佛陀是三界的導(dǎo)師，四生的慈父，從佛陀的言行中，可以知道佛教的道范。在中國，能夠代表佛陀的圣格、深邃的思想智慧，和救人救世慈心悲愿的白話文佛陀傳記不多，《釋迦牟尼佛傳》是其一。

玉琳國師，大覺普濟(jì)能仁琇國師（1614-1675年），明末清初名僧。俗姓楊，江陰人。十九歲投宜興馨山天隱圓修受具足戒，未及兩年，就大徹大悟。

　　蓮花色聰明美麗，但是她的遭遇卻不幸。最初母親為她找了一個女婿，可是后來母親卻和女婿有了私情。蓮花色女生下一個女兒之后，不愿和母親共事一夫，一氣之下，就拋下女兒，離家出走。她從北方逃到了南方，為了生存，就在當(dāng)?shù)刈龉�。后來遇到了一個男人，又和他再婚。十多年過去，本來幸福美好的家庭，漸漸地丈夫也常常不回家了，再三查問，竟是丈夫在外包養(yǎng)女人。蓮華色女接受事實后，向丈夫說道：「沒有關(guān)係，你把她帶回來吧！」

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前�！�—唐。布袋和尚“手把青秧插滿田，低頭便見水中天”，是形容一個農(nóng)夫插秧時，一把把青秧插滿田，低頭看到水面漂漾的藍(lán)天，也看到自己！一般人的通病是：只看到別人的短處，看不

　　有關(guān)缽的故事，最膾炙人口的就是金碧峰禪師與玉缽的故事。金碧峰禪師是一位道行高深的行者，他對世間一切都不貪愛，唯獨對一只玉缽愛不釋手，每回他都會先將玉缽收好，才能安心進(jìn)入禪定。禪師一入定就是很長的時間，因此在他壽命將盡，閻羅王派遣陰差小鬼前來捉拿的時候，即使小鬼們上窮碧落下黃泉地找尋，

　　有一位信徒為了消災(zāi)免難、求長壽，找來一位師父到家里誦經(jīng)祈福。這位師父誦完經(jīng)以后，緊接著替他祈禱求福，于是口中喃喃念道：「南無遠(yuǎn)方菩薩，現(xiàn)在某某信徒向你祈求，希望你給他富貴、給他榮華、給他升官、給他發(fā)財、給他……」

　　雙溪布衲禪師和佛日契嵩禪師二人，是真正以禪接心的投契好友。有一天，契嵩禪師戲作了一首詩，送給還活著的布衲禪師，大意是追悼布衲禪師的德風(fēng)。詩的前四句：“繼祖當(dāng)吾代，生緣行可規(guī)；終身常在道，識病懶尋醫(yī)。”這四句話的意思是，繼承您宗風(fēng)的我，將您在世間的一切生緣行為當(dāng)作我的規(guī)范。

　　小沙彌如此一連苦了三天三夜，三天之中，沒有吃一粒米，沒有喝半杯水，還是無人前來問津，因為這個地方附近沒有人家居住，所以他一連敲了三天的木魚，連小孩子都沒有一個跑來看他一看。小沙彌到這時候認(rèn)為已經(jīng)到了「山窮水盡疑無路」的時候，所以萬念俱灰。

　　若論日本禪宗的發(fā)展，最早將禪法傳入日本的，是七世紀(jì)末飛鳥時代奈良元興寺的道昭法師；而后真正將禪法興隆起來的，則是十二世紀(jì)末鎌倉時代的明庵榮西及永平道元二位大師。道元禪師為了探求本來面目，負(fù)笈中國大宋習(xí)禪，將所學(xué)傳回日本，創(chuàng)建曹洞宗第一道場永平寺，成為日本曹洞宗初祖。禪師一生嚴(yán)守戒律，視名利如浮云，不以成為宮廷貴客為目的，他打破傳統(tǒng)成見，遠(yuǎn)離權(quán)貴，為曹洞宗脈綿延亙流的珍貴遺產(chǎn)。

佛陀時代中的羅剎女，專門喜歡吃人家的小孩，一群失去孩子的父母悲痛不已，紛紛向佛陀求救。佛陀為了解救無辜孩子的性命，想出一個辦法來度化吃人的羅剎女。佛陀知道她有十二個孩子，最疼愛的是么兒，佛陀運(yùn)用神通將她的么兒藏在缽中。當(dāng)羅剎女知道最疼愛的孩子被人

　　龍樹為大乘空宗的代表者，最早闡揚(yáng)大乘佛教，貫通當(dāng)時小乘各部派經(jīng)典，悟入宇宙萬法生滅奧理，發(fā)揚(yáng)佛陀緣起之說，并且對「空」、「中道」加以闡述，拓展為大乘行者修行的指標(biāo)，同時也對盛行于當(dāng)時的外道學(xué)說及小乘佛教思想加以破斥及批判。龍樹著作豐富，世所罕見，有「千部論師」的美譽(yù)，除后世中觀學(xué)系根據(jù)《中論》宣揚(yáng)中觀思想，奉龍樹為中觀祖師外，其他各宗學(xué)說源于龍樹思想者亦多，故尊其為「八宗共祖」。

　　臺灣北部的基隆港，當(dāng)年是國民黨退守臺灣的重要交通樞紐。六十年前，一位年輕僧人跟隨國民黨軍隊的僧侶救護(hù)隊涉海來到臺灣。那一年，星云法師二十三歲。青年僧侶們從上海匆匆登船，從此告別了故土。當(dāng)時的星云何曾知道這是大半生的別離，多事之秋，個人的命運(yùn)也如驚濤駭浪中的孤舟，載沉載浮。匆促中的決定加之以他的個性，終于奠定了他思與行的底色。

普陀山怪人怪事 俗說:「和尚不作怪,齋主不來拜」,固然有少數(shù)這樣裝魔作怪的壞和尚,但是也有真正不少的很古怪的怪和尚,恐怕每一座名山上都有幾個怪異的和尚,點綴點綴。沒有煩惱顯不出菩提,沒有壞的那里有好的呢?說起普陀山的怪人怪事也很多,這里只能略談其一二:在筆者未去普陀以前,聽人說有一個和尚叫小廣東的(廣東人)是一個怪人,有人說他是半仙,有人說他是羅漢,他很少與人說話,甚至三年說不到六句話,既不向人要錢(化緣)也看不見他吃飯;他不但不說話,連你想特意看他一面,都很難看見,他

　　戒刀是過去出家人身邊必備的道具，如同方便鏟一般，有時候看到路邊的動物尸體，就可以用它來幫助埋葬。有時候，戒刀則有防身的作用，因為過去的出家人外出行腳，經(jīng)常會到偏遠(yuǎn)的山野地區(qū)，遇有緊急狀況時，也可以用它來防止惡人的侵犯。

　　編者按：大覺普濟(jì)能仁通琇國師(1614—1675)，明末清初著名高僧。十九歲投宜興馨山天隱圓修禪師，受具足戒，未及兩年，大徹大悟，后嗣其法，傳臨濟(jì)宗。1658年師奉詔入京，于萬善殿舉揚(yáng)大法，受封大覺禪師，未

創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者，等待機(jī)會的人是愚者。機(jī)會不是別人給的，是自己創(chuàng)造的。坐以待斃的人只會讓機(jī)會與自己擦肩而過，因為機(jī)會只垂青于有準(zhǔn)備的人。有一位信徒不小心跌入了水流湍急的河里，但他并不著急，因為他相信佛祖一定會救他的。這時，信徒看到有人從岸邊經(jīng)過，

《回諍論》里有一首偈語說得好：「如草根未拔，雖斷猶更生，隨習(xí)愛未除，苦本恒相續(xù)」，它提醒我們，一個人的煩惱、習(xí)氣如果不根本去除，將會留下無窮的后患。就如除草，要連根拔除，才不會「春風(fēng)吹又生」；洗碗、洗衣服，都要洗干凈，否則用了可能會造成身體的不適。

　　凈土思想源自釋迦牟尼佛于耆闍崛山宣講《無量壽經(jīng)》，經(jīng)過龍樹、世親、馬鳴諸菩薩的造論宣揚(yáng)，再由支婁迦讖譯出《般舟三昧經(jīng)》，中國才漸漸有凈土方面的經(jīng)典，然而真正確立中國凈土思想并成立宗派的，則是東晉慧遠(yuǎn)大師�；圻h(yuǎn)棲止廬山三十馀載，學(xué)風(fēng)圓融，莊嚴(yán)宏遠(yuǎn)，為禪凈并弘、空有兼施的創(chuàng)始者，更上表力爭沙門超然地位，使佛法得以流布江南而不墜，慧遠(yuǎn)于佛教的建樹，實具有承先啟后、繼往開來的貢獻(xiàn)。廬山能成為南方一大佛教中心，慧遠(yuǎn)居功甚偉，堪稱為我國南方釋教的開山大師。

有一年寒冬將至，藥山惟儼禪師依照常住往例，請寺里的僧人到山下化冬，以儲備寺里的日用所需，化冬的僧人首站就到大護(hù)法甘居士的府上叩門。甘居士出來應(yīng)門，一看是藥山禪師寺里的僧人，知道是化冬的時候到了，但故意裝作不知道，問說：“有什么事嗎？”僧人說：“來化緣�！备示邮拷又鴨枺骸罢垎柎蟮率菑氖裁吹胤絹淼�？”僧人回答：“從藥山來。”甘居士點點頭，語帶機(jī)鋒

業(yè)障消除菩薩光中現(xiàn)瑞相 經(jīng)云:「眾生心垢凈,菩薩影現(xiàn)中�！刮覀兺�往看不到菩薩現(xiàn)身,那是我們業(yè)障深重,不要怪人,「各有前因莫羨人」,這是不錯的。我有一個同學(xué)密顯法師,他和我一樣的是一個業(yè)障鬼子,他到梵音洞看過幾次,都沒有看見,他在前山住茅篷,為了要親見大士圣像,每天要往返二十幾里路,第一次去看不見,第二天再來,跪上一兩點鐘,仍然是看見亂石堆子,什么也看不到。第三天再來,跪拜懇禱,痛責(zé)自己的業(yè)深障重,無緣見佛,可是仍然看不見一個所以然來。第四天再來,他對我說:「我每天來一

　　別人的福報必定是有福報的來源！有的人，從小就勤勞節(jié)儉，所以福報便跟著而來；有的人，他歡喜跟人結(jié)緣，所以因緣要回饋他，他就順利了。福報有福報的來處！福報不是偷來的，福報不是搶來的，福報不是妄想就有，福報更不是怨恨就可以獲得；“一分耕耘，一分收獲”。

　　過去德山禪師挑著自己著述的《金剛經(jīng)青龍疏抄》到南方，準(zhǔn)備與那里的禪門論辯。途經(jīng)一個小茶館，茶館里賣茶的老太太問德山：“你要吃點心嗎？你能回答我的問題，我就請你吃�！钡律叫南�，一個老太婆還能有什么問題呢？于是答應(yīng)了。

　　有位婦女擁有一尊白瓷觀音。觀音圣像質(zhì)地細(xì)致，塑工精巧，寶相莊嚴(yán)，任何人看了都心生歡喜�？墒怯腥藚s對這位女士說：「再莊嚴(yán)的觀音圣像，如果不到寺院里開光，是不會靈感的�！箣D女聽了以后，便帶著她心愛的白瓷觀音到寺院里去開光了。

　　人都自大，要天下萬眾歸心，但也有人不肯歸心，即使用權(quán)力威嚇、責(zé)備，也沒有用。有一則趣談：鳳凰過壽，百鳥都去朝拜，獨獨蝙蝠不去�！　▲P凰責(zé)罵道：你的地位在我之下，為何這樣傲慢無禮？蝙蝠回答：我有

反穿衣倒踏鞋觀音老母 屠夫至山,各處遍訪尋求,想見一見活觀世音菩薩,可是跑遍了全山各寺巖洞,也沒有看見那里有活觀世音菩薩,真是大失所望,心有怨意。菩薩知他是一個忤逆不孝的惡屠夫,所幸還有一點善心,知道來山進(jìn)香,就是不知道孝養(yǎng)家中的老母親,今天點化他一下,使其能改惡為善,做一個孝子賢孫,免得死墮輪回。菩薩想罷,因此就變化了一個年老比丘,坐在潮音洞前,指引世人的迷津。不孝子看見這位老和尚道貌岸然,想必住山有時,定能詳知山上的一切,想罷打躬作揖的問道:「請問老師父!你們普

　　明朝的時候，有一位篤信佛教的皇太后去世了，皇帝請全國各地的高僧來皇宮為太后念經(jīng)超度。當(dāng)時有一位看似苦惱的出家人在茶房司茶，他看見大家朝皇宮的方向走，也很想跟著去參加法會，可是大家嫌他身上的衣服太破爛了，不肯讓他去，為了達(dá)到目的，他就為大伙挑東西。直至皇宮門口，其他人都跨過門檻進(jìn)去了，那個出家人卻裹步不前，反而翻了一個

兩個羅漢打上了天 老宰相帶領(lǐng)了從人,星夜趕到普陀山附近,路上碰見了自家人馬,已由普陀山回來了,他以為普陀山的和尚已經(jīng)被他們殺害了,急得像熱鍋上的螞蟻似的,一見面第一句首先問:「普陀山的和尚殺了沒有?」領(lǐng)兵的大將搖搖頭說:「沒有!沒有!簡直把我們嚇壞了,我們不敢動手,也沒有這種本領(lǐng),要殺請宰相自己去殺好了!」宰相聽說沒有殺害了人,這時才松了一口氣,不過他的部將誤會了他的來意。宰相又問:「你們到普陀山看見了些什么?為什么不敢下手呢?」那位將軍回稟宰相道:「我等奉了丞相命

每一個人都有自己的性格，性格也都有所不同�？桌戏蜃又v的中國固有之道德，忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八德中，有的人是忠心耿耿的性格，有的人是孝順齊家的性格，有的人有仁慈的性格，有的人有普世愛心的性格等等；而我，也有一些性格，就是父母生我與生俱來的

　　佛教里流傳著一則故事：宋朝時，當(dāng)朝為官的蘇東坡與金山寺的佛印禪師是好友。某天，蘇東坡作了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮�！固K東坡認(rèn)為這首詩體現(xiàn)了自己高超的修行境界，即刻命書僮劃船過江，將詩作送往江南的金山寺，請佛印禪師印證

沙彌無意踩死青蛙，師父讓他跳崖自殺。屠夫一念懺悔心起，毫不遲疑跳下懸崖。　　無德禪師課徒非常嚴(yán)格，在他座下有一位沙彌，某天走夜路時，不小心踏死了一只青蛙�！　�無德禪師知道了以后，嚴(yán)厲地教訓(xùn)他：你怎

梵音洞中看來生 當(dāng)筆者初到普陀第二天,就有一個老修行邀我去看來生,我問他到什么地方看什么來生?他說:「在那里有一個石洞,有很多人都到洞中去看來生,如果你前世是豬或是一只狗,那洞中就現(xiàn)出你前生是豬是狗�！刮乙詾樗�同我開心,我說:「你為什么要罵人呢?」他一本正經(jīng)的說:「不是尋開心,我說的全是老實話,如果你前生是人,他洞中就現(xiàn)出人來�！刮艺f:「這明明是看前生,你怎么說是看來生呢?」他說:「也可以看來生的,只要你祝告一下,愿意要看自己的來生,那洞就現(xiàn)出你來生的形象來,或者生天

　　有關(guān)「鐘」的故事很多，如《緇門崇行錄》裡提到，隋代有一位智興法師，在大莊嚴(yán)寺?lián)�任叩鐘的職�?wù)。由于他叩鐘時都虔誠祝禱「愿諸圣賢同入道場」、「愿諸惡趣聞我鐘聲，俱離苦惱」，而感得地獄道眾生脫離惡道之苦。「鐘」在佛門的功用，有一首〈叩鐘偈〉是這么寫的：「聞鐘聲，煩惱輕；智慧長，菩提生�！圭娐暷馨l(fā)人深省，一直以來，晨鐘暮鼓不但為修行人所重視，一般社會上的人到了過年，也要撞頭鐘、敲鐘，認(rèn)為這是「幸福鐘」。甚至美國過去獨立的時候，也要敲紀(jì)念獨立的紀(jì)念鐘，以昭告「我們美國獨立

行善要趁早，求法要及時，我請問大家：你們在這短暫的人生時空中，是怎么樣生活下來的呢？有沒有把握時間行善求法？有沒有利用空間自利利人？佛經(jīng)里有個譬喻。有個國王身邊經(jīng)常有左右兩大臣，國王喜歡左邊的大臣，不喜歡右邊的大臣。右邊的大臣覺得奇怪，不明白自己何以失寵，只好密

　　禪可以開拓我們的心靈，啟發(fā)我們的智慧，引導(dǎo)我們進(jìn)入更超脫的自由世界。但是參禪如果不得法，也會成為禪病�，F(xiàn)在一般禪者的毛病，舉例說，大家墨守公案禪，講來講去，搬來搬去，就是過去禪師們留下來的公案。所以，過去在大陸江蘇揚(yáng)州高旻寺的禪堂里，有一個規(guī)矩

　　十二世紀(jì)時，中日雖未有正式邦交，但民間已經(jīng)貿(mào)易頻繁，商人、僧侶的往來甚為活躍，日僧赴中國學(xué)禪返國弘揚(yáng)者為數(shù)甚多。榮西禪師初學(xué)顯密二教于比叡山，尤擅長于臺密，為葉上流的創(chuàng)祖。榮西為研究禪法，兩度入宋，參謁天臺山萬年寺虛庵懷敞禪師，承襲臨濟(jì)宗黃龍派的法脈，而后發(fā)展成日本禪宗的主流。

　　做了壞事要得到好的報應(yīng)是不可能的�！　⌒窃品◣熥骺驮�經(jīng)做客鳳凰衛(wèi)視電視臺，接受了評論員阮次山的專訪。當(dāng)問到時下一些做了壞事的人、一些貪污受賄的腐敗官員進(jìn)廟燒香拜佛，是否會得到神明的原諒、保佑這

大士顯神通山僧免難 彭大人與住持和尚,來到方才那個燒煮肥肉的和尚面前,可憐那個不知死活的家伙,還在那里燒肉哩!彭大人對住持僧用手一指說:「你問他鍋內(nèi)煮的什么東西?」老和尚對那個燒肉的和尚說:「這位大人問你鍋里煮的什么?」那個清眾抬頭一看,是本寺住持大和尚,陪了一個相貌堂堂,怒容滿面的大老爺,特為前來調(diào)查他的秘密,這一下子可把他嚇得魂飛天外,魄散九霄了!這真是賊人膽小心虛,他戰(zhàn)戰(zhàn)抖抖的說:「是是煮的老老豆腐,和尚!」「大人你聽見嗎?他說他是煮老豆腐?」「哼!老豆腐?我親

　　有一個國王性情孤僻古怪，大臣們礙于他是一國君王，表面服從尊敬，卻不曾推心置腹。壞脾氣的國王每天過著嚴(yán)肅、孤獨的生活。有一天國王病了，大臣們召集全國名醫(yī)醫(yī)治，卻都束手無策，查不出病因。有一個文學(xué)家表示：「國王的病不一定要用醫(yī)藥治療，我可以念書給國王聽，解除國王的憂愁煩惱�！刮膶W(xué)家念沒幾段文字，國王聽了討厭：「不要念了！不要念了！」喚士兵趕走文

62年前，星云大師到了臺灣�！澳莻�時候正是淮海戰(zhàn)役的時候，死了很多人，逃難的也很多，然后我跟僧侶救護(hù)隊到了臺灣。當(dāng)時還不知道臺灣是哪里，最后到了臺灣才知道不能回到大陸來了。在臺灣一開始我也過了一些艱難的歲月。但是我把它當(dāng)成一種學(xué)習(xí)�！�

小姐施衣羅漢乞服 某朝有一位宰相的千金小姐發(fā)心朝南海,在普陀山大做功德,廣結(jié)眾僧緣。因為她有的是金銀鈔票,既到了寶山,當(dāng)然不能空手而回,她想:「我之所以能夠出生于宰相之門的原因,那就是前生廣種福田,多行布施,修得來的善果�，F(xiàn)在既生到富貴之家,若不利用現(xiàn)前的財富,多種福田,去布施山上的清凈福田僧,那豈不是空在人間走一遭嗎?」想定主意,視其寺內(nèi)僧眾所寡有者,即布施之。 小姐一看寺內(nèi)的和尚,大多數(shù)穿的衣服都是非舊即壞的破衲襖,所以她發(fā)心每人布施他們一件僧服,先清點人數(shù),開

　　古代印度波羅奈國有一位富人，他的妻子懷胎期間，性情忽然變得比平常慈善柔和。十個月后，婦人生下了一個男嬰，相貌端正，深獲眾人喜愛。高興之馀，夫婦倆決定設(shè)宴招待親友，并且禮請全國最有名的相師來為兒子取名字。在親友的祝賀聲中，相師問富人：「這個孩子出生前，家中有什么特別的事情發(fā)生嗎？」富人于是述說了妻子性格的轉(zhuǎn)變。相師聽后，就為這個男子取名為「善求」。善求長大后，心地善良，經(jīng)常救助小動物，看到病苦之人，也常會央求父母

元朝有一名道士，自稱“神機(jī)妙算”。有一天，三個士子結(jié)伴赴京趕考，便想算算命運(yùn)，卜一卜應(yīng)考的吉兇，只見道士掐指一算后，伸出一根指頭，士子好奇，問道：“此中何意？”道士說：“此乃天機(jī)，不可道破，屆時自有分曉�！比�人走后，道士的侍者忍不住好奇，問道：“

童子睹異老人免遭沉溺之災(zāi) 再說明朝有一個張老頭兒,他是江蘇蘇州皋橋人,平常崇敬佛教,最喜歡齋僧。在萬歷辛亥年的春天,將往普陀山朝拜觀音大士,攜帶了一個八歲的小孫子同行,張老頭兒乘第一只船,他的孫子忽然看見滿船上的人,手足皆被繩子捆縛,特別駭怕,就在后邊,拉住他祖父的衣服,不肯跟他上船,并說明所看見到的怪異,祖父一聽心生恐怖,立刻就舍船登岸,換乘第二只船,他的小孫兒復(fù)言所見如初,又不肯他公公上這只船,他公公也聽他的話登岸,再乘第三只船,再問他孫子所見如何?他的小孫回答說

　　故事是這樣的：相傳普陀山，山上有一個蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個山上，大有「此山是我開，此樹是我栽」之勢，甚么人也不敢來侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣

　　千僧齋羅漢應(yīng)供　　山中自古就有如此的傳說：「凡是有齋主檀越來山，供眾千僧大齋，必定有一位羅漢降臨應(yīng)供的。」不過羅漢來應(yīng)供，大多是現(xiàn)比丘相，混雜在大眾僧人之中，凡眼不能識得罷了。民國十七年春天，

菩薩造橋羅漢建塔 觀世音菩薩來到天臺山,東游西玩,不知不覺的已經(jīng)玩了好幾天,每天都有不少的羅漢請他吃羅漢齋,同時又看羅漢們不是刀耕火種,就是靜坐修禪,不覺從心中生起一種敬慕心來,心想我在這里整天的受他們供養(yǎng),實在有點過意不去,一心想要對這座名山,有所報效,也好留一點「圣跡」才不負(fù)此行。有一天對他們羅漢說:「貴山雖有寬暢的大殿,但缺一座高大的寶塔,這是美中不足,不夠莊嚴(yán)。我建議你們,能再建造一座寶塔,那就更壯觀了!」其中有一位羅漢插嘴說道:「本山?jīng)]有寶塔,并不大要緊,

　　唐朝的韓愈，有「文起八代之衰」的美譽(yù)，他看到當(dāng)時佛教鼎盛，儒學(xué)衰微，便以儒家道統(tǒng)自居，自比為孟子拒墨而排斥佛教。那時，唐憲宗崇信佛法，準(zhǔn)備迎接佛骨舍利入宮廷殿內(nèi)供養(yǎng)。有一天，殿中夜放光明，早朝時，群臣都向皇帝祝賀吉星高照、國泰民安，只有韓愈不賀，并上陳〈諫迎佛骨表〉，斥佛為夷狄。

媒體都注意到習(xí)近平這一“特意”的舉動——在最近的“習(xí)連會”上，習(xí)近平專門對星云大師說，星云送他的書，“我全都讀完了�！睍�見后星云告訴媒體，習(xí)近平是自己的“書迷”。星云大師在大陸政界有很多“粉絲”。一讀記者根據(jù)公開報道不完全統(tǒng)計，這位來自臺灣的佛光山開山宗長，僅2013年一年，便以86歲高齡與24位大陸省部級（及以上）官員見過面（部分是陪同會見），其中有中央政治局常委、全國政協(xié)主席俞正聲，文化部部長蔡武，山東省省長郭樹清，湖北省省委書記李鴻忠。李鴻忠2013年率團(tuán)到佛光山參觀，成為第一位造訪的大陸省委

　　佛陀前生為一婆羅門弟子,名叫云童。有一次他參訪至蓮花城,聽說燃燈佛將來此說法。　　云童希望能以鮮花供養(yǎng)燃燈佛,但全城的鮮花已被國王收購一空,云童尋遍全城都找不到一朵花�！　『髞硭�在井邊遇見一位婢女

惠施曾做過梁惠王的宰相，博學(xué)善辯，是名家的代表人物，曾與桓團(tuán)、公孫龍等辯者掀起名辯的高潮。可是，惠施在未任相之前，也曾經(jīng)有家徒四壁，衣不蔽體，食無飽足的經(jīng)驗。有次，灶冷數(shù)日，無奈地去請求梁惠王幫忙。梁惠王說：“夏麥將成熟了，等割了麥，再給你一些�！被菔┮宦�，幾乎傻眼。耐著性子向梁惠王說：“我剛才要到您這兒來的時候，經(jīng)過一條正在漲水的河流，看到一個人掉到河里去，正被急流沖往下游。他對著我大喊救命，我因為不會游泳，因此很抱歉地對他說：‘我不會游泳，我會替你向東越王求救，請他派出善游的

知未來老和尚肉身裝金 筆者未至普陀時,也曾聽人說過:「普陀山有觀世音菩薩的肉身像,是觀音菩薩修行成道以后,裝金塑像的�！惯@一種傳說之訛,一直到今天,仍然還有很多人信以為真。同時筆者就遇著不少的人問我:「法師在普陀山有沒有看見肉身的觀音像」等傳聞不實的話。因為以訛傳訛,有的人說得有聲有色的,甚至比筆者親目所見的還要說得奇妙好聽。關(guān)于這一疑案我現(xiàn)在把真相寫在下面,以釋眾疑。 從前(約在清代)有一個老和尚,很有德行,禪定的工夫也還不錯,老和尚活到九十幾歲,門下的信徒弟

星云大師 星云 大師《為父母親友祈愿文》 慈悲偉大的佛陀！ 所謂：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。我的親人長輩，有的已經(jīng)世緣已了，有的依舊安然健在。 只是，我慚愧 懺悔 ：我對我的親人缺

　　有一個琉球和尚來到中國，抱著滿腔的熱忱與信心，跟隨遂翁禪師參禪求道。參學(xué)三年中，每天坐到腰腿疼痛難忍，勞務(wù)也很多，卻始終參不出一點消息，他漸漸覺得心灰意懶，準(zhǔn)備打消參學(xué)。他向遂翁禪師告辭：我要離開了！遂翁禪師見他猶如浮萍定不住，就激勵他：忍耐一下

　　桂琛禪師參訪玄沙禪師，玄沙知道他深研唯識法相之學(xué)，故而指著一張竹椅問道：三界唯心，萬法唯識，這個汝作么生會？　　桂琛禪師答道：既曰唯識，又曰唯心，那就作唯識唯心會好了�！　⌒�沙禪師不以為然，說

　　楊岐方會禪師是北宋人，也是一位了不起的大德。當(dāng)時他在江西萍縣住持普通禪院，接眾無數(shù)，他的門風(fēng)自成一格，后人稱“楊岐派”。楊岐的寺廟至今還存在，只是衰微了。禪門的有心人，都應(yīng)該到五家七派的祖庭走動走動，去復(fù)興這些禪宗的道場。

千步沙海潮音聲吼如雷 當(dāng)筆者初到普陀山的時候,睡在后寺上客堂里,當(dāng)夜深人靜的當(dāng)兒,聽到千步沙那里的海潮音,聲若雷轟,震耳欲聾,像萬馬奔騰似的,比歐陽修秋聲賦中所說的聲音還要大上百千萬倍。我最初以為是開足馬力的特快車響聲,繼而思之,不對,這里是海洋中心,那里有甚么火車呢?簡直鬧得我大半夜睡不著覺,第二天問他們老住山的人,才知道是「海潮的聲音」。這種雄壯宏大的海潮聲,我還是出生以來第一次聽到,法華經(jīng)普門品的偈語說:「梵音海潮音,勝彼世間音」,到今天我才證實不謬。 傳說這

藥山禪師在庭院中打坐，身邊有云巖和道吾兩名弟子相伴。禪師坐禪之后，看兩名弟子仍然若有所思，便指著院中的兩棵老樹問道：“你們看這兩棵老樹，已經(jīng)在寺中經(jīng)歷了上百個年頭。如今，這兩棵樹一枯一榮，你們說，是枯的好，還是榮的好呢？”道吾回答道：“榮的好！”

　　坐脫立亡，不若水葬。誰是知音？船子和尚�！　∷劳鲆材芩闶且患�美好的事嗎？其實仔細(xì)想想，如果對生命有了正確的認(rèn)識，對佛法有了真實的了解，能勘破死亡的陰霾，穿越時空的限隔，對生死都能坦然面對、無所

為見活觀音不孝屠人朝南海 相傳某地有一個殺豬的屠夫,嗜酒好斗,同時對自己母親很不孝順,舉動非常粗暴,常常在外邊喝醉了酒,回家辱罵老母,有時還動手毒打母親,這位寡婦母親,生此忤逆兒子,對自己如此不孝,唯有自恨前世業(yè)障深重,嗟嘆苦命而已。她家中供有南海觀音圣像,每當(dāng)她殺豬的兒子不在家時,她就跪在菩薩像前懺悔宿業(yè),哀求觀音菩薩,大慈大悲憐憫她的老苦,冥冥中感化她的忤逆兒子,回心轉(zhuǎn)意,改惡向善,不要再來打她罵她。真是人有誠心,佛有感應(yīng),這個惡屠夫,雖然不孝老母,可是對佛教還有

　　有個姓李的商人做鋪地磚的工作，跟一個客戶談好了，已經(jīng)簽了約，這才發(fā)現(xiàn)這筆生意做下去一定是虧本。客戶也很會做生意，很精明，一看，這個生意對方肯定虧錢，所以就吩咐手下人要好好盯著，看他是否偷工減料

　　風(fēng)趣幽默又活潑的趙州從諗禪師，曾提出一句禪話：「佛是煩惱，煩惱是佛。」學(xué)僧不解，問道：「不知佛在為誰煩惱？」趙州禪師答：「為一切眾生煩惱�！箤W(xué)僧再問：「如何可以免除這許多煩惱呢？」趙州非常嚴(yán)肅地反問：「為什么要免除煩惱？」有一次，趙州從諗禪師看到弟子文遠(yuǎn)在禮佛，便用柱杖打了他一下：「你在做什么？」

　　禪門有很多不近人情、奇特的行為，都可說是無言的教化。如云門宗的開祖文偃禪師，未開悟前曾在睦州道明禪師門下學(xué)法，后來在雪峰義存禪師的門下依住三年，并蒙受印可。有一次，文偃禪師去拜訪道明禪師，臨出門時，文偃禪師一腳才跨出門，睦州禪師就很快的用力把門關(guān)上。

　　以下談到佛教徒的衛(wèi)教。佛陀時代有很多外道，這些外道會對佛教造成干擾，佛陀是如何來護(hù)法衛(wèi)教呢？佛陀降伏外道、應(yīng)付外道的方法，第一、要用智慧，第二、要用慈悲。此外，還要愛護(hù)他、尊重他，不與外道樹敵，這都是當(dāng)時佛陀與外道應(yīng)對的正常方法。

感情是自私的，俗語說：“感情像眼睛，容不了一粒細(xì)砂�！边B三歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。因此，當(dāng)感情受到外人侵犯時，就會發(fā)生許多問題。其實，真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻(xiàn)。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來爭取感情。這種感

　　有個仙人收了兩個徒弟，為了讓他倆證得仙道，就把他們完全與女色隔絕。等到兩人20歲左右的時候，仙人想試一試他們的道心，就把兩個徒弟帶到一個熱鬧的都市走了一遭。　　仙師，那個是什么呀？小徒弟手指一個

　　夫妻戴上極品鉆戒，也不一定白頭偕老�！　�張先生享齊人之福，娶了兩個老婆，大老婆年紀(jì)比較大，小老婆年輕貌美。他為大小老婆各買了一幢別墅，大老婆住在東街，小老婆住在西街。　　有一天，他到西街去找小

現(xiàn)惡報浮海面魂往水晶宮 當(dāng)船開出約一小時的當(dāng)兒,這位先生掛在肩上的一枝卡賓槍,不知為什么,忽然不由自主地從肩臂上掉到海里去了!我們知道:軍人的一枝槍,等同第二生命一樣,那能隨便讓它失落呢?所以他看見他的一枝步槍掉入海中,嚇得他魂不附體的,直叫起來,然而說也奇怪,照理那枝步槍鐵多木少,應(yīng)該沉入海底,可是鬼使神差似的,偏偏這枝步槍不但不沉,反而浮出水面,隨著帆船往前飄流,這時這位同志還認(rèn)為他大走鴻運(yùn)哩,獨獨我這步槍入水不沉,貼近船邊,因此他就俯曲著身子低下頭,伸手到海中想

女醫(yī)賣藥千年瘡三日即愈 李圓凈老居士說:「我的胞姊昌和,在諦閑法師座下,曾經(jīng)皈依三寶,常常誦大悲咒。民國十五年的冬間,指上忽然患了千年瘡,形似螺螄肉,她說觸之痛入心肺,后來到我的地方來醫(yī)治不能見效,又再求其它的醫(yī)生,還是無效,心中很是憂愁。到了春三月的時候,她赴普陀進(jìn)香,走到山頂,見一個女醫(yī),面皺發(fā)白,貌若六十許人,坐在地上賣藥,為人治病,皆能夠立刻痊愈,男女環(huán)繞,途為之塞。家姊也就上前請醫(yī),女醫(yī)向姊指上,持大悲咒一遍,又給他丸藥三粒,說:『你還家以后,買放螺螄一元,三日可

　　羅睺羅是釋迦牟尼佛未出家前所生的兒子。后來佛陀出家修道，在悟道的那一年，小小年紀(jì)的羅睺羅也跟著出家做沙彌，禮拜舍利弗尊者做師父。十多歲的小孩，仍保有孩子嬉鬧的習(xí)性，不是短時間可以改正。羅睺羅身

五根手指開小組會議，主題是：誰是老大？大拇指首先威風(fēng)凜凜地說：“只要我豎起大拇指，就表示那是最大、最好的象征，所以我是老大�！笔持覆环�氣反駁地說：“民以食為天，人類在品嘗美食時，一定要用我這根食指，所謂食指大動，因此我是飲食的代表。不吃飯，你們都不能存在

彭欽差仗勢欺僧人 彭大人正在留心此道,一見和尚吃肉,真是「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫」。他心想:你們這些壞和尚「天堂有路你不走,地獄無門偏要行」,我正好借此機(jī)會取締全山的壞和尚。因此他就尾隨著這位和尚后邊,看他住在那一個寮房,我把人證認(rèn)定了,再去找住持和尚算總賬!他站在遠(yuǎn)處,目不轉(zhuǎn)睛的注意著,看見那個吃肉的和尚洗肉切肉,燒火,他直等到開始下鍋煮肉的時候,彭大人這時才懷著既狠毒又愉快的心情,去見方丈和尚講話。方丈和尚一見彭大老爺來了,趕快的請坐,招待吃茶,彭大人

　　佛陀和凈飯大王邊走邊談，比丘們整齊的隊伍，凈飯大王隨駕的車馬，都跟隨在身后。一邊是冠蓋云集，一邊是光頭緇衣，這真是世界上少見的行列。佛陀和凈飯大王一別就是十幾年，佛陀不是不高興和父王相逢，而是

　　金代禪師很喜歡蘭花，他種了許多名貴品種的蘭花，細(xì)心呵護(hù)，視之如命。有一天他要外出，囑咐徒弟們要好好照顧蘭花。不料，有一次在澆水時，其中一個徒弟不小心絆倒了蘭花架，剎時，如大珠小珠落地，瓦破花碎，一片狼藉。闖禍的徒弟，手足無措，不知如何是好！

　　有一天，摩揭陀國的阿阇世王想要征討跋耆國，他不知道能不能勝利，特地派雨舍大臣向佛陀請教戰(zhàn)略。佛陀知道雨臣的來意，故意和阿難開示治國之道，并請雨舍大臣在旁邊坐一下。

　　佛陀應(yīng)身的年齡，隨著春花秋月在增加；佛陀的態(tài)度，更慈和、更沉著、更莊嚴(yán)。外面有異教徒的迫害，內(nèi)部有提婆達(dá)多的搗亂，偉大宗教家的佛陀，雖能使異教徒的迫害徒然顯出其笨拙和愚昧，提婆達(dá)多的搗亂徒然是

　　須菩提的生活和心境，恬淡自在，時時都在空三昧解脫者的境界里。　　在世上做人，即使是一位圣者，毀謗譏嘲仍然會加諸于他，不管是怎樣的白璧無染，遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)，為眾生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，總

假方丈見駕真天子賜衣 當(dāng)皇帝的龍船從沉家門開進(jìn)普陀時,書記師已率領(lǐng)了全山首領(lǐng)執(zhí)事,早候待在道路的地方,恭迎圣駕上岸,隨駕而來的文武大臣,都與這位假方丈行過合十的禮節(jié),沿途道途旁,香花結(jié)彩,歡迎圣駕蒞臨的場面,相當(dāng)偉大,鞭炮之聲,不絕于耳。皇帝看這位方丈和尚,威儀整齊,道貌岸然,相與言談,佛典掌故,應(yīng)答如流,真所謂「有問必答,言必中肯」,不禁龍心大悅,認(rèn)為這樣的和尚,才不負(fù)名山的方丈,隨傳圣旨,御賜大和尚紫衣袈裟,并樂助齋糧若干擔(dān),全寺打齋供眾結(jié)緣,萬歲爺拜佛還愿畢,擺駕回

日僧與海盜欲劫大藏經(jīng) 清朝順治初年,�？苋羁∨c日本僧人,曾合謀,硬將明朝萬歷四十九年,皇上所賜的大藏經(jīng)載往日本,當(dāng)時普陀山僧照中,率領(lǐng)數(shù)百僧人,到舟山求見,哀告不已,請求將藏經(jīng)留下,阮俊怒曰:﹁汝欲得經(jīng),當(dāng)向龍宮水府中去求見!﹂遂裝運(yùn)東洋,舟行至海面,忽有大魚擋舟,不得動者數(shù)日,這時不管你是什么江洋大盜,殺人不眨眼的魔王,可是絲毫沒有能力和菩薩斗法的,只有大敗認(rèn)輸,投降悔過,硬行是行不動的,最后還是此路不通的向后轉(zhuǎn),仍然把船開回來,不到半天的時間,舟達(dá)碼頭。山上的和尚,得

　　廬山的歸宗智常禪師，湖北人，是馬祖道一禪師的法嗣弟子。智常禪師的禪法，不崇尚理論造作的言語，而是能夠活用日常生活中的禪機(jī)，因此活潑又不失啟發(fā)性。有一天，智常禪師對大眾開示：「我今天要為各位說說禪的境界，請大家向前走近來�！�

生活中面對難題，我們是采取積極的方式去解決還是用消極的方式去對待？俗話說：“一笑解千愁�！毕矏偟男那槟軌蛳�除心理疲勞，放松神經(jīng)，減輕日常工作中積累的重重壓力。每天保持愉快的心情，臉上掛著大大的微笑，好運(yùn)及幸福就會自動來敲門。一個人的心態(tài)，往

　　《那先比丘經(jīng)》，內(nèi)容充滿人生智慧之語。彌蘭陀王是一位博學(xué)、善辯的國王，他常常發(fā)問深奧的人生問題來請教那先比丘，而那先比丘總能四兩撥千金地給予簡易的回答。例如，有一次彌蘭陀王問那先比丘：“眼睛是你嗎？”那先比丘說：“不是�！�

佛頂山沙彌祖師辟叢林 據(jù)說佛頂山的開山祖,是一個小沙彌,這是一個很有趣的傳奇故事。后山有四大房頭之一的悅嶺庵,全山以此庵子孫為最多,一直到現(xiàn)在,人數(shù)與規(guī)模還是不

小沙彌立大愿三年募化 小沙彌辭別了山明水秀的普陀名山,投入了茫茫的人海,過著那櫛風(fēng)沐雨棲風(fēng)宿露的艱苦生活,早晨往街道鬧市上磕頭募化,晚上回到山野古廟里棲身,為了要實現(xiàn)他心中的愿力,所以他就是肝腦涂地也不出一聲怨言,因此他每天跑到大街小巷里,不論有人無人都打著木魚子,沿門募化,受盡了人們的冷眼、奚落和譏笑,出家人過慣了深山里清凈生活,忽然跑到熙來攘往的塵寰中,已經(jīng)是過不習(xí)慣,看不順眼了,加之還要沿街磕頭跪拜,又遭受不信佛教者的辱罵、譏笑。這種內(nèi)心里的痛苦,不是筆墨

佛頂山水瓢觀音現(xiàn)真身 佛頂山還有一件事,值得提一提的,那就是「水瓢觀音」。觀音大士是隨類化身,只要我們對佛菩薩具足了堅定的信心,最后的結(jié)果是功不唐捐;菩薩是千處祈求千處應(yīng),隨眾生應(yīng)現(xiàn)色身,有感則通的,不信且看佛頂上的水瓢觀音的故事。 三十八年重陽節(jié),普陀山駐的最高機(jī)關(guān)是浙東行署,那一天有很多的長官上了佛頂山,作重九登高之游。筆者那時陪同行署主任俞濟(jì)民將軍,軍務(wù)處長袁建勛先生等同游佛頂山,該寺住持慶規(guī)和尚,設(shè)齋招待,飯后有人提議要看水瓢觀音,在平時是用電筒或燈火照

傅星垣見觀音獨資重建觀音廟 廣州市光孝寺街,有一間很小的觀音廟,街坊鄰里之中,有一個中醫(yī)師叫做傅星垣,他平時對于金錢,未免吝嗇一點,這也是人之常情,殊無足怪,但他忽然肯拿出八千元來,修理觀音廟,這其中有一個值得一提的原因。 傅星垣起初不過是一個先天龍華之徒,但其女傅二姑,自從皈依寶靜法師之后,天天去聽講經(jīng),自然深通佛理,竟能把她父親說服了皈依正信三寶,有一次他父女和子侄們,要到寧波觀宗寺,拜訪寶靜法師,順道游歷普陀,于梵音洞前,親眼看見觀音菩薩,寶相之莊嚴(yán),妙絕人寰,放

　　有一天，修學(xué)律宗的有源律師前去請教禪門的大珠慧海禪師。他對大珠慧海禪師說：「和尚，請問您修道有沒有秘密用功的法門？」大珠慧海禪師回答：「有啊！每個人都有自己的密行�！褂性绰蓭熃又鴨枺骸刚埥棠�是怎么樣祕密用功的呢？」

　　一休禪師在十多歲就進(jìn)了寺院做沙彌。人聰明伶俐又調(diào)皮，雖然活潑好動，不過還是用功于禪修，對禪機(jī)的領(lǐng)悟力很高，常常有一些出乎常人的言行，讓他的師父傷透腦筋，沒有辦法應(yīng)付。有一天，一休的師父要出門拜訪信徒，想起庫房有一罐信徒供養(yǎng)的上等好蜜，他交代庫頭留著準(zhǔn)備招待貴賓。師父心想：這一罐蜜糖放在庫房，必定難逃一休的饞嘴。于是在出門前，把一休找來，告訴他庫房有一罈毒藥，千萬不能動，吃了會要人的命。

行善要趁早，求法要及時，我請問大家：你們在這短暫的人生時空中，是怎么樣生活下來的呢？有沒有把握時間行善求法？有沒有利用空間自利利人？佛經(jīng)里有個譬喻：有個國王身邊經(jīng)常有左右兩大臣，國王喜歡左邊的大臣，不喜歡右邊的大臣。右邊的大臣覺得奇怪，

　　他的媽媽這時才知道觀音大士的感應(yīng)，教化逆子回頭，現(xiàn)在逆子既然把她看成觀音菩薩大士的感應(yīng)，老太婆也福至心靈起來，理直氣壯的教導(dǎo)她的兒子說：「『萬惡淫為首，百善孝為先』，你在家中不肯孝養(yǎng)自己的母親

宰相爺生瞋下令伐普陀 小姐的裙子被這位不知名的和尚強(qiáng)行化了去以后,心中真是羞憤到極點,隨即就下船回相府去了。回家后把普陀山被那個和尚蠻不講理的強(qiáng)把她身上穿的裙子化去的事件,一五一十的哭訴她的父親,宰相一聽自己相府的千金小姐,居然被一個野和尚欺侮,勃然大怒,大罵不已。在盛怒之下,立刻下令發(fā)兵清剿普陀山,帶兵的大將,領(lǐng)了相爺?shù)母�印令�?點齊人馬,浩浩蕩蕩的殺奔普陀山來了。 小姐稟明父親以后,回到自己的閨閣繡房里一看,出乎人意料之外的忽然看見她施給和尚的那條裙子,不知

阿兵哥顯威風(fēng)怒打三槍 大家說道:「彌陀佛,你這位同志,真是越來越不象話了,我們親眼所見的菩薩圣像,那里還假得了嗎?難道我們大家都是眼睛花了,不然為什么我們都能看見呢?你不說你的罪過重,反而罵我們白天見鬼,你把佛菩薩當(dāng)作鬼一樣的看,真不怕因果,下地獄,遭惡報!」 「我就不相信有什么因果,這都是你們宗教徒,欺騙愚人的話,有什么鬼神禍福,輪回地獄,我為了要破除迷信,我不但敢罵啦,我還要動槍打哩!如果真的有什么佛菩薩顯圣的話,你們可以教佛菩薩使我遭報,那時我才相信真有佛菩薩呢?」

　　張先生享齊人之福,娶了兩個老婆,大老婆年紀(jì)比較大,小老婆年輕貌美。他為大小老婆各買了一幢別墅,大老婆住在東街,小老婆住在西街。　　有一天,他到西街去找小老婆,兩個人開懷地飲酒作樂后,正準(zhǔn)備外出跳舞看電

談及對宗教的看法　　星云大師說，我覺得神沒有創(chuàng)造人，是人創(chuàng)造神，這個是一個很重要的看法。那么神是什么呢？神其實就是自己心里要它，它才存在的。佛也不是神，佛是人，你一定要信仰自己的心，所以要健全自己

　　有一個皇帝微服外出，平時過慣呼風(fēng)喚雨的日子，一旦微服在外，無人奉承，甚感不慣。一日來到鄉(xiāng)下，又熱又渴，道旁農(nóng)夫盛情地奉上茶水一杯，皇帝如飲瓊漿，回京后，馬上差人到農(nóng)夫家中，封了一個官銜。此事被

觀音大士游天臺 話說南海普陀山的觀音大士,有一天在山上忽然靜極思動起來,想另找一個地方游玩一番,換一換新鮮的空氣,想罷就登上山頂?shù)淖罡叻濉�—佛頂�?睜開慧眼,矚目遠(yuǎn)眺,遙望天臺山國清寺是一個風(fēng)景優(yōu)美的地方,有很多的頭陀和尚在那里來往不息。一定是我們一家人:「好吧,我就去天臺山上走一遭!」想罷一個飛步,跨過「觀音跳」(觀音跳在紫竹林那一邊,現(xiàn)有觀音菩薩足跡,印于石上,傳說觀音菩薩是由此跳過海去的),來到天臺山國清寺山門外,只見山明水秀,老樹成蔭;茂林修竹,綠草如茵,真是

　　序言　　觀世音菩薩的廣大靈感，歷代以來，在市井之間一直有許多不可思議的事跡流傳著，因而被收錄于典籍中不可勝計。這些著作中，近代高僧煮云法師所寫的《普陀山傳奇異聞錄》可說是最為膾炙人口。法師的寫

　　不肯去觀音與慧諤開山　　話說五代后梁明貞二年的時候，因中國佛教在唐時傳去日本，當(dāng)時有很多為了求法留學(xué)的日本出家人，都到中國來訪道尋師，其中有慧諤和尚，遠(yuǎn)渡重洋，航海來到我們中華大國，一方面尋師

五百羅漢大鬧普陀山 話說五百位大阿羅漢,離開了天臺山,一齊來到南海普陀山住下,他們都是化成掛單的窮和尚,衣服不齊,破爛不堪,窮相畢露,甚至還有變五體不全、瞎眼啞口的丑和尚,更有什么十不全的瘋顛僧,奇奇怪怪的無所不有。他們的目的是來破壞觀世音菩薩齊整、莊嚴(yán)、清凈美觀的道場,倒他的架子,所以他們格外的裝出窮樣子,壞形相來,看見香客就把破海青兜起來向香客要錢——化小緣,到處皆聽見他們的化緣聲:「阿彌陀佛結(jié)結(jié)緣」,香客見他們可憐的樣子,也還隨緣樂助,拿出銀子來分給他們;因

投木魚水邊苦修 人到傷心處,難免淚兩行,小沙彌奔波勞碌,茹苦含辛了三年,在此三年之中,吃了人所未吃的苦,走了人所不能走的路,結(jié)果還不能引起善信的同情,發(fā)心出資為他修建叢林,他就自嘆自己業(yè)障深重,恐怕永遠(yuǎn)沒有辦法完成心愿。小沙彌這時痛苦已極,再也提不起勇氣來募化下去,他走到一個小河旁邊,望著河中的流水,自言自語的默禱說:「菩薩!弟子自恨業(yè)障深厚,福薄德淺,苦化了三年,仍然未見有什么信士檀越,樂助巨款,興建叢林,安單養(yǎng)眾,弟子也不知什么地方有善信護(hù)法,樂助功德,唯有仰仗菩薩

南泉普愿禪師有一次在打坐時，突然大吼一聲，把侍者嚇了一跳，趕緊走到南泉禪師的身旁，南泉禪師道：“你去涅槃堂看看，是不是有人逝世了？”侍者走到半路上，碰巧遇到涅槃堂的堂主，于是相偕一同去報告南泉禪師說：“剛才有一位云水參學(xué)的禪僧圓寂了�！笔陶吆吞弥�

　　短姑朝圣大士親送飯來　　相傳有一位老翁和媳婦女兒虔持?jǐn)?shù)年的愿心，遠(yuǎn)道航海來山進(jìn)香，舟抵普陀的時候，翁嫂們正預(yù)備舍舟登岸，上岸進(jìn)香的當(dāng)兒，忽然小姑天癸適值身體不清凈，所以不能跟隨父親和嫂嫂一同上

　　唐文宗嗜蛤菩薩無言說法　　唐朝文宗皇帝嗜吃蛤蜊，下旨要東南沿海的漁民，頻年入貢蛤蜊，一班貪官污吏們乘此機(jī)會，魚肉鄉(xiāng)民，捐獻(xiàn)詐取，害得他們民不聊生，怨聲載道。忽然一日，皇帝的御饌獲一巨蛤，刀劈不

三女誠心拜梵音各人所見皆不同 莫正熹居士說:我也曾參加過觀音樓念佛會有一年之久,認(rèn)識了不少的佛教徒,其中有一個婦人,是廣東高州籍的,其本身是姓莫,與我同宗,也可以說是我的姊姊了,她親口對我說過:在兩年前,因為環(huán)境甚為困難,丈夫失業(yè),兒女要讀書,借了人家的錢,無法償還,她天天到觀音廟來,求菩薩大慈大悲,保佑她中一次獎券,果然她中了八千多元。于是把舊債還清,兒女的學(xué)費也有了著落,為感謝菩薩的深恩,便到處逢人說項。一天正遇著傅二姑,說及普陀山觀音顯相之事,又想去朝普陀山,無奈

普陀山待重整圣地 從三十八年下半年起,普陀山就開始現(xiàn)出名山將失的徵兆。真是無情有知,草木變色,天上的隕石掉落到前寺庫房裡:有一天前寺大和尚上位(住持上任),正在齋堂裡過堂,忽然屋上揮下一片瓦來,把大和尚前面香爐打破。最奇怪的是前寺佛前的琉璃燈是很大的,本來能貯好幾斗豆油,有一天忽然老鼠把吊燈的麻繩咬斷,琉璃燈掉下來打碎,先從韋馱菩薩面前的琉璃燈咬起,這就表示護(hù)法韋馱要離山他往了。山上從來就不曾有這種現(xiàn)象,所以我們當(dāng)時就知道這是不好的徵兆!佛前的油燈是日夜常明的,

飛沙澳菩薩渡河顯圣 據(jù)說過去飛沙澳是一條小溪流,無船不能得渡,因此一班善男信女們要去梵音洞里進(jìn)香,必定要從此擺渡而過,可是那位擺渡的船家,以為奇貨可居,無論什么人從此經(jīng)過,一定要若干錢方可渡過去,不然只有望洞興嘆,不能過去。有很多的遠(yuǎn)方而來掛單的窮和尚,他們從遙遠(yuǎn)的地方來看觀世音菩薩,為了一溪水之阻,無錢不能過去,每每徘徊而不忍去。這個狠心的船家是一點也沒有慈悲心的,沒有錢不肯渡他們,從此就有很多的虔誠佛子,默禱大士慈悲,顯圣除去此一障礙,使一般人都能見到菩薩圣像

乘愿再來有志竟成 因為山高路遠(yuǎn)的關(guān)系,加之工人眾多,那時山頂上連喝水都沒有,工作的人不能在上面工作,所以老夫人的遠(yuǎn)見不錯,在家中一切雕刻的木料,以及應(yīng)用的磚瓦石頭等,皆在山底下做好,用大船運(yùn)至普陀后山,然后再到山上把地基打好,就可以上梁蓋瓦;如果一切木料從前山道頭上岸,花費的時間工程太大,同時這段山路也特別難行,因此決定從后山海邊上山。那一天真是菩薩感應(yīng),適有福建的漁船幾百只停在后山海邊,順便就請了幾百只漁船上的漁民,一齊幫忙,人從海邊站立,一個人靠一個人,一直站至

水上飄來不沉的銅佛 話說這些漁翁打開包裹來一看以后,這一下子把兩家漁夫呆住了,因為既不是什么黃金美鈔,更不是什么奇珍寶物,原來是一尊很莊嚴(yán)的廿幾斤重的西藏式的銅佛像,他們真是大失其所望,只有自嘆命運(yùn)不佳,無福發(fā)財。不過還好,他們都是信仰佛教的人,雖然不是黃金美鈔,得到這一尊很莊嚴(yán)的銅佛像,也算是很不容易,尤其是二十幾斤重的銅佛,不沉入海底,反而浮在水面上,隨波飄流,從很遠(yuǎn)的地方浮到岱山,也是我們佛緣不小,能夠撈到這尊佛像,因此兩家現(xiàn)在也不想分黃金,互相爭著要供養(yǎng)這尊

　　來意不誠退回原處　　到了大香會期間，前寺香客進(jìn)香獻(xiàn)燭者之多，真可以開設(shè)一間香燭店。雖然佛前燭臺不少，可是大批香客涌進(jìn)來的時候，還是無法應(yīng)付，這枝燭剛插上去，那枝燭又送了來，只有把未點完的燭拿下

發(fā)心朝山舍身得救 普陀山自從開山以來,已有一千多年,從沒有聽說過什么人因朝普陀山進(jìn)香,遭巨浪落海而死,更沒有聽說有來山進(jìn)香的香客船,在海里翻沉,或溺死了多少香客,這就是感應(yīng)的威靈。甚至有存心舍身投海,以報佛恩的人都不得死;相反的不是朝山進(jìn)香的船,往往在海中遇險,好多大輪船的沉翻,時有所聞,現(xiàn)在說幾個來山進(jìn)香感應(yīng)獲救的事實,以證我言不謬。 明朝時候有一個信佛的汪居士,他是安徽省人,客居在江蘇昆山王澄老對門,為了要到普陀山進(jìn)香,三年之前就誠心誠意的吃長齋,到了三年后元旦

彭玉麟游山巧遇劣僧 佛教與社會黨團(tuán)皆是一樣,良莠不齊,忠奸并見。普陀山最初當(dāng)然住的都是堪作「人天功德主」的清凈福田僧,因為年深日遙,法久生弊,就不無幾個不守清規(guī)的和尚出現(xiàn),這就如社會各團(tuán)體皆有賢愚不等一樣。世人往往不察,發(fā)生錯見,有時看見一二個不守佛戒,行為不端的劣僧,他們竟因此說全體的和尚不好,甚至連佛教都批評在內(nèi),這等同看少數(shù)黨員,做了作奸犯科的壞事,我們是否也說全體國民皆不好,甚至連國父中山先生也說他不對呢?這種極不合理的說法,若見于無知者之口,倒也罷了,可

　　現(xiàn)在有一句流行的話：「向錢看。」錢，有那么重要嗎？　　除了「向錢看」，世間上可看的東西太多了，有的人喜歡看山，有的人喜歡看水，有的人喜歡看書，有的人喜歡看人;也有人喜歡看各種表演、喜歡看各種奇人

　　有一位武士到寺院里，向禪師請教佛法。禪師卻端坐禪堂，只輕輕說一聲：“把弓箭、刀棍通通放下，才可以進(jìn)來。”武士二話不說，將身上的刀劍全數(shù)卸下。未料，禪堂里又傳來一句：“把弓箭、刀棍通通放下。”武士聽著，不知為何。

　　唐朝時候，潭州（湖南）道吾山的圓智禪師與椑樹慧省禪師，二人曾經(jīng)同在藥山惟儼禪師的座下參禪。由于彼此的禪法功夫相當(dāng)，經(jīng)常在道業(yè)上相互勉勵。有一天，道吾圓智禪師才剛從外面回來，椑樹慧省禪師開口便問他：「你到那里去了？」

無緣見佛破口大罵遭惡報 筆者為什么要說這一段話?目的是要請未去過普陀的讀者,和已去過普陀未見圣像的讀者,千萬不可因自己沒有親目所睹,就輕易的加以毀謗,恐怕要遭到極不幸的后果�，F(xiàn)在就說這一個侮辱毀謗、惡口罵詈,不信佛法的人,遭到最不良的惡報給讀者諸君聽聽。 在三十八年的秋天吧?那時局勢很緊張,上海寧波已相繼淪陷,差不多已經(jīng)進(jìn)入舟山保衛(wèi)戰(zhàn)的時候,所以舟山各大島嶼都有大軍云集,尤以舟山本島沉家門等地,更是連營接寨,處處皆兵。沉家門與普陀山隔海相望,帆船只要兩小時就可以

　　唐代在禪風(fēng)盛行之時，許多大德輩出。例如，道風(fēng)峻烈的德山宣鑒禪師，棒打天下衲子，遷住到德山之后，更是聲名大噪。在當(dāng)時，和他旗鼓相當(dāng)?shù)模�還有溈山靈祐、洞山良價、臨濟(jì)義玄等禪門法將。有一天，德山宣鑒禪師的侍者前去拜訪洞山良價禪師。兩個人一見面，洞山良價禪師就問他：「你從什么地方來的

　　有一個皇帝微服外出，平時過慣呼風(fēng)喚雨的日子，一旦微服在外，無人奉承，甚感不慣。一日來到鄉(xiāng)下，又熱又渴，道旁農(nóng)夫盛情地奉上茶水一杯，皇帝如飲瓊漿，回京后，馬上差人到農(nóng)夫家中，封了一個官銜。此事被

睹牛形宰牛人回心向善 菩薩現(xiàn)相也不是隨便而現(xiàn)的,有的是國王大臣,因為他們看見菩薩顯圣給他看,他們能夠保護(hù)佛法;或者是大富長者,他們相信佛法以后,就肯發(fā)心布施財力來弘揚(yáng)佛法;或者是大惡人,因為他看見圣像或不好的形相,他能改惡向善,回心轉(zhuǎn)意的做一個善良國民;或者是大修行的人,那是他的感應(yīng)道交,所謂:「菩薩清涼月,常游畢竟空,眾生心垢凈,菩薩影現(xiàn)中。」普普通通沒有佛緣或沒有善根的平常的人,還是看不見的多,看得見的少。不過無論你看得見看不見,在當(dāng)時那一剎那間,至少你的心是干

　　長樂先生：有些人覺得人際關(guān)系難處，常常抱怨單位里鉤心斗角啊，人際關(guān)系復(fù)雜啊�！　∑鋵�，哪里關(guān)系不復(fù)雜呢？看不懂就不必看，做好自己就好。自己怎么做？在人之上的時候，把別人當(dāng)人；在人之下的時候，把

報佛恩太夫人獨資建寺 老太太病愈之后,精神特別好,把小沙彌當(dāng)為活菩薩看待供養(yǎng),吃過午飯后,老夫人就開始問道:「小師父!你是從什么地方來此的?為什么要在那個小河邊敲木魚子呢?」小沙彌說:「我這次是從南海普陀山下來的,目的是下山化緣,想在普陀山最高的地方建筑一個大的叢林,供養(yǎng)十方朝山的僧寶,可以安單辦道,那知年輕福淺,苦化了三年,沒有一個人發(fā)心出錢,所以我最后請菩薩指示我應(yīng)走的方向,我把木魚投入水中,聽其所之,流奔到那里停止不流,我就在那里住下來化緣。后來到了此地,木魚子

書記師代謁圣天子 普陀既為名山勝地,又是菩薩應(yīng)化,高僧輩出的古道場,當(dāng)然是天下崇風(fēng),四海聞名。因此歷代有不少的當(dāng)今皇帝,御駕親臨。有的是游幸名山,欣賞海上風(fēng)光,有的是專程前來,朝山拜佛,為太后娘娘還了心愿的。普陀自從開山到現(xiàn)在,也不知有多少當(dāng)今皇帝,王公大臣,來山進(jìn)香,朝拜觀世音菩薩。 在過去皇帝出門,不是像現(xiàn)在總統(tǒng)出巡這樣隨便,因此萬歲駕臨普陀山時,也不是像現(xiàn)在總統(tǒng)游普陀這樣方便了。過去皇帝到那一個地方,或那一個佛寺,圣駕親臨、那真是不得了的了不得,全山清潔運(yùn)動不

王富翁見觀音改邪歸正 記得一位居士告訴我,廣東有一個王富翁,他是銀行界巨子,本身是信仰基督教的,他太太有一個妹妹是信仰佛教,所以她常常勸她姐姐和外甥女同到普陀山進(jìn)香,并說梵音洞是如何的靈異,很多的人看見菩薩現(xiàn)身,她們?yōu)楹闷嫘乃��?橫豎有的是錢,因此也隨她的妹妹到普陀山來玩玩,她們到梵音洞,真的看見菩薩現(xiàn)身在洞中放光,他的小姐是一個大學(xué)生,看見這種不可思議的圣像,也就生起信心來了,同她的母親回到家中從此供起觀音菩薩的像,朝夕禮拜不息。這位富翁很奇怪,最初勸她們母子信

圣天子三游普陀山 普陀山是一個中外皆知的名山圣地,尤其在我國真是婦孺皆知,歷代的帝王不是圣駕親臨,就是御賜敕封。因此普陀山很多有道德的和尚得到了帝王的恩澤,御賜紫衣袈裟,一直到現(xiàn)在普陀山前后寺還仍保存不少歷代帝王的圣旨和御賜的寶物,他們珍藏得比什么都寶貴。如果問起山上古稀的老修行,談起歷代有什么王公大臣到過普陀山的,他們真是津津樂道,如數(shù)家珍的與你談個不休。因為普陀山的和尚太多,所以也有良莠不齊,龍蛇混雜,行為不端的當(dāng)然是少不了的,不過,有些是羅漢示現(xiàn),隱得露

大士顯神通干隆帝懺悔知罪 第三次干隆帝又游江南,這一次他對普陀山是不懷好意了,帶著兵船駐在海上,他打定主意,如果這班壞和尚仍然如此惡行為,不改前非的話,我不再回奏母后,一定隨時帶兵清剿,殺他一個不留,方泄我心頭之恨。他就一步一步的來到山門外邊,看見這班和尚反而變本加厲的在大殿外面賭起錢來,同時還有男女雜聚在一起,干隆帝站在旁邊看他們賭錢,心想這些窮和尚真是活得不耐煩,死到臨頭還不覺,能有幾個臭錢,還忙得津津有味,我身邊有的是錢,讓我來和他賭,使他們錢都輸光了,看他們

早晨,我遇到柜臺小姐曾淑芳,她是從天主教辦的文藻外語學(xué)校畢業(yè)的。我問她:你在這里服務(wù),對佛教有沒有信念?因為你在天主教里受教育的時間很長,現(xiàn)在接觸了佛教你有什么感想?她說:我沒有信天主教,相反的,我很喜歡佛教。不過,我在天主教里面得到一種啟示,就是神

太平輪失事海上漁翁想發(fā)財 這是三十八年的事,繼江亞輪船失事的就是太平輪,說起太平輪失事,差不多全國人士都知道,因為該船的沉沒所損失的黃金美鈔真是無法估計,乘該船的旅客都是往臺灣來的大亨。據(jù)說有一個漁人撈到一個女尸,從她身上所得黃金就不下數(shù)百兩之多,那女尸的兩手臂兩腳腿胸前胸后都是黃金,這個漁人就因此發(fā)起洋財來,這一個消息傳出去,很多漁人都想做黃金夢了。岱山一帶的漁人,竟異想天開的整天在海里希望有此奇遇,有一天忽然遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個很大的東西,隨著海水的波浪起伏著,隱

　　無法參透的，往往是無法忘記的。因為無法忘記，所以將之看得太重，從而害怕失去。既然害怕失去，也就難以認(rèn)識其本來面目�？涩F(xiàn)實中，這些無法忘記而又沒法參透的往往都是我們一心追求的。所以，就有了這樣的矛盾，我們越是努力去參透，就越是將之看得重。

虔誠問去就洞中現(xiàn)臺灣 有位軍人,何煥文者,江蘇武進(jìn)人,卅八年冬跟隨部隊,到來普陀山,他因為從小在家中就知道有南海普陀山,是一個名山佛地,現(xiàn)在無意中能夠到達(dá)普陀圣境,因此他許下一個誓愿,在普陀山上一天,要吃素一天,一日不下山,一日不開葷,經(jīng)過很多同事勸阻和破壞,他都是堅持到底,保持他的初愿。他說:「有一天我與很多人,一同去朝梵音洞,聞當(dāng)?shù)厝苏f能夠虔誠懇禱,焚香禮拜,就能在洞中看到圣異的境界。」因此我們到了梵音洞中,大家都以好奇心情來看,到底有沒什么境界出現(xiàn)?這時因為整個

姊妹雙雙歸佛化 莫老繼續(xù)又說出一段事:香港庇理羅士女書院,和皇仁書院,是同樣出名的學(xué)院,有一個姓龐的女子,在該女書院讀書畢業(yè)的。 她聽聞普陀山有觀音現(xiàn)相之事,就從香港跑到上海,她有個妹妹,龐小姐,正在上海啟明學(xué)校讀書。啟明乃是基督教會學(xué)校,妹妹龐小姐,在校多年,熏陶浸潤,對于那一種教,未免傾心信仰,滿擬于一周后,正式洗禮,如今姊姊從遠(yuǎn)道而來,目的在于要見活觀音,不禁嗤然一笑,以為姊姊真是夢里做人,迷信消極,與普通愚蠢的老婆婆,同一見地,但她們都是知識分子,當(dāng)然你有你的舌劍

　　能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智能人也�！　∫痪盼逅哪辏�我二十七歲，開始撰寫佛陀傳記，在《佛遺教經(jīng)》中看到這么一段話時，心中感觸甚深，我檢

　　佛陀成道以后，他的祖國迦毗羅衛(wèi)國為了迎接佛陀回來弘揚(yáng)佛法，準(zhǔn)備巍峨堂皇的講堂要讓佛陀安座在這里說法。一位憍薩羅國的琉璃太子，卻坐上佛陀的寶座。釋迦族人認(rèn)為侍女所生養(yǎng)的孩子沒有資格坐這個座位，生氣的罵了一句：「你這賤族！」

王縣長毀像護(hù)法神生瞋 現(xiàn)在我說一個故事證明我言不謬,在明朝正德年間有一位江陰縣的王縣長,其人粗暴無比,素不信佛,有一天招集部下官員皆不到,怒甚!那天正值附近觀音寺,做觀音法會,寺中有一尊沉香觀音像,很有靈異,是日全縣的胥吏,皆在那里參加法會;這位縣太爺偵查得悉,在盛怒之下,毀廟焚像。 不久縣令入覲,中途忽然心痛不已,醫(yī)藥罔效,自知焚像獲咎,迎請高僧,為其懺罪,僧曰:「大士普照十方,幻軀猶舍,豈為一像生瞋恨者?但護(hù)法諸神,欲彰現(xiàn)前之報,恐不免矣。」此縣令果不治而死,我們從這個

見壞僧誓毀佛地 干隆皇帝私下江南,漫游各大名山圣地,有一天來到南海普陀山,因為他是私訪,所以人不知鬼不覺,大家都不知道他是當(dāng)今皇帝圣駕親臨,所以一切都是隨隨便便。普陀山有一個不好的風(fēng)氣,那就是和尚看見人就要向人化小緣,平時坐滿了山門外路邊石上或樹下,談天說地,聽到敲梆打板的號令,齊集齋堂應(yīng)供吃飯,吃過飯還是坐到外邊去說笑談天,他們的心中是那么安閑自得,悠哉游哉。難怪為了家事、國事、天下事,事事關(guān)心煩惱紛亂的順治皇帝,對這些與人無爭的出家人,要說出「百年三萬六千日,