普光佛是誰(shuí)？南無(wú)普光佛簡(jiǎn)介

一、名號(hào)之由來(lái)：《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復(fù)不為用。以有此奇特，故名為普光�！薄洞笾嵌日摗肪砭乓嘣�，“燃燈佛生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。”　《四教集解》卷中曰：“亦名然燈，亦名錠光。

《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經(jīng)》云：諸佛子等。若聞離怖畏如來(lái)名號(hào)。能令汝等常得安樂(lè)。永離驚怖清凈快樂(lè)。有小孩子在晚上哭，好恐怖的人，念離怖畏如來(lái)，就可以使小鬼脫離鬼道。常覺(jué)得身心恐怖的人，誠(chéng)心禮拜、稱(chēng)念“南無(wú)離怖畏如來(lái)”，

普光佛的名號(hào)，最常出現(xiàn)在《八十八佛洪名寶懺》中。普光菩薩，唐代僧，籍貫、世壽均不詳。這個(gè)問(wèn)題比較學(xué)術(shù)性，必須用兩種解答能夠較為詳細(xì)的闡述，第一種，從眾生皆有如來(lái)性這一點(diǎn)看，菩薩最終一定是佛。第二種，在菩薩沒(méi)有達(dá)到佛的果位時(shí)，應(yīng)該尊稱(chēng)他為菩薩而不是佛。

帝釋天梵文音譯是“釋迦提桓因陀羅”，意為“能天帝”。因陀羅即帝釋是印度古老文獻(xiàn)《梨俱吠陀》中的主神。帝釋成為佛教護(hù)法神后，被視為忉利天之主。

南方增長(zhǎng)天王：梵文：Virūdhaka�！霸鲩L(zhǎng)”中國(guó)佛教徒認(rèn)為能令眾生增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。南方增長(zhǎng)天王，謂能令眾生善根增長(zhǎng)，居須彌山南天，普天身像常見(jiàn)為青色，穿甲胄，手握慧劍，以保護(hù)正法不受侵犯，此尊王護(hù)持南瞻部洲。

迦葉佛名于現(xiàn)世界人壽，二萬(wàn)隨行時(shí)，出世而成正覺(jué)，釋迦佛以前之佛也。過(guò)去七佛之一。見(jiàn)法苑珠林八，佛祖統(tǒng)紀(jì)三十。【又】菩薩名。涅槃經(jīng)三曰：“爾時(shí)眾中，有一菩薩摩訶薩。本是多羅聚落人也，姓大迦葉，婆羅門(mén)種。年在幼稚，以佛神力，即從座起。

拘留孫佛。佛名號(hào)，出自《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷中稱(chēng)佛名號(hào)品第九： 又于過(guò)去有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記。

藥師琉璃光佛又名藥師如來(lái)指藥師佛（梵文：Bhai& 7779;ajyaguru）全名作：（藥師琉璃光如來(lái)），為佛教?hào)|方凈琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國(guó)土清靜無(wú)染。東方另一佛國(guó)曰“妙喜世界”，其佛為阿閦佛（不動(dòng)如來(lái)）。

燃燈佛（梵Di^pam!kara）：又叫定光如來(lái)、普光如來(lái)，是過(guò)去莊嚴(yán)劫中所出世的千佛之首。燃燈，“生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈”。燃燈佛在過(guò)去世為釋迦牟尼佛授記，《金剛經(jīng)》云：“善男子，汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣穑��?hào)釋迦牟尼”。

釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人。本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來(lái)就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。

阿彌陀佛（梵語(yǔ)Amitābha），又名無(wú)量佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等。大乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣度無(wú)邊眾生，成就無(wú)量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。

暫無(wú)簡(jiǎn)介

　　佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對(duì)學(xué)習(xí)佛法生起真實(shí)的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會(huì)隨之生起，遠(yuǎn)離高傲，遠(yuǎn)離懈怠，遠(yuǎn)離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進(jìn)修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無(wú)常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂(lè)。

　　一位老居士講：“我從小在祖母身邊長(zhǎng)大，祖母平常說(shuō)的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！�我從讀書(shū)到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時(shí)，我對(duì)她老人家說(shuō)：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�”

　　現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會(huì)這樣？是因?yàn)槲覀儼焉�和死看得非常�?shí)在，就會(huì)在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見(jiàn)，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見(jiàn)，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹(shù)下，就是通過(guò)對(duì)生死輪回的觀察而覺(jué)悟。生命就像河流，遵循無(wú)明、

　　處理不善心的方法，我在這里給大家做簡(jiǎn)單的介紹。首先你要能夠面對(duì)真實(shí)的自己，真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對(duì)是錯(cuò)，不知道該怎么選擇。你要如實(shí)地承認(rèn)它們的存在，

　　古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來(lái)？就是從這八個(gè)字而來(lái)：動(dòng)用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒(méi)有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個(gè)出家人；說(shuō)話，不像個(gè)出家人；思想，不像個(gè)出家人。

　　壽量圓滿即健康長(zhǎng)壽：因?yàn)橥�昔種下的善業(yè)感得長(zhǎng)壽果報(bào)，得以長(zhǎng)久住世。又因?yàn)殚L(zhǎng)壽，才有更多時(shí)間內(nèi)修外弘、自利利他，長(zhǎng)時(shí)間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報(bào)？如果光是長(zhǎng)壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點(diǎn)，所以

　　學(xué)習(xí)打坐，就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識(shí)，按照經(jīng)論中的來(lái)，不可以想當(dāng)然地坐，不可以道聽(tīng)途說(shuō)地坐，更不可摸著石頭過(guò)河、試試看再坐。須知外道也打坐，練氣功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪，不妨認(rèn)真讀下《修習(xí)止觀坐禪法要

　　《楞伽經(jīng)》中說(shuō)，譬如巨大的海水波浪，這是由猛風(fēng)所吹起的，洪水波濤鼓動(dòng)著冥壑，從來(lái)沒(méi)有斷絕的時(shí)候。我們的藏識(shí)就像大海一樣，寬廣而又包容萬(wàn)千，由于境界風(fēng)所吹動(dòng)，所以才有種種諸識(shí)波浪，騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風(fēng)的吹動(dòng)，掀起各種各樣的波浪

　　傲慢則無(wú)禮。偏見(jiàn)則自私。傲慢與偏見(jiàn)的人，其實(shí)就是強(qiáng)烈自我意識(shí)的人。說(shuō)才智，很可能是繡花枕頭。說(shuō)修養(yǎng)，勢(shì)利有余的攀附者。佛法中說(shuō)：貪、瞋、癡最強(qiáng)烈如火熾盛之流；于財(cái)、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽(yù)、稱(chēng)、譏、苦、樂(lè)之