虛云禪師（1840--1959），湖南湘鄉(xiāng)人，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲后改字幻游，號虛云，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。虛云禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山涌泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發(fā)心朝五臺山，以報(bào)父母深恩，由普院心起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂愿；后在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興云門。

高僧指德行崇高之僧伽，對佛教發(fā)展有卓越貢獻(xiàn)的佛門比丘，他們通達(dá)佛陀經(jīng)論，實(shí)證真如本心，慈悲善護(hù)一切眾生，樹立起天下僧善的楷模。近代的四大著名高僧，正是當(dāng)代佛教界公認(rèn)的令人敬仰的高僧大德，他們一生留下的精彩開示，無不是我們學(xué)習(xí)的典范和心靈的上師。

　　（一）靜坐不過是教行人返觀自性的一種方便方法。簡言其要。則在于系念一句佛號。（或阿彌陀佛。或觀世音菩薩皆可。）心心相契。念念相續(xù)。由心而出。從耳而入。莫令間斷。果能如斯。則更無余緣雜入矣。若能久久不退。彌勤彌專。轉(zhuǎn)持轉(zhuǎn)切。不分行住坐臥。豈覺動靜閑忙。便可一直到家。永生安養(yǎng)。居士才覺得有些定明澄澈之境。便生心動念而執(zhí)著之。宜其不能進(jìn)步。

　　今日諸位發(fā)心來歸依三寶，老衲甚為欣慰。諸位遠(yuǎn)道過江來此，無非希望得些益處。但若想得益，自須有相當(dāng)行持，如徒掛空名，無有是處。諸位須知現(xiàn)既歸依，即為佛子。譬如投生帝王之家，即是帝王子孫。但能敦品勵(lì)行，不被擯逐，則鳳閣鸞臺，有分受用。自今以后

今日諸位發(fā)心來歸依三寶,老衲甚為欣慰。諸位遠(yuǎn)道過江來此,無非希望得些益處。但若想得益,自須有相當(dāng)行持,如徒掛空名,無有是處。諸位須知現(xiàn)既歸依,即為佛子。譬如投生帝王之家,即是帝王子孫。但能敦品勵(lì)行,不被擯逐,則鳳閣鸞臺,有分受用。自今以后,須照佛門遺

　　虛云禪師:佛教律學(xué)入門　　虛云老和尚講述　　甲、敘意　　乙、持戒的功德　　丙、犯戒的過失　　丁、余義　　甲、敘言　　戒的意義,就是止惡生善的意思,止除十惡五逆的罪惡,如防流水,似護(hù)眼珠,滋長善法,是名

古人說：“莫待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人！”人到年老時(shí)，百般痛苦，耳不聰，眼不明，四肢無力，吃不得，睡不得，行不得，這種苦楚，年輕人是不曉得的。我們年輕時(shí)和你們一樣，看見老來呆，總不愿意，說話他聽不到，眼淚水和鼻涕，看見就惡心，怕和老人一塊住。

　　他們致力于振興佛教，在弘法生涯中不畏艱險(xiǎn)。他們曾經(jīng)影響了世界，或者改變了我們。他們轉(zhuǎn)身而去，帶走一段光陰、一段故事。一切的聚合離散都是因緣和合。當(dāng)身形定格，他們的人生點(diǎn)滴也被凝固在冊。成為后世

打坐注意事項(xiàng) 坐禪要曉得善調(diào)養(yǎng)身心,若不善調(diào),小則害病,大則著魔,實(shí)在可惜。禪堂的行香坐香,用意就在調(diào)身心,此外調(diào)身心的方法還多,今擇要略說: 跏趺坐時(shí),宜順著自然正坐,不可將腰作意挺起,否則火氣上升。過后會眼屎多,口臭氣頂,不思飲食,甚或吐血。又不要縮

虛云老和尚:用功的入門方法 1. 深信因果 無論什么人,尤其想用功辦道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡為,不要說辦道不成功,三涂少他不了。 佛云�！赣�知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是�！褂终f:「假使百千劫,所造業(yè)不亡;因緣會遇時(shí),果報(bào)還自受

虛云老和尚:談發(fā)心、因果、信心、持戒、打坐 修行一法,易則容易,難則實(shí)難。……所以第一要有堅(jiān)固心�！�…次之要發(fā)長遠(yuǎn)心,我們?nèi)松�在�?造業(yè)無邊,一旦要來修行,想了生脫死,豈能把習(xí)氣一時(shí)放得下呢? 地藏王菩薩發(fā)大誓愿—眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛

《金剛經(jīng)》上須菩提問世尊：“善男子，善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何�。吭坪谓捣�其心？”佛說：“應(yīng)如是住，如是降伏其心。”所謂降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所說發(fā)菩提心，這個(gè)心是人人本具，個(gè)個(gè)不無的，

　　偈　　諸人入堂鍛煉，看誰倚天長劍。是佛是魔皆斬，直叫梵天血濺。金鎖玄關(guān)掣開，曠劫無明坐斷。一朝刺破虛空，露出娘生真面。心即是佛。佛即是覺。此一覺性。生佛平等。無有差別。空寂而了無一物。不受一法。無可修證。靈明而具足萬德。妙用恒沙。不假修證。

達(dá)摩祖師曰：“明佛心宗，行解相應(yīng)，名之曰祖�！毙薪庀鄳�(yīng)就是說得到行得到。古人有說得到行不到的，亦有行得到說不到的。說屬于般若慧解，行屬于實(shí)相理體，二者圓融無礙，就是行說俱到。小乘守偏空見法身，行人惑未破盡，理未打開，所以說不到五品位后，

　　世上流傳的《西游記》、《目蓮傳》，都是清濁不分是非顛倒。真的成假，假的成真�！赌可弬鳌氛f目蓮尊者，又扯到《地藏經(jīng)》去，把地藏變成目蓮等等，都是胡說�！　⌒�奘法師有《大唐西域記》，內(nèi)容所說，都是

　　學(xué)佛一法，亦易亦難。從言教上解悟，此理甚為容易，所謂言下頓悟。如用功得當(dāng)，即親見到自己本來面目，亦不為難。但要得到真實(shí)受用，不為一切境界所轉(zhuǎn)，隨時(shí)隨地自己作得主張，能夠解脫自在，造次顛沛都能如

虛云大師:入門及辦道的方法 諸位常時(shí)來請開示。令我很覺感愧。諸位天天辛辛苦苦�？巢皲z地。挑土搬磚。一天忙到晚。也沒打失辦道的念頭。那種為道的殷重心。實(shí)在令人感動。虛云慚愧。無道無德。說不上所謂開示。只是拾古人幾句涎唾。來酬諸位之問而己。 用功

　　農(nóng)歷七月二十九日，虛云禪師誕辰紀(jì)念日。虛云禪師（1840～1959），近代高僧，傳法曹洞，兼嗣臨濟(jì)，中興云門，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，是以一身系五宗法脈的禪宗大德。據(jù)《虛云老和尚年譜》記載，禪師原籍湖南湘鄉(xiāng)，清道光二十年七月二十九日生于福建泉州。

　　參禪不是玄，體會究根源�！　⌒耐庠瓱o法，那云天外天�！　�參禪非多聞，多聞成禪病�！　×荚沼^世音，返聞聞自性�！　�參禪不得說，說時(shí)無壅塞�！　∽C等虛空時(shí)，塵說與剎說�！　�參禪參自性，處處常隨順。

為什么現(xiàn)代的人看話頭的多，而悟道的人沒有幾個(gè)呢？這個(gè)由于現(xiàn)代的人根器不及古人；亦由學(xué)者對參禪看話頭的理路，多是沒有摸清。有的人東參西訪，南奔北走，結(jié)果鬧到老，對一個(gè)話頭還沒有弄明白，不知什么是話頭，如何才算看話頭，

　　修行人要先除我相，若無我相，諸妄頓亡。我執(zhí)既除，更除法執(zhí)，我執(zhí)粗，法執(zhí)細(xì)�！　∑匠Ｖv話，開口就是說我什么，我什么，若無我則什么都瓦解冰消，哪一法都無礙。由能無我，也就無人，習(xí)氣毛病也無有了�！�

　　同參道友們來問話，不要客氣，直道些好。本來諸方叢林問話的規(guī)矩，要恭恭敬敬，搭衣持具頂禮后，問訊長跪，才請開示的。這里是茅棚境界，不講究這些�！　∈裁吹览砟兀课椰F(xiàn)在一天到晚在煩惱中過日，你們多禮

　　虛云老和尚開示：坐禪要曉得善調(diào)養(yǎng)身心，若不善調(diào)，小則害病，大則著魔，實(shí)在可惜。禪堂的行香坐香，用意就在調(diào)身心，此外調(diào)身心的方法還多，今擇要略說：跏趺坐時(shí)，宜順著自然正坐，不可將腰作意挺起，否則火氣上升。過后會眼屎多，口臭氣頂，不思飲食，甚或吐血。

　　孔子《論語》二十篇，第一句說：子曰。學(xué)而時(shí)習(xí)之。子者，孔夫子；曰者，說也。孔子教人將學(xué)過的東西，時(shí)常溫習(xí)，語默動靜，念念不忘；若所學(xué)仿佛大意，功夫就不相應(yīng)，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學(xué)而時(shí)

虛云老和尚:佛教律學(xué)入門 甲、敘言 戒的意義,就是止惡生善的意思,止除十惡五逆的罪惡,如防流水,似護(hù)眼珠,滋長善法,是名戒義。大集月義經(jīng)說:‘諸仁者;離欲義是戒義,解脫義是戒義,休息義是戒義,盡義是戒義,滅義是戒義,此諸句義,名為戒義�！�釋尊將涅槃的時(shí)候,