做為佛門弟子，應(yīng)當(dāng)精勤奮進(jìn)，不分白天黑夜，懷著一顆至誠(chéng)之心，誦念使人擺脫愚癡、走上覺(jué)悟之路的八種大智慧。第一種智慧：覺(jué)悟到世間萬(wàn)物都不是永恒長(zhǎng)存的，人們賴以生存的國(guó)土也是危在旦夕，地水火風(fēng)所構(gòu)成的物質(zhì)，從真理的角度看，也不過(guò)是苦的根源，全為虛妄；色、受、想、行、識(shí)這五種遮蓋人們智慧的陰霾，是沒(méi)有一個(gè)真正恒常不變的

　　我很歡喜把這一本佛教入世應(yīng)用的圣經(jīng)——《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》，介紹給諸位大眾。在講說(shuō)本經(jīng)之前，我先對(duì)本經(jīng)做一個(gè)概述。我想用十次講話的時(shí)間，講完此經(jīng)，本經(jīng)名八大人覺(jué)，每一覺(jué)悟，作為我一次講話的課題，正宗分有八大人覺(jué)，就要講八次。本經(jīng)的經(jīng)題、譯者、序分，我在概述里講，作為第一講，經(jīng)文最后的流通分是總結(jié)，也作為一講，前后加起來(lái)共

　　我曾在報(bào)紙上看過(guò)一句話，『閑人無(wú)樂(lè)趣，忙人無(wú)是非�！淮笠馐钦f(shuō)：一個(gè)吃飽飯沒(méi)事做的人，一定不快樂(lè)，日子過(guò)得毫無(wú)意義。不過(guò)，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，又有誰(shuí)會(huì)是閑人呢？每個(gè)人每天總是匆匆忙忙，一副忙碌狀，而他們忙得快樂(lè)嗎？我看不盡然吧！他們每天放著正事不做，卻忙著應(yīng)酬、打麻將、觀光旅游。我想，這種忙一定會(huì)使他們?cè)陲枠?lè)之后，感到疲倦與空虛。

　　一、前言　　在眾多佛經(jīng)中，《般若心經(jīng)》與《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》是兩部很簡(jiǎn)短又很重要的經(jīng)典，前者對(duì)空慧的了悟與修持極為重要，后者對(duì)大乘修行人由出離心、發(fā)菩提心直到行菩薩道證菩提，本經(jīng)都提供重要的開(kāi)示。因此本人認(rèn)為大乘修行人都要仔細(xì)研讀《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》，甚至要經(jīng)常背誦。

《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》全文完整注音版。

　　我們這次，大家有很殊勝的因緣，由于凈土梵音的啟請(qǐng)，大家能夠暫時(shí)的放下人世的塵勞，來(lái)共同學(xué)習(xí)八大人覺(jué)經(jīng)。在講述本經(jīng)之前，我想簡(jiǎn)單地說(shuō)明研究本經(jīng)的目的。從總相來(lái)說(shuō)，佛教的修行它是一個(gè)宗教，宗教和我們一般的世俗的技術(shù)最大的差別，就是它能夠?qū)ξ覀兊纳�命產(chǎn)生一種改造的功能，這個(gè)生命的改造，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是破除我們的邪執(zhí)，使令我們離

　　八大人覺(jué)經(jīng) 題解　　《八大人覺(jué)經(jīng)》，通題后漢沙門安世高譯。歷代均入藏。版本較多，但除若干文字有微小差別外，差異并不大。本經(jīng)文以日本《大正藏》本為底本，并參校江北刻經(jīng)處版本�！　“彩栏�，本名安清

　　《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》是佛遺教三經(jīng)之一。在本經(jīng)中，佛陀詳細(xì)介紹了諸佛菩薩等大人應(yīng)覺(jué)知思念之八種法。經(jīng)中以此八事，開(kāi)導(dǎo)一切眾生，覺(jué)生死之苦，舍離五欲，修行圣道，從而進(jìn)趣菩提，速登正覺(jué)，永斷生死，常住快樂(lè)。經(jīng)文中不僅講到了為人處世，而且也講到修證方法，是指導(dǎo)佛弟子為人處世，精進(jìn)道業(yè)的指南。因此，經(jīng)文勸佛弟子，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常晝夜念誦

　　《八大人覺(jué)經(jīng)》，一卷，后漢安世高譯。師安息國(guó)人，名清，字世高，原是安息國(guó)王子，父歿后，舍王位而皈依佛門，出家學(xué)道，博曉經(jīng)藏，尤其精通阿毘曇學(xué)與禪。漢桓帝時(shí)，從安息國(guó)來(lái)到洛陽(yáng)，是我國(guó)佛教初期的譯經(jīng)僧。譯有《安般守意經(jīng)》、《陰持入經(jīng)》、《修行道地經(jīng)》等約三十四部四十卷。我國(guó)早期佛學(xué)的流布，因之奠定基礎(chǔ)。

很多人就算不學(xué)佛，也都知道《般若心經(jīng)》，可能也會(huì)認(rèn)定，《心經(jīng)》是字?jǐn)?shù)最少的佛經(jīng)。但事實(shí)上，在三藏典籍中，另有一些經(jīng)論，字?jǐn)?shù)同樣不多，甚至有些比《心經(jīng)》還要少。另外還有一些佛經(jīng)，字?jǐn)?shù)雖比《心經(jīng)》稍多，但文字更簡(jiǎn)易明了，相對(duì)而言《心經(jīng)》反而核心名相太多，不易被普通人領(lǐng)會(huì)。今天介紹一部簡(jiǎn)短佛經(jīng)《八大人覺(jué)經(jīng)》，希望大家能有一定的收獲。

　　生死疲勞，從貪欲起；少欲無(wú)為，身心自在。因?yàn)樾亩嘭澯�，也因造成了人生種種的業(yè)，這些業(yè)就像一條繩子一樣，把我們牢牢的綁住，困在六道當(dāng)中，很難解脫。人的善與惡是平行的。在造福的過(guò)程中，也會(huì)無(wú)意中造業(yè)，所以常是苦樂(lè)參半，設(shè)若善業(yè)強(qiáng)盛，就可以上升天道；由于在天道中完全是在享受福報(bào)，沒(méi)有機(jī)會(huì)可以再修行，也就沒(méi)機(jī)會(huì)再造福

　　我們現(xiàn)在的生活環(huán)境，對(duì)于修學(xué)來(lái)說(shuō)非常不利，外面的境緣誘惑的力量太大太大了，說(shuō)實(shí)在話，如果沒(méi)有深厚善根，怎么能夠抵得過(guò)誘惑？　　誘惑是什么？魔�！栋舜笕擞X(jué)經(jīng)》給我們講的四類魔事�！　〉谝活愂俏尻�

　　第六覺(jué)知：貧苦多怨，橫經(jīng)惡緣。菩薩布施，等念冤親。不念舊惡，不憎惡人。　　這一段提示我們：佛弟子應(yīng)覺(jué)知貧苦多怨的無(wú)益，而從等念怨親的布施中，積極而且正確地改造我們的前途�！　∈篱g人大多喜歡追求

　　我們來(lái)看這部經(jīng)，題目叫《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》，東漢安世高翻譯，他是安息國(guó)人，安息國(guó)就是現(xiàn)在的伊朗高原。沙門是一個(gè)音譯詞，有時(shí)候?qū)懗缮ｉT，桑樹(shù)的桑，是古代印度對(duì)各種宗教出家修行人的泛稱，并不是專指佛

　　《八大人覺(jué)經(jīng)》　　《八大人覺(jué)經(jīng)》,一卷,后漢安世高譯。師安息國(guó)人,名清,字世高,原是安息國(guó)王子,父歿后,舍王位而皈依佛門,出家學(xué)道,博曉經(jīng)藏,尤其精通阿毘曇學(xué)與禪。漢桓帝時(shí),從安息國(guó)來(lái)到洛陽(yáng),是我國(guó)佛教初

　　《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》講記　　妙境法師宣講于悟光精舍　　壹、前言　　和尚尼，各位法師。我們佛教徒常常的學(xué)習(xí)佛法，這是非常重要的事情。但是從佛法的學(xué)習(xí)上能夠正確的認(rèn)識(shí)什么是佛法，還不是一件容易的事情

　　佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)講記　　(二○一一年修訂版)　　—道源長(zhǎng)老民國(guó)七十四年二月講于臺(tái)北凈宗蓮社—　　施旺坤 成文　　懸談　　今天要講的這部經(jīng)，是《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》，在未講這部經(jīng)之前，先說(shuō)要講這部經(jīng)的因

暫無(wú)簡(jiǎn)介