體方法師《雜阿含》講座精選 解脫并不難,關(guān)鍵是方法 ————摘自體方法師《雜阿含》講座 真正解脫的人,是生命全然的展現(xiàn),不是在語言的表達(dá)!你的身心活在這個人間,你得大自在——不偏不倚、不染不

　　如實觀照法要　　——節(jié)選自《雜阿含經(jīng)講記》　　體方法師 (著)　　按：《如實觀照法要》，是根據(jù)體方法師《雜阿含經(jīng)講記》視頻文字版，經(jīng)整理、加工、篩選、歸納、編輯而成。在編輯過程中，宗強(qiáng)力爭把師父

　　“佛告諸比丘:‘彼已見法,知法,次法,不受于法,已般涅盤,汝等當(dāng)往供養(yǎng)其身’�！狈鹜赢�(dāng)下的給他肯定,為他授記。他雖然被牛觸殺了,但是自在清凈、沒有恐懼,為什么?已經(jīng)沒有生死的觀念,已經(jīng)沒有一個‘我’可受生死的觀念,所以清凈自在!

　　解脫之道　　《四圣諦與緣起與大乘不共慧》　　※前言※　　「佛法」，為佛與法的結(jié)合詞。佛是梵語佛陀的略稱，其義為覺者。法是梵語達(dá)磨的義譯，精確的定義是軌持，即不變的軌律。佛與法的綴合語，應(yīng)解說為

　　今天要學(xué)法，要求法，你自己先具備什么條件？你發(fā)了什么樣的心？你付出真正多少的努力與精進(jìn)？很少有人反省的。我們今天學(xué)緣起法，說因果有必然性，因的條件跟緣的條件具足，它產(chǎn)生的結(jié)果是必然的，如果沒有因果的必然性，今天我們學(xué)法沒有用。

　　一個皓月當(dāng)空的夜晚,我們撥通了體方法師的電話,海峽的那邊傳來師父那渾厚的男中音。下面是通話記錄:　　問:師父:您好!首先請您談?wù)勀�出家的因緣好�?　　答:我在家時三十歲那年,有一個因緣看到一本關(guān)于禪的書

　　佛法講的解脫,不是離開人間,到某一個快樂享福的地方,不是在講這個。那是暫時性的,不是根本的、不是徹底的!佛法講的解脫,就是涅盤!

正覺與解脫 我們現(xiàn)在看《佛法概論》,翻開第七十頁,看第三段,“正覺與解脫”。我們先看導(dǎo)師的論著,然后回過頭來看經(jīng)典,就更明白。 “正覺與解脫”:“聲聞的解脫” 這里把解脫的境界,分別闡述。聲聞的部分:“次第證果,賢愚萬別的佛弟子,經(jīng)善知識的教誨,僧團(tuán)的

真正的境界跟受用就是在與人間萬法的接觸中 我們再看講義,“從離欲──煩惱說,”剛剛是從見法說,現(xiàn)在從離欲與煩惱來說,“如日朗天空,沒有一些兒陰影;即使從此出觀,回復(fù)平常的心境──世俗智,也自覺得煩惱不起。”我們體會到空性的時候,離欲——離了煩惱的時

　　今天要學(xué)法,要求法,你自己先具備什么條件?你發(fā)了什么樣的心?你付出真正多少的努力與精進(jìn)?很少有人反省的。我們今天學(xué)緣起法,說因果有必然性,因的條件跟緣的條件具足,它產(chǎn)生的結(jié)果是必然的,如果沒有因果的必然性,今天我們學(xué)法沒有用。

　　我想它最大的差別是這樣,我們眾生哪!還沒有見法悟道以前,都是在散亂心、攀緣心,所以要擇法、見法、思惟,都沒有辦法專精。一般的修行方法,會教你學(xué)禪定啦!或者是注意這個呼吸啦!主要就是攝心,包括念佛都一樣。

　　真正的法，就在一切法的當(dāng)下，我們現(xiàn)在的身心有執(zhí)著，因為無明故，不了解法的真相，所以起顛倒起執(zhí)著起愛染，貪瞋癡煩惱都來了。執(zhí)取不斷，你這個身體壞了又去執(zhí)取新的一個身體，這就是生死的動力�！　∥�

‘發(fā)菩提心即至佛地\\\\\’ 我們再看講義,“證果的情形不一,大抵基於根性的利鈍,”有人很快證四果,有人就無法證得,這就跟我們的根性有關(guān)系了,也就是跟我們過去業(yè)力有關(guān)系了。五事具足的跟五事不具的當(dāng)然是不一樣的�！凹靶诺扩ぉど钚湃龑毝�努力求其實現(xiàn)的精誠程度

正見,正行 那麼這里就作一個比喻,“譬如村邑近大石山,不斷、不壞、不穿,一向厚密,假使四方風(fēng)吹,不能動搖,不能穿過。彼無學(xué)者亦復(fù)如是,”他作一個比喻,一個山整個是石頭,一顆石頭像山一樣那麼大,那個石頭是整體的,沒有隙縫,所以說,不斷,不壞,不穿,一向厚密,四

云何為正念 我們?yōu)槭颤N不能安心自在呢?因為我們沒有正念,沒有正智!那麼我們就知道學(xué)法的重要性了,你不要看很多人表面上對法是不屑的,(他們說)‘那些學(xué)法的人、信佛的人都是迷信、無知,搞那些?’他認(rèn)為他的學(xué)識、認(rèn)為他的地位都沒有那些困擾,我告訴你,那是還