如果要爬樓梯只能用爬的不敢用走的，很危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀儾荒苷J(rèn)識(shí)環(huán)境�？墒菬艄鈦淼臅r(shí)候呢？我們要跑要跳很自在。為什么？已經(jīng)了解這個(gè)環(huán)境了。一個(gè)證悟的人就好象是燈光打亮了，一個(gè)未覺悟的人就是燈光還沒有打亮，還是暗暗的，停電了。

　　所以學(xué)佛不是要我們離開一個(gè)環(huán)境，再找一個(gè)什么環(huán)境來安心立命，不是這樣子的。就在現(xiàn)實(shí)的人生當(dāng)中，擁有一顆清醒的、明了的、有智慧的心，對(duì)世間的一切清清楚楚，不被它所迷惑，這樣就可以自在。不是移民到另外一個(gè)世界去安心立命。只要有智慧有福德，任何時(shí)空都是安祥自在。

　　我想打一個(gè)比方比較容易理解。比如說一個(gè)人沒有知識(shí)又不通達(dá)外文，真的是寸步難行，你想到國(guó)外去、想到哪里去都很困難。如果一方面沒有旅費(fèi)，身體又有病，然后又不懂得外文，很難跟人家溝通，這個(gè)就很困難了。假使一個(gè)人身體健康，銀行有點(diǎn)存款，然后又有善良的心，通達(dá)種種的語言，這個(gè)時(shí)候他可以到世界各國(guó)去周游一遍了，或是去從事教育的工作、救濟(jì)的工作、慈善的工作，世界各國(guó)就任他水里來火里去都可以。

　　我們眾生也是如此；我們沒有智慧，所以在生死煩惱當(dāng)中都是動(dòng)彈不得。我再打一個(gè)比方：諸佛菩薩就等于是很有錢、很有知識(shí)、又很有愛心的人，所以在三界當(dāng)中生死自在，來廣化眾生。

　　凡夫跟佛菩薩的差別在什么地方？我舉個(gè)例子來講，社會(huì)上的人就像身上背了許許多多的瓦斯和汽油，外邊只要有一點(diǎn)火苗的時(shí)候，這個(gè)瓦斯和汽油會(huì)爆炸。

　　我們每一個(gè)人也是這樣子，如果沒有修心養(yǎng)性的話，脾氣大、疑心疑鬼、忌妒心、瞋恨心、報(bào)復(fù)心，心中充滿著許許多多的雜染不凈，外面的世界——兄弟朋友夫妻子女只要一句話不對(duì)勁，就暴跳如雷，就爆炸了。一個(gè)人如果沒有修養(yǎng)，內(nèi)心里面充滿著不良的、不好的這種心態(tài)，隨時(shí)會(huì)燃燒自己燃燒別人，很可怕。

　　換一句話說，佛菩薩就像一個(gè)人身上穿了防彈衣，他身上背上的東西都是很安全的，比如說水果、礦泉水，銀行里面也有存款，又有愛心有知識(shí)。一個(gè)善知識(shí)、一個(gè)學(xué)佛信佛的人，他有正知正念、有悲心，能夠修慈悲喜舍四無量定，內(nèi)心的慈悲展現(xiàn)在利益眾生的身上，眾生如果要傷害他，因?yàn)樗┑倪@個(gè)背心是有正知正念的「防彈衣」，隨時(shí)隨地任何的這種橫逆挫折，都不會(huì)傷害到他。一個(gè)有修養(yǎng)的人，別人隨便一句話，他不會(huì)隨便發(fā)脾氣的。

　　佛菩薩就是修了慈悲喜舍、智慧六度萬行，所以有這種功德，在三界六道里邊自由自在。而我們就像一個(gè)既窮又困又沒有知識(shí)，不知道是非善惡，內(nèi)心充滿著瞋恨忌妒、報(bào)復(fù)猜忌，就像身上背著瓦斯汽油，隨時(shí)就會(huì)引爆。諸佛菩薩就是從凡夫慢慢的把身上這些會(huì)爆炸的汽油瓦斯一個(gè)一個(gè)扔掉，然后配備了慈悲喜舍、救度眾生的這些工具，隨時(shí)隨地都是要去利益眾生。

　　所以諸佛世尊就是我們的善知識(shí)，因?yàn)橹T佛世尊教給我們的不是得到什么財(cái)、得到什么利，而是增長(zhǎng)一切諸佛法故，增長(zhǎng)一切走向覺悟的真理。

　　這個(gè)是講到有四種善知識(shí)、善等侶�！傅葌H」就是良師益友，好的朋友、好的同參道友，所以諸佛世尊、菩薩都是我們的善知識(shí)，都是我們的好友。

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