專求清白之法,以惠利群生 底下“專求清白之法,以惠利群生”�？吹椒ú仄兴_求法,就是為了要惠利眾生,我們心中會不會感動?會。 “專求清白之法,以惠利群生”。我們先來了解什么叫做“清白之法”。 白法者,白凈之法,指一切善法。 所以一切善法就是白法,相對而言
正直無諂曲,相應(yīng)彌陀愿 如果你真的對于往生西方極樂世界這一件事有心,不妨學(xué)習(xí)法藏菩薩修行六度萬行的心,用真實心、用正直心念佛求生西方極樂世界。你能做到這一點,我跟你講,你念佛肯定是能往生西方極樂世界,你不必再聽什么高深的大道理,你也絕對能夠一生不
誓不成等覺 底下解說“誓不成等覺”。 等覺者,佛之異稱,等者平等,覺者覺悟,諸佛覺悟,平等一如,故名等覺。 “等覺”也是無上正等正覺的簡稱�？吹健暗扔X”這二個字的意義,我們就要對佛生起感佩的心。佛的心是平等心,佛的心是覺悟心,所以平等心、覺悟心,正是我
為請求現(xiàn)瑞證誠 三者為請求現(xiàn)瑞證誠:四十八愿中,一一誓愿,皆有“不取正覺”之誓言,用意在于掃除眾生之疑慮。凡夫之疑心深重,僅以四十八愿,恐怕難以除其疑慮,故再說此三重誓偈,請求天地之現(xiàn)瑞、天神之雨華,證明其真實之旨意。果然法藏菩薩說此頌已,應(yīng)時普地六
念佛乘愿易往生 問:“成就文言:諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國,即得往生,住不退轉(zhuǎn)�！蓖绱巳菀讍�? 第二十六個問答就是要來探討,念佛往生西方極樂世界很容易。 我們經(jīng)常聽到人家說:“念佛往生西方極樂世界,哪有那么容易?”“我們
謗法之相,謗法之罪及果報 曇鸞大師開示的二個問答,就是在告訴我們謗法之相,以及誹謗佛法的罪業(yè)。 曇鸞大師《往生論注》云:問曰:何等相是誹謗正法?答曰:若言無佛、無佛法、無菩薩、無菩薩法,如是等見,若心自解,若從他受,其心決定,皆名誹謗正法。 這一問答是在
他力心念佛,心行之相 繼續(xù)看底下他力念佛。他力念佛的行者,心情是完全不同的,非常的安心自在,因為往生西方極樂世界,穩(wěn)操左券。我們來看看他力念佛。 他力念佛者,依佛愿、憑佛心、靠佛力、信佛所修無上功德之人,隨念佛之心,以他力而得度,仰憑彌陀之解行,將彌
我們探討到了自力念佛這一段文。這一段文師父念一遍,讓大家對照一下。 自力念佛者,依我愿、憑我心、靠我力、信我所修種種善根之人,隨念佛之心,以自力而求悟,仰憑自己之解行,將彌陀置于西方,思:“如何發(fā)道心、凈其行、期往生、伏煩惱、斷無明、積多念、求一心
廣濟貧窮免諸苦,利益世間使安樂 阿彌陀佛的教法是他力回向,這只要我們好好的探討《觀經(jīng)》韋提希夫人見佛的狀況,我們就能知道。原來韋提希夫人,她見到了西方極樂世界依正莊嚴,見了阿彌陀佛,見了凈土世界,都是佛力的加持。如果說見了佛菩薩都要仰仗佛力,見了西
為彰顯他力回向 二者為彰顯他力回向:若僅就四十八愿而言,他力回向之義并不明顯,故在此三重誓偈中,明述“不為大施主,普濟諸貧苦”,唐譯言“心或不堪常行施,廣濟貧窮免諸苦,利益世間使安樂,不成救世之法王”,此即顯示往生凈土之因,完全在于彌陀如來之他力回向,
智慧成滿 底下講“智慧成滿”。念佛往生到西方極樂世界,智慧究竟圓滿。太好了,你看,念這一句佛號,可以得到這么大的利益。有的人不愿意念,有的人不愿意信佛。不愿意信佛、不愿意念佛,不就更突顯出他實在善根不足,對不對?對。 所以我們要幫自己的家人植福,為他
太多人念佛,就是不懂得阿彌陀佛的佛心,所以念佛內(nèi)心忐忑不安。阿彌陀佛用名號要救度我們,阿彌陀佛在冥冥之中,推動著我們念佛往生西方極樂世界;阿彌陀佛在冥冥之中,巧妙的安排,而且你只要相信阿彌陀佛,阿彌陀佛一定會為你的將來臨終做最妥善的安排,你相不相信
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛罚弧蛾庲s文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。《西歸直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時間，把握當下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
這沒有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢中，所以白天和夜晚做夢，在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。但往往睡眠的時候，我們的第六意識處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識、獨頭意識還在起作用。所以我們?nèi)绻高^念
很多人都在說，今天是一個浮躁的時代。這種浮躁表現(xiàn)在哪里？不在別處，就在我們每個人身上，在我們當下的心理狀態(tài)。
《楞嚴經(jīng)》云：“若能轉(zhuǎn)物，即同如來�！敝^一切圣賢，能轉(zhuǎn)萬物，不被萬物所轉(zhuǎn)，隨心自在，處處真如。我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉(zhuǎn)，好似墻頭上的草，東風(fēng)吹來向西倒，西風(fēng)吹來向東倒，自己不能做得主。
夫諸法實相，本自如如，無無明，亦無非無明，無法性，亦無非法性，奚必待破而始見？乃眾生拘于習(xí)氣，妄自思議，而初研教理者，又非如是不足以開悟，故隨宜而申其說。
如來出世，唯一大事因緣，要令眾生開示，悟入佛之知見。祖師西來，直指人心，見性成佛。佛祖之道，原無二致；度生方便，乃有多門。諸佛以隨機施化，四悉利生，一代時教，無非應(yīng)病與藥，原無實法與人。祖師棒喝，亦是一期方便，為人抽釘拔鍥，解粘去縛而已，皆破執(zhí)之具也
學(xué)佛所應(yīng)修學(xué)的法門，不出戒定慧三增上學(xué)；而比此三學(xué)更根本的要素，就是具足信心。因信心是從信解而成立的，不論在家或出家，若對佛法有真正的認識，便會產(chǎn)生恭敬誠摯的信心。由此信心，才可把佛法接受過來而依之修學(xué)。故佛法的基礎(chǔ)在戒定慧三學(xué)，而比三學(xué)更要的條件，
孔子《論語》二十篇，第一句說：“子曰學(xué)而時習(xí)之�！弊诱撸追蜃�；曰者，說也�？鬃咏倘藢W(xué)過的東西，時常溫習(xí)，語默動靜，念念不忘。若所學(xué)仿佛大意，功夫就不相應(yīng)，不究竟了。
佛所說法，千經(jīng)萬論，總是要眾生明自己的心。若人識得心，大地無寸土。眾生無量劫來，被物所轉(zhuǎn)，都是心外見法，不知自性。本來無一物，萬法了不可得，妄執(zhí)心外有法，成邪知邪見。
昔日趙州問南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道�！敝菰唬骸斑�可趣向也無？”泉曰：“擬向即乖！”州曰：“不擬爭知是道？”泉曰：“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非也那！”州于言下悟理。
眾生之心，與佛無二。雖迷真逐妄，背覺合塵，起貪瞋癡，造殺盜淫，輪回六道，了無出期，而其寂照真常之本體，仍然如故，毫無損失。以故佛視一切眾生皆是佛，憫其業(yè)障深重，不能直復(fù)本體，故以種種方便，令種善根，先以欲鉤牽，后令入佛智。
西方路書中，權(quán)實頓漸辨疑之文，須先明權(quán)實頓漸四字，然后再論念佛參禪之為權(quán)為實為頓為漸，則可了無疑義矣。權(quán)者，如來俯順眾生之機，曲垂方便之謂也。實者，按佛自心所證之義而說之謂也。頓者，不假漸次，直捷疾速，一超直入之謂也。漸者，漸次進修，漸次證入，必假多
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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密參禪師