金剛般若波羅密經(jīng)講記 ——體方法師講 南無本師釋迦牟尼佛！(三稱) 各位大德好！ 今天難得的機(jī)會(huì)，我們大家又共聚一堂互相來談?wù)摲鸱�。今天要研究的是《妙云集》的《般若�?jīng)講記》，前段是《金剛
體方法師《雜阿含》講座精選 解脫并不難,關(guān)鍵是方法 ————摘自體方法師《雜阿含》講座 真正解脫的人,是生命全然的展現(xiàn),不是在語言的表達(dá)!你的身心活在這個(gè)人間,你得大自在——不偏不倚、不染不
如實(shí)觀照法要 ——節(jié)選自《雜阿含經(jīng)講記》 體方法師 (著) 按：《如實(shí)觀照法要》，是根據(jù)體方法師《雜阿含經(jīng)講記》視頻文字版，經(jīng)整理、加工、篩選、歸納、編輯而成。在編輯過程中，宗強(qiáng)力爭把師父
“佛告諸比丘:‘彼已見法,知法,次法,不受于法,已般涅盤,汝等當(dāng)往供養(yǎng)其身’�！狈鹜赢�(dāng)下的給他肯定,為他授記。他雖然被牛觸殺了,但是自在清凈、沒有恐懼,為什么?已經(jīng)沒有生死的觀念,已經(jīng)沒有一個(gè)‘我’可受生死的觀念,所以清凈自在!
解脫之道 《四圣諦與緣起與大乘不共慧》 ※前言※ 「佛法」，為佛與法的結(jié)合詞。佛是梵語佛陀的略稱，其義為覺者。法是梵語達(dá)磨的義譯，精確的定義是軌持，即不變的軌律。佛與法的綴合語，應(yīng)解說為
今天要學(xué)法，要求法，你自己先具備什么條件？你發(fā)了什么樣的心？你付出真正多少的努力與精進(jìn)？很少有人反省的。我們今天學(xué)緣起法，說因果有必然性，因的條件跟緣的條件具足，它產(chǎn)生的結(jié)果是必然的，如果沒有因果的必然性，今天我們學(xué)法沒有用。
一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚,我們撥通了體方法師的電話,海峽的那邊傳來師父那渾厚的男中音。下面是通話記錄: 問:師父:您好!首先請(qǐng)您談?wù)勀黾业囊蚓壓脝? 答:我在家時(shí)三十歲那年,有一個(gè)因緣看到一本關(guān)于禪的書
佛法講的解脫,不是離開人間,到某一個(gè)快樂享福的地方,不是在講這個(gè)。那是暫時(shí)性的,不是根本的、不是徹底的!佛法講的解脫,就是涅盤!
正覺與解脫 我們現(xiàn)在看《佛法概論》,翻開第七十頁,看第三段,“正覺與解脫”。我們先看導(dǎo)師的論著,然后回過頭來看經(jīng)典,就更明白。 “正覺與解脫”:“聲聞的解脫” 這里把解脫的境界,分別闡述。聲聞的部分:“次第證果,賢愚萬別的佛弟子,經(jīng)善知識(shí)的教誨,僧團(tuán)的
真正的境界跟受用就是在與人間萬法的接觸中 我們?cè)倏粗v義,“從離欲──煩惱說,”剛剛是從見法說,現(xiàn)在從離欲與煩惱來說,“如日朗天空,沒有一些兒陰影;即使從此出觀,回復(fù)平常的心境──世俗智,也自覺得煩惱不起�！蔽覀凅w會(huì)到空性的時(shí)候,離欲——離了煩惱的時(shí)
學(xué)法，把這個(gè)法明白了，根本的要義把握了，不但是古時(shí)能解脫，現(xiàn)在的人修習(xí)大乘法同樣能解脫。但是要探討，要先得正見，生活中如何實(shí)踐能達(dá)到這樣的體悟跟受用，這個(gè)是要付出心血跟用功的，不可能憑空掉下來
今天要學(xué)法,要求法,你自己先具備什么條件?你發(fā)了什么樣的心?你付出真正多少的努力與精進(jìn)?很少有人反省的。我們今天學(xué)緣起法,說因果有必然性,因的條件跟緣的條件具足,它產(chǎn)生的結(jié)果是必然的,如果沒有因果的必然性,今天我們學(xué)法沒有用。
我想它最大的差別是這樣,我們眾生哪!還沒有見法悟道以前,都是在散亂心、攀緣心,所以要擇法、見法、思惟,都沒有辦法專精。一般的修行方法,會(huì)教你學(xué)禪定啦!或者是注意這個(gè)呼吸啦!主要就是攝心,包括念佛都一樣。
真正的法，就在一切法的當(dāng)下，我們現(xiàn)在的身心有執(zhí)著，因?yàn)闊o明故，不了解法的真相，所以起顛倒起執(zhí)著起愛染，貪瞋癡煩惱都來了。執(zhí)取不斷，你這個(gè)身體壞了又去執(zhí)取新的一個(gè)身體，這就是生死的動(dòng)力�！ ∥�
‘發(fā)菩提心即至佛地\\\\\’ 我們?cè)倏粗v義,“證果的情形不一,大抵基於根性的利鈍,”有人很快證四果,有人就無法證得,這就跟我們的根性有關(guān)系了,也就是跟我們過去業(yè)力有關(guān)系了。五事具足的跟五事不具的當(dāng)然是不一樣的�！凹靶诺扩ぉど钚湃龑毝η笃鋵�(shí)現(xiàn)的精誠程度
正見,正行 那麼這里就作一個(gè)比喻,“譬如村邑近大石山,不斷、不壞、不穿,一向厚密,假使四方風(fēng)吹,不能動(dòng)搖,不能穿過。彼無學(xué)者亦復(fù)如是,”他作一個(gè)比喻,一個(gè)山整個(gè)是石頭,一顆石頭像山一樣那麼大,那個(gè)石頭是整體的,沒有隙縫,所以說,不斷,不壞,不穿,一向厚密,四
云何為正念 我們?yōu)槭颤N不能安心自在呢?因?yàn)槲覀儧]有正念,沒有正智!那麼我們就知道學(xué)法的重要性了,你不要看很多人表面上對(duì)法是不屑的,(他們說)‘那些學(xué)法的人、信佛的人都是迷信、無知,搞那些?’他認(rèn)為他的學(xué)識(shí)、認(rèn)為他的地位都沒有那些困擾,我告訴你,那是還
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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身苦與心苦