每個(gè)人晚上睡覺(jué)時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過(guò)。這樣帶著妄想睡覺(jué)就容易做夢(mèng)，引起睡眠質(zhì)量越來(lái)越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。

弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無(wú)上菩提道故，專(zhuān)心持念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠(chéng)懺悔：

　　我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門(mén)鎖上后就離開(kāi)。隔天，當(dāng)我把門(mén)打開(kāi)時(shí)，它很快的從里面沖出來(lái)。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)

一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò)，嘴里不要亂說(shuō)，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無(wú)事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒(méi)事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要說(shuō)佛教有崇拜的話(huà)，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒(méi)有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，

　　現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^(guò)去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語(yǔ)傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來(lái)做擋箭牌，還有的人會(huì)說(shuō)自己刀子嘴豆腐心，說(shuō)“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說(shuō)什么”，這些其實(shí)都是借口。

　　吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒(méi)有規(guī)定，但是有沒(méi)有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望，而且，吃了辛辣的東西，

　　世尊在《觀(guān)經(jīng)》第九觀(guān)跟我們開(kāi)示：無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好。講“八萬(wàn)四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無(wú)量相，相有無(wú)量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開(kāi)“

　　這沒(méi)有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實(shí)際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢(mèng)中，所以白天和夜晚做夢(mèng)，在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。但往往睡眠的時(shí)候，我們的第六意識(shí)處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識(shí)、獨(dú)頭意識(shí)還在起作用。所以我們?nèi)绻�透過(guò)念

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)�！敝^一切圣賢，能轉(zhuǎn)萬(wàn)物，不被萬(wàn)物所轉(zhuǎn)，隨心自在，處處真如。我輩凡夫，因?yàn)橥�想所障，所以被萬(wàn)物所轉(zhuǎn)，好似墻頭上的草，東風(fēng)吹來(lái)向西倒，西風(fēng)吹來(lái)向東倒，自己不能做得主。

　　我現(xiàn)在教給你們一個(gè)最殊勝的法門(mén)——就是照看你自己的心。從早上一醒，一直到晚上睡覺(jué)，你都要觀(guān)看自己一天的心在想些什么。

　　佛要教化的眾生是什么呢？是剛強(qiáng)眾生。我們這些眾生都是剛強(qiáng)啊，如生牛皮、驕慢、剛愎自用，自己愚癡透頂還以為自己了不起。佛要用種種善巧方便來(lái)調(diào)伏，調(diào)柔降伏我等剛強(qiáng)眾生。那要調(diào)伏剛強(qiáng)眾生用什么方法呢？要講經(jīng)說(shuō)法，要讓他知道生命的真相、真理。

　　我們?cè)趯W(xué)佛之前，都有自己固定的觀(guān)察方式和處理習(xí)慣，主要決定于你的觀(guān)念和心態(tài)。通常，我們是通過(guò)觀(guān)察和比較，考慮此人此事對(duì)自己的利弊得失，然后再生起好惡之感，這就是觀(guān)念在影響心態(tài)，決定心態(tài)。

　　現(xiàn)代人的生活，樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機(jī)、船只及車(chē)輛，用的是快速運(yùn)作的工具及機(jī)械，吃的是速制的快餐，連結(jié)婚、離婚也都是閃電式的。

　　所謂“老僧入定”，是指在定中不會(huì)有情緒，但是在平常生活里可能還是會(huì)有情緒，不過(guò)這個(gè)情緒不會(huì)浮動(dòng)。一個(gè)有修行的老僧，在情緒還沒(méi)有浮動(dòng)之前，他心里已經(jīng)有感覺(jué)了，當(dāng)有了感覺(jué)，他會(huì)用方法不讓情緒浮動(dòng)。

　　有只小鳥(niǎo)問(wèn)它的父親：“……人類(lèi)優(yōu)于我們嗎？他們比我們生活得更幸福嗎？”大鳥(niǎo)說(shuō)：“他們或許優(yōu)于我們，但是他們沒(méi)有我們生活得幸福�！薄盀槭裁茨兀俊毙▲B(niǎo)疑惑不解�！耙�?yàn)樵谌祟?lèi)的心中有一根刺，這根刺無(wú)時(shí)無(wú)刻的在刺痛他們，折磨他們。他們?yōu)檫@根刺起了一個(gè)名字，管

　　人生在世，發(fā)愿是非常重要的，有愿生命才有方向。在佛法中，有人發(fā)求人天福報(bào)的愿；有人發(fā)出離六道輪回的愿；最殊勝的，是發(fā)為了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么，發(fā)愿后怎樣才能做到不忘初心，不偏離目標(biāo)呢？這就需要時(shí)常給予自己提醒，堅(jiān)持不懈地

　　什么是更有意義的事？不僅學(xué)佛是為了解脫，世人忙來(lái)忙去，也是為了解脫。掙錢(qián)是為了從貧困中解脫，成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說(shuō)的解脫，是解脫輪回，解脫生死，這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看，人們會(huì)覺(jué)得青春、愛(ài)情、財(cái)富、事業(yè)都值得追求，如果解脫了