智海法師答:在家學(xué)佛要用自己的至誠(chéng)心清凈心,如法供養(yǎng)。撤供呢,不新鮮了,可以撤供。

智海法師答:是的,每次念佛結(jié)束都要回向�；叵蚺c發(fā)愿是一樣的。沒(méi)有愿心修行就沒(méi)有目標(biāo)了。回向與發(fā)愿是一樣的,都要對(duì)準(zhǔn)自己的目標(biāo),怎么樣發(fā)愿就要怎么樣回向,一個(gè)在前一個(gè)在后,都是一樣的。發(fā)愿與回向,是將我們修行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都串起來(lái)。 比如,我們修行時(shí)心很

智海法師答:學(xué)佛就是要改轉(zhuǎn)自己以自我為核心的心理,我們隨時(shí)隨地起心動(dòng)念都要培養(yǎng)自己的慈悲心,怎么培養(yǎng)呢?就是在吃穿行住中用功,在日常生活中如果不積累這種功夫,小的地方不積累,大的地方難以成功。不經(jīng)細(xì)行,難成大道。心性上的成功,往往需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累

智海法師答:我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí),是顛倒的,六趣的境界也是這樣的。生死輪回當(dāng)中,有六道眾生的境界。其實(shí),六道輪回是沒(méi)有智慧的結(jié)果,六道輪回實(shí)際上是生活在虛妄的顛倒之中,打個(gè)比方就如做夢(mèng)一樣,六道眾生是不真實(shí)的。 而覺(jué)醒之后,有智慧,能夠覺(jué)悟到法性,認(rèn)識(shí)法性之

智海法師答:也算,念佛禪嘛。從禪的字表意思來(lái)看,就是一心不亂的修行。我們打坐念佛也是一心不亂,也算禪修。最初,禪修就是靜慮、思維修,乃至像祖師禪,不疑不悟,小疑小悟,大疑大悟,要求我們起疑情。念佛,是要求我們起信心。禪修就是專心一致地修持。

智海法師答:辛辣之物很有臭味,從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)看,吸煙影響我們五臟六腑。另外,從心性上來(lái)看,葷辛的東西,不僅僅在身體發(fā)生作用,也在心理上發(fā)生作用。 吸煙可以影響我們身體,也能影響我們心理。你當(dāng)初是不是就會(huì)吸煙呢?不是。你對(duì)煙形成依賴性,就是我們深深認(rèn)同吸

一、印光大師生平和成就　　佛教起源于西元前六世紀(jì)的印度，大約在漢明帝永平十年傳入我國(guó)，自今已有二千多年。自古至今，我國(guó)佛教一直是法盛教興、人才蜂起，蔚為大觀。特別是我國(guó)近代佛門(mén)，各宗俱興，高僧倍出

智海法師答:五辛是指辛辣的東西。一般我們所說(shuō)叫五葷。辛是辛,葷是葷。葷是什么呢?蔥、蒜、韭菜,這些就屬于五葷。原則上,五葷翻譯到中國(guó)就對(duì)應(yīng)不上,有些東西中國(guó)沒(méi)有。傳統(tǒng)上,有的說(shuō)法,蔥、蒜、韭菜、獨(dú)頭蒜、洋蔥、火蔥,芫荽都算,就是有特別的臭味的。 這些

　　善士問(wèn)：跳出三界外，不在五行中是什么意思呢？智海法師答：三界就是欲界、色界、無(wú)色界。欲界眾生貪欲不斷，追求財(cái)色名食睡等現(xiàn)前的、暫時(shí)的快樂(lè)，還有因此而追求后世快樂(lè)的，這個(gè)不同。色界眾生，看到欲望給我們帶來(lái)的痛苦，能夠超離欲望

　　追求生存，是人生的最低標(biāo)準(zhǔn)。佛教的無(wú)常觀為我們揭示生存不是罪過(guò)，而且生存是有使命的。我們要學(xué)習(xí)世間上生存的技能、技巧，以掙錢(qián)來(lái)謀生，同時(shí)還要用正當(dāng)?shù)姆椒⊕赍X(qián)。很多學(xué)佛的人把這個(gè)問(wèn)題看得很輕，“我是來(lái)了生脫死的，掙錢(qián)這些東西有什么用？！”結(jié)果他不會(huì)掙

　　“是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)”，這是寺院僧眾每天上晚課都會(huì)念誦的偈子，意思是說(shuō)這一天已經(jīng)過(guò)去了，我們的壽命也縮短了一天，就好像因缺水而將死的魚(yú)，有什么值得快樂(lè)的呢？對(duì)于魚(yú)而言，水天天在減少，而對(duì)于我們，我們的性命又還有多長(zhǎng)時(shí)間呢？

　　在中國(guó)，個(gè)人倫理關(guān)系很重要。做任何事情，首先要認(rèn)識(shí)自己，解決與自己的關(guān)系。如果不能認(rèn)識(shí)自己，要想認(rèn)識(shí)別人那都是紙上談兵。我們耳熟能詳?shù)摹兜茏右?guī)》，其解決的就是與自己的關(guān)系、與父母的關(guān)系、與愛(ài)人的關(guān)系、與子女的關(guān)系、與兄弟姊妹的關(guān)系，乃至與朋友的關(guān)系。

　　佛法不在別處，它一定是展露在我們的身心行為上的，起心動(dòng)念、開(kāi)言吐語(yǔ)、待人接物，就是佛法的具體顯現(xiàn)。我們下定決心雕琢自己，邁上修行之路，尊佛、法、僧三寶為老師是需要具備的基本素質(zhì)之一。尊三寶為老師，需要用生命來(lái)護(hù)持三寶。

　　孟子說(shuō)：“盡其心知其性，知其性，知天矣�！毙扌芯褪潜M心，你真能盡心嗎？世間上好多人做事情，經(jīng)常喜歡說(shuō)：“我已經(jīng)盡心了”。你真正盡心盡力了嗎？其實(shí)沒(méi)有。為了做好一件事情花掉了大把的時(shí)間、精力、財(cái)富，但是你在做事的時(shí)候真的快樂(lè)嗎？還是愁眉苦臉的為了

　　以前有一個(gè)人家的媳婦，她的婆婆生病了，她就到處朝拜寺廟去求菩薩，希望菩薩保佑婆婆早日恢復(fù)健康。結(jié)果婆婆孤身在家失去照料，導(dǎo)致病情不斷惡化。其實(shí)，想解決婆婆的病，就應(yīng)該回到婆婆身邊悉心照料。

　　在家居士、出家?guī)煾�，都在說(shuō)“家”，“家”到底有什么意義呢？家不僅僅是世俗的家，也是我們每個(gè)人的執(zhí)著、煩惱、生死、輪回之家，這些家把我們緊緊地裹挾局限著。在世俗的家中，你自認(rèn)為孝順父母，但是父母想干什么，父母內(nèi)心最喜歡做的是什么，你可能絲毫都不了解

　　前幾天我在網(wǎng)上看到，一個(gè)宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化的老師講點(diǎn)宗教、因果，很多人就說(shuō)這就是封建的糟粕。為什么會(huì)這樣講呢？“現(xiàn)在都是什么時(shí)代了？現(xiàn)在的婦女還講守貞嗎？還講貞潔嗎？還講因果嗎？這個(gè)封建的糟粕……”這一聽(tīng)，怎么會(huì)是這樣一回事呢？

　　幾個(gè)小學(xué)生看見(jiàn)一個(gè)老奶奶站在馬路邊上�！澳棠涛覀儊�(lái)扶你�！边诉诉�，就把奶奶扶過(guò)去了�！澳銈冞@是要去哪兒啊？我剛剛才走過(guò)去你們又給我扶回來(lái)，你們要干什么？”在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有時(shí)就是這樣，我們幫助了別人但卻得到不好的結(jié)果。其實(shí)幫助別人