不管他人說長說短，說是說非，用功得有主宰，有主宰有受益，什么是受益呢？他人發(fā)火了，不能把你的火引出來；他人的習(xí)氣毛病，不能把你的煩惱引出來；他人講你壞，你也講他壞，你跟他一樣，不管他怎樣，你始終就是一法，他的貪心是他的貪心，他貪你也貪，你就被他轉(zhuǎn)了，

　　這古來有很多人哪，看著好像他這什么也不知道，后來還是弘揚(yáng)佛法了。太白頂西邊有一個(gè)虎山，那是白一馬寺德老和尚出家的地方，清朝咸豐年，到那廟里去了一個(gè)人，問：你是哪里人哪？說：我不知道。你看這個(gè)人

　　你看有什么得不得呢？見了性的人，具足大智慧，大辯才，無法不知，無法不曉，見了性的人，要生西方就是上品上生，這不生西方呢？在天上人間，乃至在地獄跟極樂世界一樣！要了生死，非見性不行！非放下來不行

　　我們一天到晚，聽到這一切音聲色相，起心動(dòng)念不都是為他人忙嗎？我們出家來修行，把一切事情放下來，就專為自己辦事了，為自己修行，那就不問他人的事情了，話頭看得上，這算是真正為自己。祖師立的規(guī)矩，都是提醒我們趕快用功��！說什么“病后方知身是苦啊

　　禪堂就是要見性，見性就是觀心，能觀心即是上定，若不觀心，法無來處。如何能見性觀心呢？道無可修，法無可問，起心動(dòng)念，即乖法體。禪堂里有人念那個(gè)念佛是誰，那你不如直接念阿彌陀佛，阿彌陀佛他是一個(gè)圣號(hào)啊。直接見性，那不是念，那是由于古代念佛的人多了。

　　那就是你吃的這個(gè)飯是佛教的飯，不是你自己勞動(dòng)的，吃這個(gè)飯，吃這個(gè)開水，吃這個(gè)菜，都是別人弄的，為什么弄這個(gè)？為了成就你修行，成就你講因果呀！你講不講因果，你懂不懂因果？這三百六十天最后一天，這

　　1 菩薩威德：這個(gè)地方是有些神奇。因一古桐樹內(nèi)生長著一株柏樹，顧名思意，古來一直喚做桐柏山。俗話說，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。這里的山還真不算高，水也不算深，菩薩羅漢倒是應(yīng)躋得不少。遠(yuǎn)且不提，就說現(xiàn)在吧。

　　天氣冷了，古代的那些老修行，住在深山里邊，可能比這還冷。古人說：不到開悟不住山，不破本參不閉關(guān)。像我們現(xiàn)在這個(gè)樣子，到深山里邊怎么能行呢？你就說你有那個(gè)道心，你這個(gè)身體他也吃不消。到山里面住，

　　阿難被摩登伽女弄住了，后來佛問阿難：當(dāng)初你為何出家？阿難說：我見如來三十二相，殊勝光明，非是愛欲所生，因此發(fā)心隨佛出家，原本指望如來惠我三昧，令我解脫，到現(xiàn)在才知道，彼此身心，了不相干！由此可見，如來有無量百千三昧，可這與我們何干呢？

　　古代的佛教徒，現(xiàn)代的佛教徒，古代的佛教徒他在心地上聰明、有智慧，現(xiàn)在的佛教徒在外邊聰明，能說能講，所得的受益跟古代不同。古代得受益是實(shí)際的，現(xiàn)在是在語言上、分別上，也可以說是世智辨聰，八難之一

心要制之一處,不被身動(dòng)所約束 摘自體光老和尚禪七開示(四十三) 我們是學(xué)佛的,要制心一處,你用的功夫,要時(shí)時(shí)刻刻現(xiàn)前,這妄想煩惱,人我是非都要把他舍掉。說是這樣說呀,我們的習(xí)氣毛病以后還是要放下,要時(shí)時(shí)刻刻的警覺自己,白天夜晚,時(shí)時(shí)刻刻在那里修行,在那里

半碗稀飯的因緣 摘自體光老和尚禪七開示(四十二) 看起來啊,我四月份在外頭轉(zhuǎn)了一圈子,到處看了看,到五臺(tái)山寺廟里面看看,或者是我在這寺廟里面混了幾十年,有些出家人知道我,對我倒很客氣,不管是大廟小廟,這清規(guī)戒律都差一些,尤其是那些學(xué)黃教的,他們?nèi)匀贿�是

　　摘自體光老和尚禪七開示（三十八）　　我們對于社會(huì)上這一切境風(fēng)，音聲色相，男女飲食，你沒有染，沒有愛，沒有嗔，這就是出世法，話頭看的純熟，外邊的音聲不動(dòng)心不動(dòng)念，內(nèi)不起貪嗔癡，這就是一個(gè)大修行人