云門事變，1951年發(fā)生了震驚世界的云門寺僧受迫害之事件。1951年2月，其時適全國“鎮(zhèn)反”運動開始，有湖南某縣不良分子某等混入其中，湖南公安局部門追至云門，將其捉拿歸案。由是之故，遂引起乳源地方當(dāng)局對云門寺新老僧眾的懷疑，甚至誤傳云門藏有軍械、電臺。

　　虛云老和尚在云居山上　　雖然，老和尚在云居山時沒有坐禪入定七八天之久，但他經(jīng)常一坐就一整天不動，有時從夜里十二點左右開始坐，直到第二天傍晚才起坐，所以他老人家的境界不是一般凡夫所能知道的�！　�

　　1945年春，虛云老和尚從云門到南華傳戒。此刻，云門禪寺有兩位和尚，一位法名古根，一位法名傳真，同住在一個寮房。一天早上，晨鐘叩響了，倆人都還沒有起床，過了一會，傳真問古根：鐘打過了，起不起來念經(jīng)

　　我第一次來東林寺時，在天王殿后面看到一位身材矮小、年逾花甲的老人，她左手拿著一把香，右手撐著傘，給來往的游客和信眾遞香，并囑咐“每人一支香，要雙手點香”。后來才知道，她就是人們所稱道的“老菩薩”。有一段時間，我被安排在天王殿看殿，她在殿外看香爐。

上個世紀的中國，有一位僧人一生歷經(jīng)五帝四朝，主法十五道場，中興六大祖庭，兼承五宗禪門，被譽為“中國近代禪宗泰斗”，中國上一任佛教協(xié)會會長一誠長老和現(xiàn)任的佛教協(xié)會會長傳印長老都是他的弟子，他圓寂時世壽120歲，是當(dāng)時世界上最長壽的人，他就是極富傳奇色彩的虛云老和尚�，F(xiàn)摘錄虛

人類的壽命隨著時代的進步不斷地延長，但距離天壽一百二十歲尚遠。所謂“天壽”，乃指天賦之自然壽命，亦稱“天年”，即在正常情況下，人類的最大壽限。120歲只是現(xiàn)階段我們追求的目標，并非人壽的極限，實際上必定有人超過。我國近年以來，享壽最長而有年譜可查的，是高僧虛云和尚，生于公元1804年（清道光二十年）8月27日（夏歷七月二十九日寅時），

　　在近現(xiàn)代佛教史上，虛云老和尚是中國禪宗的一個符號，成為無可爭議的禪門泰斗。他的一生，志宏氣剛，悲深行苦，解行并進，嚴凈毗尼，弘宗演教，建樹卓著。他堅持苦行長達百余年，一身兼承禪門五宗，重興六大祖庭，住持十五道場，法嗣信徒達數(shù)百萬眾，慧言懿行蜚聲中外。1905年，大清光緒皇帝賜虛云“佛慈洪法大師”封號，同時賜給紫衣、缽盂、玉印、錫杖、如意及全副鑾駕等圣物，這讓老和尚名聞遐邇。

　　有居士看不慣穿僧衣、僧襪等等，說如果自己若出家定要改革一翻，論及虛云老和尚當(dāng)年如何努力才保留“此一領(lǐng)大衣”，竟拿清朝人留長辮子等傳統(tǒng)做比較，甚是令人寒心……動輒問：價值何在？不禁想起“達摩初化梁武帝，帝問云：朕一生造寺度僧，布施設(shè)齋，有何功德？

虛云法師五難　　一難：生為肉球　　人生總要經(jīng)歷生、老、病、死四種痛苦，尤以生苦影響母體最大，所以我們學(xué)佛人，要上報四重恩，下濟三途苦。老和尚是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時誕生于福建泉州

　　參考各方資料，印光大師在法雨寺講《彌陀便蒙鈔》之確切年月，乃光緒二十三年夏，適值禪宗泰斗虛云和尚行腳云游至南海普陀朝禮觀音菩薩道場，就此因緣二位高僧以宿世愿力得以相遇。一位是凈土宗的祖師，一位是禪宗的祖師，二位的相逢有其不可思議處。

　　虛老開悟時參的是什么話頭呢？是融鏡老和尚教他的“拖死尸的是誰”。何謂“拖死尸”？就是我們這個色殼子，一口氣不來就是一具死尸。你一天到晚在那里跑啊、走路啊，是誰在拖著你走。也就是我們看念佛是誰的這個“誰”字。雖然說出來的話不一樣，意義都是相通的。

虛云老和尚的十次劫難 一難生為肉球 老和尚是在清道光二十年(歲次庚子)七月三十日寅時誕生于福建泉州府衙門內(nèi),那時他的父親在泉州府做官。他墮地后為一肉球,母大駭慟,以為今后沒有生兒子的希望,遂一氣壅死。家里的人束手無策,問了許多飽經(jīng)世變的老者,也都莫

　　“眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生”。這句話，往往能深刻的反應(yīng)出世人所至愛的，無非自己及妻子兒女的身命，以及由此而帶來的財產(chǎn)、名聲、利益等，大家一天到晚，朝朝暮暮，爭來奪去，總在這里范疇內(nèi)。為了自身及眷屬利益，為了自身及眷屬健康，不惜用眾生的血肉、毛皮，進補、營養(yǎng)，待得果報現(xiàn)前，不知疾病得來之根本業(yè)緣，又去大醫(yī)院，不惜重金，用最先進的設(shè)備（所謂科學(xué)儀器）檢查，用最好的藥，所求的，無非是自身的康寧。更有甚者，本身是果報病，又殺害眾生，只為“加強營養(yǎng)”。

虛云老和尚將生死置之度外。在臥龍禪寺方丈東霞和尚的相助下，寺中全體僧人一起動手，搭臺的搭臺，準備法器的準備法器……虛云的德望感召來了西安各寺的僧人近千人，終南山終年隱修的師父也出山相助，佛教信徒聞之也從四面八方趕來……

生為肉球 老和尚是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時誕生于福建泉州府衙門內(nèi)，那時他的父親在泉州府做官。他墮地后為一肉球，母大駭慟，以為今后沒有生兒子的希望，遂一氣壅死。家里的人束手無策，問了許多飽經(jīng)世變的老者，也都莫明其妙。大家認為這個怪胎

我國的彌勒信仰源遠流長。最初的彌勒信仰源自東晉時代的苻堅，他曾送一尊結(jié)珠彌勒像給道安大師，道安大師和他的弟子法遇、輔僧、曇戒等，發(fā)愿要上生兜率內(nèi)院彌勒凈土。至此以后，我國高僧大德，如唐朝玄奘大師、民國太虛大師、慈航菩薩、印順法師等，都是兜率凈土的信仰者，都是發(fā)愿往生彌勒凈土的人。還有很多高僧雖然沒有發(fā)愿往生彌勒凈土，但卻與彌勒凈土結(jié)下了深厚的情緣。近代虛云老和尚就是這樣一位高僧。虛云老和尚（1840-1959）是現(xiàn)代禪宗泰斗，近代著名高僧。他一生精進不懈，為報父母之恩，不顧風(fēng)雪阻隔朝禮五臺山。他

明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為黃打鐵。那時正是朱洪武興兵作戰(zhàn)的時候，需要很多兵器，黃打鐵奉命趕制兵器，日夜不休息。有一天，某僧經(jīng)過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢，謂曰：“今承布施，無以為報，有一言相贈�！秉S請說之。

云南有一位秤錘祖師,明朝人,姓蔡,住昆明小東門外。父母去世,遺下財產(chǎn)田園,生活過得很好,勤儉勞動,自種菜蔬出賣作零用。妻年輕貌美,好吃懶作,和野漢子私通。蔡雖明知此事也不說她,日子久了,她更膽大,天天和野漢子私通,毫無顧懼了。 有一天,蔡很早就出門賣菜,

　　這修行人哪，要有一番苦心，今生不成，來生也要繼續(xù)！虛云老和尚見過十幾個前生做和尚的，虛云和尚在云南之前，曾國藩做過云南王，曾國藩信佛，在云南拜了個師父，這師父天天看《華嚴經(jīng)》，功夫用的很好，外

　　師六十一歲，前后在江浙住有十年，又思遠游，目的地擬再朝五臺，后入終南長住以作修隱。由赤山出發(fā)，到鎮(zhèn)江揚州，入山東，游東岳泰山，到牢山，游憨山老人海印寺，到曲阜，游孔廟、孔陵。　　向西行，在途上

　　清光緒三十三年,有一個其貌不揚的鄉(xiāng)拙青年,穿著一身襤褸的鄉(xiāng)下土裝,來到雞足山祝圣寺求見虛云長老,住持祝圣和尚問他:你是誰?為何來求見虛老?　　那青年說:我今年二十歲,云南鹽源人氏,從小就父母雙亡,孤苦無依

揚州高旻寺住持月朗到九華，稱今年高旻有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個七，赤山法忍老人已回寺，仰諸位護持常住，都請回山。將屆期，眾推予先下山。

識智何分 波水一個 莫昧瓶盆 金無厚薄 性量三三 麻繩蝸角 疑成弓影 病惟去惑 凡身夢宅 幻無所著 知幻即離 離幻即覺 大覺圓明 鏡鑒森羅 空花凡圣 善惡安樂 悲愿渡生 夢境斯作 劫業(yè)當(dāng)頭 警惕普覺 苦海慈航 毋生退卻 蓮開泥水 端坐佛陀 紹云法師: 各位長老,各位

一難生為肉球　　老和尚是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時誕生于福建泉州府衙門內(nèi)，那時他的父親在泉州府做官。他墮地后為一肉球，母大駭慟，以為今后沒有生兒子的希望，遂一氣壅死。家里的人束手無策

印光大師的節(jié)儉惜�！　∮」獯髱熞簧�，于惜福一事最為注意。衣、食、住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。民國十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內(nèi)觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，

和虛云老和尚一起遇菩薩! ——極富傳奇色彩的老僧人真實回憶 這是一位老出家人暮年的回憶,句句出自老人之口,字字發(fā)自老人之心。老人的經(jīng)歷極富傳奇色彩,有些簡直難以置信。這篇回憶表達了老人對他一生最敬仰的虛云老和尚的懷念之情。 我俗名李榮,法號圣安,屬

曾國藩的師父做了曾國藩的兒子 摘自《體光老和尚開示錄》 虛云和尚在云南之前,曾國藩做過云南王,曾國藩信佛,在云南拜了個師父,這師父天天看華嚴經(jīng),功夫用的很好,外號草鞋老公,他不穿其它鞋子,就穿草鞋。說這個皈依弟子對師父恭敬的太很了也不好,你收這么多的

后世關(guān)于一代高僧虛云老和尚的傳說和事跡多如牛毛。有些事跡流傳的久了，就離真實面目越來越遠。也許只能通過曾經(jīng)親近過老和尚，在老和尚身邊切身感受過其言談身教的人才能還原出一個真正的虛云。凈慧長老：老和尚是個具有大無畏精神的大丈夫老和尚這一輩子，從五

眾僧聞訊，拿著木棍來救，道銘已嚇得全身癱軟，臥靠在走廊墻角。大家把道銘背回房間，又煮來紅糖姜湯給他喝下，才慢慢蘇過氣來，語無倫次的給大家講見鬼的經(jīng)過。

關(guān)于釋虛云長老是誰轉(zhuǎn)世的這個問題曾經(jīng)也有過許多的猜測，后來人們根據(jù)一些他參拜時候說的話推測出釋虛云長老是憨山大師轉(zhuǎn)世的。據(jù)說釋虛云長老曾經(jīng)在南華寺?lián)�任過主持，在他正式擔(dān)任這個職務(wù)的那一天要到各個殿堂中參拜，他在憨山大師面前參拜的時候曾經(jīng)說過幾句法語。

古人修行，道德高上，感動天龍鬼神，自然擁護，因為道德是世上最尊貴的。所以說：“道高龍虎伏，德重鬼神欽�！惫砩窈腿�，各有各的法界，各有所尊，何以諸天鬼神會尊敬人法界呢？本來靈明妙性，不分彼此，同歸一體的，因為無明不覺，昧了真源，則有四圣六凡十法界之

黃鐵匠的故事 明朝初年,湖南潭州有一黃鐵匠,以打鐵為生,人皆呼為黃打鐵。那時正是朱洪武興兵作戰(zhàn)的時候,需要很多兵器,黃打鐵奉命趕制兵器,日夜不休息。 有一天,某僧經(jīng)過他家,從之乞食,黃施飯,僧吃畢,謂曰:“今承布施,無以為報,有一言相贈�！秉S請說之。 僧曰

　　卷頭語　　竊以釋尊應(yīng)化，從右脅而降生，云公誕時，剖肉團而示現(xiàn)，不同凡響，見異兆于初機，既涉世緣，具丈夫之大志，出污泥而不染，香遠益清，處榮華而不移，情空水月，深悲末法，慧命如縷之秋，更憫亂離，

　　虛云和尚開悟述記 光緒二十一年乙未五十六歲（一八九五年） 揚州高旻寺住持月朗到九華，稱：「今年高旻有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個七。赤山法老人已回寺，仰諸位護持常住，都請回山。」將屆期，眾推予先下山。至大通荻港后，又沿江行。遇水漲，欲渡，舟子索錢六枚，予不名一錢，舟人徑鼓棹去。

　　其時，已是一百一十七歲高齡的老和尚，每天都要到建筑場所和拓荒的當(dāng)?shù)匮部�，并親身輔導(dǎo)，還要招待來自各方的人士。黑夜六點到禪堂里講開示，八點今后，開端翻閱來自各地的信件，信件有時一天多達百多封，他

　　虛云老和尚在云居山茅棚示寂，遺言開示：　　農(nóng)歷九月十二日，至十二時半，公喚侍者一起進來，舉目遍視，有頃，曰：　　你等侍我有年，辛勞有感。從前的事不必說了�！　∥医�十年來，含辛茹苦，日在危疑震憾

老衲在十五歲時知道有參禪這件事。當(dāng)時我住在三佛閣，又叫三佛講寺，湖北省佛教協(xié)會副會長大鑫老和尚在此駐錫，弘化一方，大鑫和尚是我的太師公。三佛閣是一個凈土道場，經(jīng)常有念佛七，我就在念佛堂里和大眾一起念佛，念佛之余也看幾本書。當(dāng)時年齡尚小，只有小學(xué)文化

　　虛云老和尚一輩子，重興了大叢林，包括雞足山，南華寺，涌泉寺，云居山，云門寺這些祖師大德的道場。虛云和尚建寺好了以后，就走了，把位置讓給他的弟子。自己只身一人，又去重興新的寺院。他一輩子，就這么

虛云老和尚講述:雄雞與白鵝的故事 這年,我在關(guān)中,有一天,迎祥寺一僧人來找我,說寺里有一只放生的雄雞,有好幾斤重,極其兇惡好斗,群雞都被它啄傷了冠子。 我馬上為它說“歸戒”、又教它念佛,時間不長,發(fā)現(xiàn)它不再斗了,一個人棲在樹上,也不吃蟲子,你不喂它它不吃

釋虛云長老自從十九歲成為和尚之后就一直潛心清修，不斷的拜訪各位前輩，鉆研學(xué)習(xí)各種佛經(jīng)教導(dǎo)，之后還曾經(jīng)到各大寺廟中學(xué)習(xí)，后來他又創(chuàng)立了佛教系會，為宣揚佛法立下了很大的功績。據(jù)說釋虛云長老有一項十分出眾的能力，他可以看到別人的前生，也就是說他可以得知一些人是

至臘月八七第三晚六枝香開靜時，護七例沖開水，濺予手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如從夢醒。自念出家漂泊數(shù)十年，于黃河茅棚被個俗漢一問，不知水是甚么。若果當(dāng)時踏翻鍋灶，看文吉有何言語！此次若不墮水大病，若不遇順攝逆攝、知識教化，幾乎錯過一生

　　佛弟子行菩薩道，布施為六度之首。施者舍也，四無量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脫。因為一切皆非我有，能內(nèi)外盡舍，自然解脫，布施又有什么難？　　佛在世時，有一雙窮夫妻，窮到不得了，住的是破草

　　光緒二十六年（1900），外敵侵略北京，京城大亂，皇帝、太后、大臣、太監(jiān)、宮女逃難長安（今西安）。慶親王聞虛云老和尚是得道高僧，請?zhí)撛评虾蜕邪轳{西行，以保平安�！　‘�(dāng)時正值伏天8月，腐爛的尸體臭氣熏

1951年3月的時候,虛云老和尚被單獨囚禁在一個房間里,門窗封閉,不給飲食,大小便也不許外出。日夜就只有一盞小燈,很暗,像地獄一樣。過了兩天,有十幾個大漢進來,逼老和尚交出黃金白銀及槍械,老和尚說沒有,他們就毒打老和尚。先用木棒,后來用鐵棍,打得老和尚頭上

　　因果二字，是一切圣凡，世間出世間，都逃不了的。因是因緣，果是果報。比如種谷，以一粒谷子為因，以日光風(fēng)雨為緣，結(jié)實收獲為果。若無因緣，決無結(jié)果也。一切圣賢之所以為圣賢者，其要在于明因識果。明者了

趙州（今河北趙縣）從諗禪師，南泉普愿禪師之法嗣，俗姓郝，曹州（治所在今山東荷澤）郝鄉(xiāng)人。趙州禪師童稚之時即孤介不群、厭于世樂，稍長即辭親，從本州扈通院（亦說龍興寺）落發(fā)出家。后聽說池州南泉普愿禪師道化日隆，趙州禪師雖未受戒，便以沙彌的身份前往參禮。

虛云老和尚，十九歲出家，二十歲依福州鼓山涌泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發(fā)心朝五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂愿；終于到達五臺山，親見文殊菩薩金顏。后在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興云門。